الفِصال

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ف: تَفريقٌ ونَفاذ، شِحنَتُه: انفِتاحٌ يُفرِّق.
• ص: صَلابةٌ وإطباق، شِحنَتُه: إحكامٌ مَضموم.
• ل: تَعَلُّقٌ وامتِداد، شِحنَتُه: جِسرٌ يَمتَدُّ.

النَّواةُ فص (ف + ص) = انفِتاحٌ صُلبٌ: ما يَنفَتِحُ بِقُوَّةٍ وصَلابة. الإكمالُ بـل يُمَدُّ هذا الانفِتاحَ الصُّلبَ في امتِداد: انفِتاحٌ صُلبٌ يَمتَدُّ فاصِلاً. الفَصلُ: التَّفريقُ بِقُوَّةٍ بَينَ شَيئَينِ كانا مُتَّصِلَين. الفِصالُ عَن الرَّضاعة: قَطعُ الصِّلةِ الرَّضاعيَّةِ قَبلَ الأَمَد.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الفَصلُ الصُّلبُ الواضِحُ المُمتَدّ.

٢الصِّيَغ

• فِصالاً (مَصدَرٌ مَنوَّن): في ٢:٢٣٣. «أَرادا فِصالاً»، القَطعُ عَن الرَّضاعةِ قَبلَ الحَولَين.
• فَصَلَ (ماضٍ): في ٢:٢٤٩. «فَلَمّا فَصَلَ طالوتُ بِالجُنود»، الانطِلاقُ الفاصِلُ للجَيش.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الفَصلُ الصُّلبُ من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فَرعَ مُستَقِلاً في هذه المَرحَلة.

٤المَواضع: مَواقِعُ الفِصالِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٣٣ ﴿فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الفِصالُ يَدخُلُ القُرآنَ مُرفوعاً عَنه الجُناحُ بِشَرطَين: (١) التَّراضي: كِلا الوالِدَين راضِيانِ، (٢) التَّشاوُر: القَرارُ مَعاً. الفِصالُ المُنفرَدُ، بِلا تَراضٍ وتَشاوُرٍ، مَسؤوليَّة.

• ٢:٢٤٩ ﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ﴾: «فَصَلَ» هُنا انطِلاقُ الجَيشِ: الفَصلُ من الجِهةِ الأُولى بِاتِّجاهِ الثَّانية. الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ فِعلاً ماضِياً «فَصَلَ» فاعِلُه مُسَمّىً هو طالوت، وتَصحَبُه الباءُ «بِالْجُنُودِ» فيَنفَصِلُ القائدُ ومَعَه جَمع، بَعدَ أن كانَ في ٢:٢٣٣ مَصدَراً يُريدُه والِدانِ لِرَضيعِهِما عن تَراضٍ، ويَتلو الانفِصالَ في الآيةِ نَفسِها ابتِلاءٌ «إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ».

• ٧٨:١٧ ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: الفَصلُ يُضافُ إليه يَوم. الجَديدُ: كانَ الجِذرُ في ٢:٢٣٣ فِطاماً في البَدَنِ وفي ٢:٢٤٩ مُفارَقةً بِالجَيش، ويَصيرُ هُنا اسماً تُسَمّى بِه حِصّةٌ من الزَّمَنِ كُلُّها، فتُعرَفُ بِما يَقَعُ فيها لا بِمَوقِعِها من العَدّ. والفَصلُ قَطعٌ بِحَدٍّ صُلبٍ يُعطي كُلَّ جُزءٍ حُدودَه، وفيه فاءُ «مُخْتَلِفُونَ» ولامُها وزِيادةُ الصادِ الحاسِمة: فالاختِلافُ في ٧٨:٣ تَفَرُّقٌ بِلا حافّة، والفَصلُ ذلك التَّفَرُّقُ وقد جاءَته الحافّة. انظُر yawm وikhtilaf.

• ٨٦:١٣ ﴿إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ مَصدَراً يوصَفُ بِه: «قَولٌ فَصلٌ»، فيَنتَقِلُ الفَصلُ من مُفارَقةٍ تَقَعُ بَينَ بَدَنَينِ إلى صِفةٍ قائِمةٍ في الكَلامِ نَفسِه. كانَ في ٢:٢٣٣ مُفارَقةَ الرَّضيعِ ما كانَ مُتَّصِلاً بِه، وفي ٢:٢٤٩ انطِلاقَ الجَيشِ عن مَوضِعِه، وهو هُنا قَطعٌ يَقَعُ في المَعاني بِالقَول. والوَصفُ بِالمَصدَرِ يُبالِغُ: لا يُقالُ «فاصِلٌ» فيُجعَلَ الفَصلُ فِعلاً لَه، بَل يُجعَلُ القَولُ نَفسُه هو الفَصل. ويُؤَكَّدُ بِـ«إنَّ» ولامِ الخَبَرِ جَواباً لِقَسَمَينِ سَبَقاه، فيوزَنُ الكَلامُ بِما أُقسِمَ بِه من حَرَكَتَي الحاوِيَين. انظُر القَول›.

• ٨٦:١٤ ﴿وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ﴾: الجَديدُ: يُحَدُّ الفَصلُ بِنَفيِ ضِدِّه، فيُعطَفُ على إثباتِه نَفيٌ مُؤَكَّدٌ بِالباءِ في خَبَرِ «ما». والمَنفيُّ مُعَرَّفٌ بِالألِفِ واللّام: «الهَزل»، فلا يُنفى هَزلٌ بِعَينِه بَل الجِنسُ كُلُّه. فيَظهَرُ أنَّ نَقيضَ الفَصلِ لَيسَ وَصلاً ولا جَمعاً، بَل قَولٌ لا يُقصَدُ بِه حَدٌّ ولا يُبنى عَلَيه حُكم. والجَذرُ لا يَحضُرُ في الآيةِ لَفظاً، وإنَّما يُتِمُّ هذا المَوضِعُ حَدَّ ما قَبلَه: ما فَصَلَ جَدَّ، وما هُزِلَ بِه لَم يَفصِل.

٥التَّقاطُعات

• rida3: الفِصالُ إنهاءُ الرَّضاعةِ مُبَكِّراً.
• shawra: التَّشاوُرُ شَرطُ الفِصالِ في ٢:٢٣٣.
• hawl: الفِصالُ قَبلَ الحَولَين.

٦الإشكالات المَفتوحة

لا إشكالياتٍ مَفتوحة في هذه المَرحَلة.