الهمزة · الآية 9

«عَمَدٍ»: الدَّعائمُ التي تَحمِلُ ما لا يَنفَتِح

الجِذرُ ع-م-د في اللِّسانِ يَدُلُّ على إِقامَةِ شَيءٍ ليَحمِلَ ما يَستَنِدُ علَيه. العَمودُ في البَيتِ يَحمِلُ السَّقف، والعَميدُ في القَومِ يَحمِلُ شَأنَهم، والعِمادُ ما يَستَنِدُ علَيه القَلبُ في حَياتِه. الجِذرُ يَنقَسِمُ في صُوَرِه إِلى مَعنَيَين مُتَكامِلَين: ما يَقومُ فيُسنِد، وما يَقومُ فيَتَسَنَّد. كلاهُما إقامَةٌ على دَعامَة.

والعَمَدُ في الآيَةِ نَكِرَةٌ، تَأتي بصيغَةِ الجَمعِ بلا تَعريف. كَأَنَّ النَّصَّ لا يُريدُ أن يُحَدِّدَ هَيئَتَها بدقَّة، بل يُلقي الصُّورَة، يَترُكُ القَلبَ يَتَخَيَّلَ هَيكَلاً يَمتَدُّ بدَعائمَ مُتَكَرِّرَة. لَيس عَموداً واحِداً مَركَزيّاً، بل عَمَدٌ كَثيرَة، تَنتَصِبُ مَعاً، كَأَنَّها صَفٌّ من أَعمِدَةٍ تَحمِلُ ما يُريدُه النَّصُّ مِنها أن تَحمِل.

والقُرآنُ في موضِعٍ آخَرَ يَستَخدِمُ الجِذرَ في صورَةٍ مُختَلِفَة: ﴿اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا﴾. هناكَ السَّماواتُ مَرفوعَةٌ بلا عَمَد. هنا النّارُ مُؤصَدَةٌ بعَمَدٍ مُمَدَّدَة. الفَرقُ بَين الحالَين بَلاغَة: مَا يَحفَظُه اللهُ بقُدرَتِه يَقومُ بلا دَعامَة، ومَا يُؤصِدُه بحُكمِه يَقومُ على دَعائمَ تُحكِمُ إِيصادَه. الفَرقُ ليس في حاجَةِ اللهِ، بل في صورَةِ ما يُريدُه أن يُرى.

«مُمَدَّدَة»: الامتدادُ الذي يَجعَلُ الإِيصادَ شامِلاً

الجِذرُ م-د-د في كَلامِ العَرَبِ يَدُلُّ على بَسطِ الشَّيءِ في طولٍ. مَدَّ يَدَه: بَسَطَها في الفَراغ. مَدَّ الحَبلَ: أَطالَه. والمَدُّ ما يَزيدُ في حُدودِ الشَّيءِ بحَركَةٍ مُمتَدَّة. ووَزنُ فَعَّلَ المُضَعَّفَة في «مَدَّدَ» يُضيفُ شَحنَةَ التَّكرارِ والتَّكثيف: لا مَدّاً واحِداً، بل مَدّاً يَتَوالى ويَتَكَثَّر. واسمُ المَفعولِ «مُمَدَّدَة» يَدُلُّ على ما تَمَّ مَدُّه ومُدِّدَ إيغالاً في الامتدادِ.

فالعَمَدُ ليست أَعمِدَةً قَصيرَةً مَركوزَةً في مَوضِعٍ واحِد، بل عَمَدٌ مُمَدَّدَةٌ، تَمتَدُّ في طولِها امتداداً. والامتدادُ يَخدُمُ صورَةَ الإِيصاد: الإِيصادُ يُحكَمُ بعَمَدٍ تَمتَدُّ على طولِ المَكانِ كلِّه، فلا يَبقى ثُقبٌ يَنفُذُ منه نُور أَو هَواء. الإِيصادُ الكامِلُ يَحتاجُ هَيكَلاً مُمتَدّاً، لا نُقطَةً واحِدَة.

والإيقاعُ بَين «مُؤصَدَة» و«مُمَدَّدَة» يَنطِقُ بصورَةِ الإِغلاقِ نَفسِها. الكَلِمَتانِ في وَزنٍ واحِد، يَنتَهي كلٌّ منهما بتاءِ التَّأنيثِ المَربوطَة. حَرفٌ بحَرف، نَقرَةٌ بِنَقرَة. كَأَنَّ السورَةَ تَختِمُ بسِجادَةِ صَوتٍ تَتَكَرَّرُ فَتَستَقِرُّ، ثمّ تَنقَطِعُ. كلُّ مَن قَرَأَ السورَةَ يَسمَعُ في خِتامِها هذا الصَّمتَ الذي يَخلِفُ صَوتَ البابِ يَنطَبِق.

دائرَةُ السورَة: مِن وَيلٍ إلى عَمَدٍ مُمَدَّدَة

السورَةُ تَسعَةُ آياتٍ، تَبدَأُ بـ«وَيل» وتَنتَهي بـ«مُمَدَّدَة». بَين الكَلِمَتَين رِحلَةُ مُسلسَلَة: نِيَّةُ نَخسٍ تَنعَقِدُ في الفُؤاد، تَخرُجُ بالعَينِ واللِّسان، تَدورُ على المالِ، تَنبَتُ علَيها وَهمُ الخُلود، تَنقَلِبُ بنَبذٍ، يَلتَقي بنارٍ تَطَّلِعُ على فُؤادِه، تُؤصَدُ علَيها أَبواب، تَمتَدُّ علَيها عَمَد. كلُّ آيَةٍ تَأخُذُ خُطوَةً واحِدَةً، وَالتَّسلسُلُ يَكتَمِلُ في الآيَةِ الأَخيرَة.

وفي كَلِمَتَي البِدايَةِ والنِّهايَةِ تَوازٍ خَفيّ. «وَيلٌ» نَكِرَةٌ تُلقى تَنبيهاً قَبلَ أن يُسَمّى المَوصوف، و«مُمَدَّدَة» نَكِرَةٌ تَختِمُ المَشهَدَ بَعدَ أن تَمَّ الإِيصاد. الأُولى تَفتَحُ، والثانيَةُ تُغلِق. وفي الفَتحِ والإِغلاقِ كلُّ ما بَينَهما من تَفصيل. مَن أَلقَيتَ علَيه «وَيلاً» في البِدايَةِ، تَجِدُه في النِّهايَةِ مُحاطاً بعَمَدٍ مُمَدَّدَة. الكَلِمَتانِ تَلتَقيانِ على نُقطَةٍ واحِدَة: الفاعِلُ نَفسُه، أَوَّلاً مُحَذَّراً، وآخِراً مَحبوساً.

والقارِئُ الذي خَتَمَ السورَةَ يَفعَلُ شَيئاً السورَةُ تَدفَعُه إلَيه: يَنظُرُ في فُؤادِه. هل في باطِنِه ما يَحتَمِلُ هذا التَّسلسُل؟ هل في عَينِه نَخسٌ يَبحَثُ عن مَوضِعٍ في غَيره؟ هل في لِسانِه التِفافٌ يَنفُذُ بحَدّ؟ هل في حُسبانِه أنَّ ما يَجمَعُه يُخلِدُه؟ السورَةُ ليست تَهديداً مَوَجَّهاً إلى غَيرِنا، بل مِرآةٌ تَستَدعي قارِئَها أن يُجَرِّبَ نَفسَه فيها.

حَصيلة

الآيَةُ الأَخيرَةُ تُلقي الكَلِمَتَين كَآخِرِ نَقرَتَين على البابِ المُؤصَد. «في عَمَدٍ مُمَدَّدَة». لا فِعلٌ وَلا فاعِل، فَقَط حالٌ تُكَمِّلُ الإِيصاد. وَجِذرُ (ع-م-د) يَدورُ على ما يُقامُ فَيُسنَدُ عَلَيه ما تَحتَه أَو ما فَوقَه. العَمودُ يَنتَصِبُ لِيَحمِلَ ثِقلاً. وَ«عَمَدٍ» نَكِرَةٌ بِالجَمع: لَيسَ عَموداً واحِداً، بَل عَمَدٌ كَثيرَة تَنتَصِبُ مَعاً تَحمِلُ ما يُريدُه النَّصُّ مِنها.

وَجِذرُ (م-د-د) يَدورُ على الامتِدادِ الذي لا يَنقَطِع. «مُمَدَّدَة» على وَزنِ مُفعَّلَة: امتِدادٌ مُكَثَّفٌ مُكَرَّر. الأَعمِدَةُ لا تَقِفُ عِندَ حَدٍّ، تَمتَدُّ فَوقَ ما يَقدِرُ الذِّهنُ على استِيعابِه. وَالقُرآنُ في مَوضِعٍ آخَرَ يَذكُرُ الجِذرَ في وَصفِ السَّماوات: ﴿اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا﴾. هُناكَ رَفعٌ بِلا عَمَد. وَهُنا إيصادٌ بِعَمَدٍ مُمَدَّدَة. الفَرقُ بَينَ ما يَحفَظُه اللهُ بِقُدرَتِه وَما يُؤصِدُه بِحُكمِه.

وَالآيَتانِ الأَخيرَتانِ «مُؤصَدَة. مُمَدَّدَة» تَنطَبِقانِ بِإيقاعِهما عَلى بَعضِهما. كَأَنَّ السورَةَ تَختِمُ نَفسَها بِصَوتِ تَكرارٍ مُحكَم: نَقرَتانِ على بابٍ يَنطَبِق، ثُمَّ صَمتٌ يَخلِفُهُما لا تَكسِرُه كَلِمَة. السورَةُ بَدَأَت بِصَيحَةِ «وَيلٌ» وَاختَتَمَت بِهَيكَلٍ يَنطَبِق. الخاتِمَةُ تُجيبُ عَلى الفاتِحَة.