العِماد

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ع — قَبضٌ حَلقيٌّ وشِدَّة. شِحنَتُه: عُمقٌ يَقبِضُ.
• م — تَجَمُّعٌ وتَلاصُق. شِحنَتُه: ضَمٌّ في كُتلة.
• د — دَفعٌ داخِليٌّ ثابِت. شِحنَتُه: دَفعٌ مُستَقِرّ.

النَّواةُ عم (ع + م) = قَبضٌ يَتَجَمَّعُ: عُمقٌ يَضُمُّ في كُتلةٍ حامِلة. الإتمامُ بـد يَدفَعُ هذه الكُتلةَ دَفعاً مُستَقِرّاً صاعِداً، فيَصيرُ الجَذرُ: كُتلةٌ تَقبِضُ من عُمقٍ وتَدفَعُ ما فوقَها بِثَبات. ومنه «العَمود» (الرُّكيزةُ الحامِلةُ)، و«العِماد» (جَمعٌ أو مَصدَرٌ يَدُلُّ على العُمودِ الحامِلِ بِقُدرةٍ مُستَمِرَّة).

الشِّحنةُ الجامِعة: ثِقَلٌ يُقبَضُ من الأَسفَلِ ويَرفَعُ ما فوقَه بِثَبات.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• العِماد (اسمُ جَمعٍ مُعَرَّفٌ) — في ٨٩:٧. الإضافةُ إلى إرَمَ تَجعَلُ العِمادَ صِفةَ الحَضارة.
• عَمَدٌ مُمَدَّدة (جَمعٌ + صِفة) — في ١٠٤:٩. النَّكِرةُ تُفيدُ نَوعاً مَخصوصاً، والصِّفةُ «مُمَدَّدَة» تُؤَكِّدُ امتِدادَ الأَعمِدةِ في الفَضاءِ الجَهَنَّمِيّ.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: شِحنةُ الرَّفعِ والثَّباتِ من الحُروفِ ذاتِها. الجَمعُ والإضافةُ تُحَدِّدانِ نَوعَ الأَعمِدة.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.

٤المَواضع — مَواقعُ العِمادِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٨٩:٧ ﴿إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاح«ذاتِ العِماد» = صاحِبةُ الأَعمِدةِ الشَّاهِقة. إضافةُ «العِماد» إلى إرَم تَصِفُ قُوَّتَها الهَيكَليَّة: أَعمِدةٌ عالِيةٌ تَشهَدُ على حَضارةٍ ضَخمة. لكنَّ الحَضارةَ الضَّخمةَ لَم تَحُل دونَ سَوطِ العَذاب. الجَذرُ يَكشِفُ بِنيَةَ افتِخارِ الحَضارات: ما يَرفَعُ هَيكَلَها (العِماد) لا يَعصِمُها من سُقوطِ الباطِن.

• ١٠٤:٩ ﴿فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَة﴾ — العَمَدُ في صورَتِها الأُخرَويَّة. الحُطَمةُ موصوفةٌ بِأَنَّها «في عَمَدٍ مُمَدَّدة» — أَبوابُ النَّارِ مُوثَّقةٌ بأَعمِدةٍ مُمتَدَّةٍ لا مَخرَجَ منها. الجَديدُ: التَّقابُلُ مَع ٨٩:٧ لافِت — إرَمُ افتَخَرَت بأَعمِدتِها الشَّاهِقةِ في الدُّنيا، والحُطَمةُ موثَّقةٌ بأَعمِدةٍ مُمَدَّدةٍ في الآخِرة. مَن رَفَعَ عِمادَه في الدُّنيا لِيَطغى وُثِّقَ بِعِمادٍ يَحبِسُه في الآخِرة. الجَذرُ ذاتُه يَنقَلِبُ مَوقِعُه: من الرَّفعِ إلى الحَبس. انظُر الحُطَمة› والنّار›.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• irem — «إرَمَ ذاتِ العِماد»: إرَمُ وعِمادُها لا يَنفَصِلان.
• bina — البِناءُ والعِمادُ من نَفسِ مَجالِ الرَّفعِ والحَمل.
• sama — السَّماءُ «بِلا عَمَد» (في سُورٍ أُخرى): التَّقابُلُ مُمكِن.
• hutama — العَمَدُ المُمَدَّدةُ صِفةُ الحُطَمة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• كَيفَ يَنقَلِبُ مَوضِعُ الجَذرِ ع-م-د بَين ٨٩:٧ و١٠٤:٩؟ في الأُولى العِمادُ يَرفَع — صَرحٌ شاهِقٌ تَفتَخِرُ بِه إرَم. في الثَّانيةِ العَمَدُ المُمَدَّدةُ تَحبِسُ — أَبوابُ الحُطَمةِ مُوثَّقةٌ بِها. الشِّحنةُ الجَذريَّةُ ذاتُها (كُتلةٌ قابِضةٌ من عُمقٍ تُمسِكُ ما عَلَيها) تَخدِمُ مَوقِفَين مُتَعاكِسَين: الرَّفعُ في الدُّنيا والحَبسُ في الآخِرة. هذا انقِلابٌ بِنيَويٌّ لافِت: ما اعتَدَّ به الإنسانُ صُعوداً، يُوثَّقُ بِه نُزولاً.