العِماد
قَبضٌ حَلقيٌّ يَتَجَمَّعُ ثمّ يَدفَع: عَمودُ البِناءِ الذي يَحمِلُ ما يَعلوه بِشِدَّةٍ وثَبات.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ع: قَبضٌ حَلقيٌّ وشِدَّة. شِحنَتُه: عُمقٌ يَقبِضُ.
- م: تَجَمُّعٌ وتَلاصُق. شِحنَتُه: ضَمٌّ في كُتلة.
- د: دَفعٌ داخِليٌّ ثابِت. شِحنَتُه: دَفعٌ مُستَقِرّ.
النَّواةُ عم (ع + م) = قَبضٌ يَتَجَمَّعُ: عُمقٌ يَضُمُّ في كُتلةٍ حامِلة. الإتمامُ بـد يَدفَعُ هذه الكُتلةَ دَفعاً مُستَقِرّاً صاعِداً، فيَصيرُ الجَذرُ: كُتلةٌ تَقبِضُ من عُمقٍ وتَدفَعُ ما فوقَها بِثَبات. ومنه «العَمود» (الرُّكيزةُ الحامِلةُ)، و«العِماد» (جَمعٌ أو مَصدَرٌ يَدُلُّ على العُمودِ الحامِلِ بِقُدرةٍ مُستَمِرَّة).
الشِّحنةُ الجامِعة: ثِقَلٌ يُقبَضُ من الأَسفَلِ ويَرفَعُ ما فوقَه بِثَبات.
الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن
- العِماد (اسمُ جَمعٍ مُعَرَّفٌ): في ٨٩:٧. الإضافةُ إلى إرَمَ تَجعَلُ العِمادَ صِفةَ الحَضارة.
- عَمَدٌ مُمَدَّدة (جَمعٌ + صِفة): في ١٠٤:٩. النَّكِرةُ تُفيدُ نَوعاً مَخصوصاً، والصِّفةُ «مُمَدَّدَة» تُؤَكِّدُ امتِدادَ الأَعمِدةِ في الفَضاءِ الجَهَنَّمِيّ.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: شِحنةُ الرَّفعِ والثَّباتِ من الحُروفِ ذاتِها. الجَمعُ والإضافةُ تُحَدِّدانِ نَوعَ الأَعمِدة.
الفُروق المَعنويّة
لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.
المَواضع: مَواقعُ العِمادِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٨٩:٧ ﴿إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. «ذاتِ العِماد» = صاحِبةُ الأَعمِدةِ الشَّاهِقة. إضافةُ «العِماد» إلى إرَم تَصِفُ قُوَّتَها الهَيكَليَّة: أَعمِدةٌ عالِيةٌ تَشهَدُ على حَضارةٍ ضَخمة. لكنَّ الحَضارةَ الضَّخمةَ لَم تَحُل دونَ سَوطِ العَذاب. الجَذرُ يَكشِفُ بِنيَةَ افتِخارِ الحَضارات: ما يَرفَعُ هَيكَلَها (العِماد) لا يَعصِمُها من سُقوطِ الباطِن.
- ١٠٤:٩ ﴿فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَة﴾: العَمَدُ في صورَتِها الأُخرَويَّة. الحُطَمةُ موصوفةٌ بِأَنَّها «في عَمَدٍ مُمَدَّدة»، أَبوابُ النَّارِ مُوثَّقةٌ بأَعمِدةٍ مُمتَدَّةٍ لا مَخرَجَ منها. الجَديدُ: التَّقابُلُ مَع ٨٩:٧ لافِت، إرَمُ افتَخَرَت بأَعمِدتِها الشَّاهِقةِ في الدُّنيا، والحُطَمةُ موثَّقةٌ بأَعمِدةٍ مُمَدَّدةٍ في الآخِرة. مَن رَفَعَ عِمادَه في الدُّنيا لِيَطغى وُثِّقَ بِعِمادٍ يَحبِسُه في الآخِرة. الجَذرُ ذاتُه يَنقَلِبُ مَوقِعُه: من الرَّفعِ إلى الحَبس. انظُر الحُطَمة والنّار.
التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
irem: «إرَمَ ذاتِ العِماد»: إرَمُ وعِمادُها لا يَنفَصِلان.bina: البِناءُ والعِمادُ من نَفسِ مَجالِ الرَّفعِ والحَمل.sama: السَّماءُ «بِلا عَمَد» (في سُورٍ أُخرى): التَّقابُلُ مُمكِن.hutama: العَمَدُ المُمَدَّدةُ صِفةُ الحُطَمة.
الإشكالات المَفتوحة
- كَيفَ يَنقَلِبُ مَوضِعُ الجَذرِ ع-م-د بَين ٨٩:٧ و١٠٤:٩؟ في
الأُولى العِمادُ يَرفَع، صَرحٌ شاهِقٌ تَفتَخِرُ بِه إرَم. في الثَّانيةِ العَمَدُ المُمَدَّدةُ تَحبِسُ، أَبوابُ الحُطَمةِ مُوثَّقةٌ بِها. الشِّحنةُ الجَذريَّةُ ذاتُها (كُتلةٌ قابِضةٌ من عُمقٍ تُمسِكُ ما عَلَيها) تَخدِمُ مَوقِفَين مُتَعاكِسَين: الرَّفعُ في الدُّنيا والحَبسُ في الآخِرة. هذا انقِلابٌ بِنيَويٌّ لافِت: ما اعتَدَّ به الإنسانُ صُعوداً، يُوثَّقُ بِه نُزولاً.