البِشارة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ب: تَجَمُّعٌ رِخوٌ يَلتَصِق. ويَظهَرُ مِنه هُنا آخِرُه: ما كانَ مُلتَصِقاً بِشَيءٍ يَنفَتِحُ عَنه فيَخرُجُ مِنه، وهو خُروج. وهذا وَجهُ «الانفِتاحِ والخُروج».
• ش: تَفَشٍّ وانتِشار. ويَظهَرُ مِنه هُنا آخِرُه: يَتَفَشّى دَقيقاً ويَنتَشِر، وهو انتِشار. وهذا وَجهُ «التَّفَشّي والانتِشارِ الدَّقيق».
• ر: استِرسالٌ مع تَماسُكٍ ما. ويَظهَرُ مِنه هُنا جَرَيانُه المُتَّصِل، وهو جَرَيانٌ يَمضي. وهذا وَجهُ «الجَرَيانِ المُستَرسِل».

النَّواةُ بش (ب + ش) = خُروجٌ يَنتَشِرُ في الخارِج. والإتمامُ بـر يُجري هذا الانتِشارَ ويَمُدُّه فيما خَرَجَ إلَيه. فالجَذرُ ب-ش-ر حرفيّاً: خُروجٌ يَنتَشِرُ في الخارِجِ ويَجري فيه.

وفي الآياتِ يُسَمّى النّاسُ بِالجَذرِ وفِعلُ الانتِشارِ مَعَه: ﴿خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ﴾ (٣٠:٢٠). والخَبَرُ يَبلُغُ صاحِبَه فيَخرُجُ أثَرُه على وَجهِه ويَنتَشِرُ فيه، وما يَحمِلُه الخَبَرُ يُعطي الوَجهَ لَونَه: ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ﴾ (١٦:٥٨).

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في مِئةٍ وثَلاثةٍ وعِشرينَ مَوضِعاً (١٢٣)، على أربَعَ عَشرةَ صيغة. وهذه الصِّيَغُ كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:

• بَشَر، بَشَرَين (٣٧): ﴿إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن طِينٍ﴾ (٣٨:٧١): البَشَرُ الخَلقُ مِن جِهةِ ما خَرَجَ مِنه إلى الخارِجِ وانتَشَرَ فيه، وهو ظاهِرُه. ويُسَمّى بِه قَبلَ النَّفخ، والنَّفخُ في الآيةِ التّالية: ﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي﴾ (٣٨:٧٢). وهذا الظّاهِرُ يُرى ويُمَسّ: يُنفى عَمَّن رَأَينَه ﴿مَا هَٰذَا بَشَرًا﴾ (١٢:٣١)، ويُتَمَثَّلُ بِه ﴿فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا﴾ (١٩:١٧)، ويُذكَرُ مَعَه المَسّ ﴿وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ﴾ (٣:٤٧). وبِه يَقَعُ التَّماثُل، والوَحيُ ما يَزيدُ عَلَيه: ﴿إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ﴾ (١٨:١١٠)، ومِنه المُثَنّى ﴿أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا﴾ (٢٣:٤٧). ويُسَمّي الظّاهِرَ نَفسَه من الأجسامِ في ﴿لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ﴾ (٧٤:٢٩)، وفي السّورةِ نَفسِها يُسَمّي النّاس: ﴿وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ﴾ (٧٤:٣١).
• بَشَّرَ ماضِياً (٦): ﴿وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ﴾ (١١:٧١): التَّبشيرُ إيصالُ خَبَرٍ يَخرُجُ أثَرُه على مَن يَبلُغُه ويَنتَشِرُ فيه، والباءُ تُسَمّي ما يَحمِلُه الخَبَر، والضَّحِكُ مَذكورٌ في الآيةِ نَفسِها. ويُستَقبَلُ بِالعَجَب: ﴿قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَىٰ أَن مَّسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ﴾ (١٥:٥٤).
• يُبَشِّرُ مُضارِعاً (١٠): ﴿إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَىٰ﴾ (١٩:٧): الخَبَرُ يوصَلُ الآنَ، والباءُ تُسَمّي ما فيه، ومِثلُه ﴿أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ﴾ (٣:٣٩). ويُسنَدُ إلى الكِتابِ في ١٧:٩ و١٨:٢.
• بَشِّرْ أمراً (١٩): ﴿فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ (٣:٢١): الأمرُ بِإيصالِ هذا الخَبَر. وما يَحمِلُه يُسَمّى بَعدَ الباءِ أو بَعدَ «أنّ»، فيَكونُ جَنّاتٍ (٢:٢٥) ويَكونُ عَذاباً أليماً، والجَذرُ واحِدٌ في الحالَين: خَبَرٌ يَخرُجُ أثَرُه على مَن يَبلُغُه. ومِثلُه ٩:٣٤ و٤:١٣٨ و٤٥:٨ و٨٤:٢٤.
• بُشِّرَ مَبنيّاً لِلمَفعول (٣): ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَٰنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ﴾ (٤٣:١٧): يَقَعُ الخَبَرُ على صاحِبِه فيَخرُجُ أثَرُه على وَجهِه، والآيةُ تُسَمّي لَونَه. ومِثلُه ١٦:٥٨، وفي الآيةِ بَعدَها ﴿يَتَوَارَىٰ مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ﴾ (١٦:٥٩).
• أَبشِروا (١): ﴿وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ﴾ (٤١:٣٠): أَفعَلَ لازِماً، يُطلَبُ مِنهُم أن يَخرُجَ فيهِم أثَرُ هذا الخَبَرِ ويَنتَشِر، والباءُ تُسَمّي ما يَحمِلُه.
• بُشرى (١٥): ﴿يَا بُشْرَىٰ هَٰذَا غُلَامٌ﴾ (١٢:١٩): البُشرى الخَبَرُ نَفسُه، يُنادى بِه حينَ يَظهَرُ ما يَحمِلُه. ويُضافُ إلى أصحابِه ﴿بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ﴾ (٥٧:١٢)، ويُنفى عن قَوم ﴿لَا بُشْرَىٰ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ﴾ (٢٥:٢٢).
• بُشْر (٣): ﴿وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ﴾ (٧:٥٧): الرِّياحُ تَخرُجُ وتَنتَشِرُ وتَجري بَينَ يَدَي الرَّحمة، والآيةُ تُسَمّي بَعدَها السَّحابَ والماء، فتَكونُ الرِّياحُ خَبَراً بِما بَعدَها. ومِثلُه ٢٥:٤٨ و٢٧:٦٣.
• مُبَشِّرات (١): ﴿أَن يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُم مِّن رَّحْمَتِهِ﴾ (٣٠:٤٦): الرِّياحُ نَفسُها حامِلةً هذا الخَبَر، وفي السّورةِ نَفسِها يَستَبشِرُ مَن يُصيبُه المَطَر (٣٠:٤٨).
• بَشير (٩): ﴿فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا﴾ (١٢:٩٦): البَشيرُ مَن قامَ بِه حَملُ هذا الخَبَر، يَجيءُ بِه ويُلقي ما جاءَ بِه على الوَجه. ويُقرَنُ بِالنَّذيرِ في وَصفِ المُرسَل (٢:١١٩).
• مُبَشِّر، مُبَشِّرين (٩): ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا﴾ (٣٣:٤٥): اسمُ الفاعِلِ من فَعَّل، مَن يوصِلُ هذا الخَبَرَ إلى غَيرِه، وهو في الآياتِ وَصفُ المُرسَلين، مَقروناً بِالنَّذيرِ في ثَمانيةٍ مِنها (٢:٢١٣، ١٧:١٠٥)، وفي ٦١:٦ يُبَشِّرُ المُرسَلُ بِرَسولٍ بَعدَه: ﴿وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي﴾.
• استَبشَرَ، يَستَبشِرُ (٧): ﴿وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ﴾ (٣٩:٤٥): استَفعَلَ، يَخرُجُ أثَرُ الخَبَرِ فيهِم ويَنتَشِرُ من أنفُسِهِم، والآيةُ تُقابِلُه بِما يَقَعُ في القُلوبِ عِندَ ذِكرٍ آخَر: ﴿اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ﴾. ويَكونُ مَعَ المَطَر (٣٠:٤٨)، ومَعَ زِيادةِ الإيمان: ﴿فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ﴾ (٩:١٢٤).
• مُستَبشِرة (١): ﴿ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ﴾ (٨٠:٣٩): الوُجوهُ نَفسُها مَوضِعُ هذا الخُروجِ والانتِشار، وقَبلَها ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ﴾ (٨٠:٣٨).
• باشَرَ (٢): ﴿فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ﴾ (٢:١٨٧): فاعَلَ، يَلقى ظاهِرُ الرِّجالِ ظاهِرَ نِسائِهِم، والآيةُ نَفسُها تَجعَلُ كُلّاً مِنهُما على الآخَر: ﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ﴾. ويُنهى عَنه في الاعتِكاف: ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾.

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: البَشَرةُ ظاهِرُ جِلدِ الإنسان، والبَشَرُ جَمعُها ويُقالُ لِلإنسانِ واحِداً وجَمعاً، والمُباشَرةُ مُلاقاةُ البَشَرةِ البَشَرة، والبِشارةُ الخَبَرُ يُغَيِّرُ بَشَرةَ الوَجه، وأكثَرُ ما تُقالُ في الخَير. ولَفظُ «البَشَرة» لا يَرِدُ في القُرآن.
• عِندَ جَبَل في النَّواةِ بش: «الانتشار الظاهر». وقِراءَتُه لِلحَرفَين: الباءُ «تجمع رخو مع تلاصق ما»، والشّينُ «تفشٍّ أو انتشار مع دقة». والتَّركيبُ يَتبَعُه: الانتِشارُ من الشّين، وما يَظهَرُ مِنه خُروجٌ من الباء.

وما تَزيدُه البِشارة: تُسَمّي إيصالَ هذا الخُروجِ خَبَراً يَبلُغُ صاحِبَه فيَخرُجُ أثَرُه عَلَيه (القِسمُ الثّاني). وتَقرَأُ هذه الصَّفحةُ مَعَها البَشَرَ والمُباشَرةَ والاستِبشار، والصَّفحةُ bushra-bashir تَقولُ ما يَزيدُه البَشيرُ والبُشرى.

٢الصِّيَغ

• بَشَّرَ، يُبَشِّرُ، بَشِّرْ (فَعَّلَ): يوصِلُ الفاعِلُ إلى غَيرِه خَبَراً يَخرُجُ أثَرُه عَلَيه ويَنتَشِرُ فيه، والباءُ أو «أنّ» تُسَمّي ما يَحمِلُه (١١:٧١، ٣:٢١، ٢:٢٥).
• بُشِّرَ (فُعِّلَ): يَقَعُ الخَبَرُ على صاحِبِه، والآيةُ تُسَمّي ما يَخرُجُ على وَجهِه (١٦:٥٨).
• أَبشَرَ، أَبشِروا (أَفعَلَ لازِماً): يَخرُجُ أثَرُ الخَبَرِ في صاحِبِه ويَنتَشِر (٤١:٣٠).
• استَبشَرَ، يَستَبشِرُ، مُستَبشِرة (استَفعَلَ): يَخرُجُ أثَرُ الخَبَرِ من صاحِبِه ويَنتَشِرُ فيه، ويَقَعُ وَصفاً لِلوُجوه (٣٩:٤٥، ٨٠:٣٩).
• باشَرَ، تُباشِرُ (فاعَلَ): يَلقى ظاهِرُ كُلٍّ مِنهُما ظاهِرَ الآخَر (٢:١٨٧).
• بَشَر (فَعَل): الخَلقُ من جِهةِ ظاهِرِه، ما خَرَجَ مِنه إلى الخارِجِ وانتَشَرَ فيه (٣٨:٧١، ٣٠:٢٠).
• مُبَشِّر، مُبَشِّرين (مُفَعِّل): مَن يوصِلُ هذا الخَبَرَ إلى غَيرِه (٢:٢١٣، ١٧:١٠٥).

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: خُروجٌ يَنتَشِرُ في الخارِجِ ويَجري فيه. الوَزنُ يُحَدِّدُ: إيصالَه خَبَراً إلى غَيرِ الفاعِل (بَشَّرَ)، أو وُقوعَه على صاحِبِه (بُشِّرَ)، أو قِيامَه فيه (أَبشَرَ، استَبشَرَ)، أو لِقاءَ الظّاهِرَين (باشَرَ)، أو الظّاهِرَ نَفسَه (بَشَر).

٣الفُروق المَعنويّة

• indhar (الإنذار): الآياتُ تَقرِنُ المُبَشِّرَ بِالنَّذيرِ في وَصفِ المُرسَلين (٢:١١٩، ٢:٢١٣، ١٧:١٠٥، ٣٣:٤٥)، والإنذارُ فيها قَسيمُ التَّبشير. والتَّبشيرُ يَقَعُ على العَذابِ أيضاً (٣:٢١، ٤:١٣٨، ٨٤:٢٤)، فما يَحمِلُه الخَبَرُ تُسَمّيه الآية. انظُر الإنذار›.
• insan (الإنسان): البَشَرُ يُسَمّي الخَلقَ من جِهةِ ظاهِرِه، ويَرِدُ حَيثُ تَذكُرُ الآياتُ الرُّؤيةَ والمَسَّ والتَّماثُل (١٢:٣١، ٣:٤٧، ١٨:١١٠). والإنسانُ من أ-ن-س، انظُر الإِنسان›.

٤المَواضع: مَواقعُ البِشارةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٥ ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. يَدخُلُ الجَذرُ القُرآنَ أمراً بِإيصالِ خَبَرٍ يَخرُجُ أثَرُه على مَن يَبلُغُه. والآيةُ تُسَمّي مَن يَبلُغُهُمُ الخَبَرُ بِوَصفَين، الإيمانِ والعَمَلِ الصّالِح، وتُسَمّي ما يَحمِلُه بَعدَ «أنّ»: ﴿أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾. وقَبلَها في ٢:٢٤ النّارُ التي وَقودُها النّاسُ والحِجارة.

• ٢:١١٩ ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا﴾: الجَديدُ: يُسَمّى المُرسَلُ بِالجَذرِ على فَعيل، مَن قامَ بِه حَملُ هذا الخَبَر، مَقروناً بِالنَّذيرِ ومَسبوقاً بِـ«بِالحَقِّ». والذَّيلُ ﴿وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ﴾ يَجعَلُ عَلَيه الحَمل، ويَرفَعُ عَنه السُّؤالَ عن أصحابِ الجَحيم.

• ٢:١٨٧ ﴿فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ﴾ و﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ على فاعَلَ بِلا خَبَر: يَلقى ظاهِرُ الرِّجالِ ظاهِرَ نِسائِهِم. والآيةُ نَفسُها تَجعَلُ كُلّاً مِنهُما على الآخَر: ﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ﴾. ويُؤذَنُ بِه في لَيلةِ الصِّيامِ ويُنهى عَنه في الاعتِكافِ في المَساجِد، والحُكمانِ من الآيةِ نَفسِها. انظُر الصِّيام›.

• ٢:٢١٣ ﴿فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ﴾: الجَديدُ: يَصيرُ الوَصفُ جَمعاً لِلنَّبيّين، حالاً لِبَعثِهِم، وكانَ في ٢:١١٩ لِمُرسَلٍ واحِد. والآيةُ تَذكُرُ مَعَهُمُ الكِتابَ المُنزَل: ﴿وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ﴾، ثُمَّ ما يُنزَلُ لَه: ﴿لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ﴾.

• ٢:٢٢٣ ﴿وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾: الجَديدُ: يَعودُ الأمرُ بِلَفظِ ٢:٢٥، ويُسَمّى مَن يَبلُغُهُمُ الخَبَرُ بِاسمٍ واحِد، «المُؤمِنين»، ولا يُسَمّى ما يَحمِلُه. وقَبلَه في الآية: ﴿وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ﴾ و﴿وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ﴾.

• ٤:١٣٨ ﴿بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾: الجَديدُ: يَقَعُ الأمرُ بِالتَّبشيرِ على عَذابٍ أليم، والمُبَشَّرونَ صِنفٌ مُسَمّىً بِاسمِه، وكانَ في المُسَجَّلِ قَبلَه على الجَنّاتِ (٢:٢٥) وعلى المُؤمِنينَ (٢:٢٢٣). والجَذرُ واحِدٌ في الحالَين: خَبَرٌ يَخرُجُ أثَرُه على مَن يَبلُغُه، والآيةُ تُسَمّي ما يَحمِلُه بَعدَ «بِأنّ». انظُر النِّفاق›.

• ١٧:٩ ﴿إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا﴾: الجَديدُ: يُسنَدُ التَّبشيرُ إلى الكِتابِ نَفسِه، مَعطوفاً على الهِداية: يَهدي ويُبَشِّر. وكانَ الفاعِلُ في المُسَجَّلِ مَأموراً (٢:٢٥، ٢:٢٢٣) أو مَبعوثاً (٢:٢١٣). ويُسَمّى مَن يَبلُغُهُم بِوَصفَين، الإيمانِ وعَمَلِ الصّالِحات، وما يَحمِلُه بَعدَ «أنّ»: أجرٌ كَبير.

• ١٧:٩٣ ﴿هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ اسماً، البَشَر، يَقولُه المُرسَلُ عن نَفسِه: هو في ظاهِرِه من جِنسِ مَن أُرسِلَ إلَيهِم، ورَسولٌ مَعَ ذلك. وكانَ قَبلَه في الآياتِ ما طَلَبوه، وآخِرُه الرُّقيُّ في السَّماء. والآيةُ التّالِيةُ تُعيدُ اللَّفظَينِ في فَمِ المُنكِرين (١٧:٩٤).

• ١٧:١٠٥ ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا﴾: الجَديدُ: يَرِدُ اسمُ الفاعِلِ مُفرَداً، ويُحصَرُ الإرسالُ فيه وفي النِّذارةِ بِـ«ما … إلّا». وقَبلَه في الآيةِ نُزولُ الكِتابِ بِالحَقّ. انظُر الإنذار›.

• ٣٦:١٥ ﴿قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَٰنُ مِن شَيْءٍ﴾: الجَديدُ: يَقولُ المُنكِرونَ «بَشَر» لِلرُّسُلِ حُجّةً: التَّماثُلُ في الظّاهِرِ عِندَهُم يَنفي الإنزال، والآيةُ تَحكي قَولَهُم.

• ٨٠:٣٩ ﴿ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ على استَفعَلَ وَصفاً لِلوُجوه، بِلا خَبَرٍ يُذكَرُ ولا حامِل: الوُجوهُ نَفسُها مَوضِعُ هذا الخُروجِ والانتِشار. ويَسبِقُه في الآيةِ «ضاحِكة»، وفي الآيةِ قَبلَها «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ». انظُر الوَجه›.

• ٨٤:٢٤ ﴿فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾: الجَديدُ: يَقَعُ الأمرُ على العَذابِ اسماً بَعدَ الباءِ نَفسِها، وكانَ في ٤:١٣٨ بَعدَ «بِأنّ». والضَّميرُ لِلَّذينَ ذُكِروا قَبلَه في السّورة: «بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ». انظُر العَذاب›.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• indhar: المُبَشِّرُ والنَّذيرُ وَصفانِ مَقرونانِ لِلمُرسَلين (٢:١١٩، ٢:٢١٣، ١٧:١٠٥).
• iman: البِشارةُ في ٢:٢٥ و٢:٢٢٣ و١٧:٩ لِمَن آمَن.
• salihat: «وعَمِلوا الصّالِحات» في ٢:٢٥ و١٧:٩.
• jannah: الجَنّاتُ ما تَحمِلُه البِشارةُ في ٢:٢٥.
• insan: البَشَرُ والإنسانُ اسمانِ لِلخَلقِ من جَذرَين.

٦الإشكالات المَفتوحة

• البَشَرُ في ٧٤:٢٩. تُقرَأُ «لِلْبَشَرِ» هُنا ظاهِرَ الأجسامِ الذي تَقَعُ عَلَيه سَقَر، وتُقرَأُ في ٧٤:٣١ و٧٤:٣٦ النّاس. والجَذرُ واحِدٌ في القِراءَتَين.
• باشَرَ. يَقرَأُ الجَذرُ الظّاهِرَ، ولِقاءُ الظّاهِرَينِ من وَزنِ فاعَل، والآيةُ نَفسُها تَصِفُهُما بِاللِّباس.
• دَينُ التَّسجيل: آياتٌ مَنشورةٌ فيها الجَذرُ ولا تُسَجِّلُها صَفَحاتُه: ٢:١٥٥، ٣:٢١، ٣:٣٩، ٣:٤٥، ٣:٤٧، ٣:٧٩، ٣:١٧٠، ٣:١٧١، ٤:١٦٥، ١٧:٩٤، ٣٦:١١ (وهي مُسَجَّلةٌ في صَفَحاتٍ أُخرى).