الخَبيث

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• خ: تَخَلخُلٌ واختِراق. شِحنَتُه: فَراغٌ يَنفُذ.
• ب: اتِّصالٌ وتَمَسُّك. شِحنَتُه: إلصاقٌ يَمسِكُ.
• ث: تَناثُرٌ وتَفَتُّت. شِحنَتُه: انتِشارٌ حَبيبيٌّ دَقيق.

النَّواةُ خب (خ + ب) = تَخَلخُلٌ مُلتَصِق: ما يَنفُذُ في الشَّيءِ ثُمَّ يَلتَصِقُ به. الإتمامُ بـث يُنثِرُه في انتِشار: التَّخَلخُلُ المُلتَصِقُ يَتَناثَرُ، ما يَنفُذُ في جَوهَرِ الشَّيءِ فَيُوجِدُ فيه العَفَنَ ثُمَّ يَتَناثَرُ.

الجَذرُ حرفيّاً: الفَسادُ الباطِنيُّ الذي يَلتَصِقُ بِالشَّيءِ ثُمَّ يَتَناثَرُ من داخِلِه.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: ما فَسَدَ في باطِنِه وامتَدَّ فَسادُه.

٢الصِّيَغ

• خَبيث (صِفةٌ مُشَبَّهة): ذو الخُبثِ المُستَقِرّ فيه.
• خُبث (مَصدَر): الفَسادُ الباطِني.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الفَسادُ المُلتَصِقُ. الوَزنُ يُحَدِّدُ الذَّاتيَّة.

٣الفُروق المَعنويّة

• tayyib: ضِدُّه التَّامّ. انظُر الطَّيِّب›.
• الخَبيثُ والطَّيِّبُ في القُرآنِ مُتَضادَّانِ في المَالِ والكَلِمةِ والعَمَل.

٤المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٦٧ ﴿وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلَّا أَن تُغْمِضُوا فِيهِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. «لا تَيَمَّموا الخَبيثَ مِنه تُنفِقون»، القَصدُ إلى الخَبيثِ للإنفاقِ مَنهيٌّ عَنه. «وَلَستُم بِآخِذيه إلّا أَن تُغمِضوا فيه»، المِعيارُ: ما لا تَقبَلُه لِنَفسِكَ لا تُقَدِّمُه لِلآخَرين. هذا مِيزانٌ ذَاتيٌّ للإنفاقِ الصَّحيح.

• ٣:١٧٩ ﴿حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ﴾: «الْخَبِيثَ» مُعَرَّفٌ مَفعولٌ لِتَمييزٍ فاعِلُه الله، و«مِنَ الطَّيِّبِ» جِهةُ فَصلِه، والجُملةُ غايةٌ بِـ«حَتَّىٰ» لِحالٍ نُفِيَ أن يُترَكَ عَلَيها المُؤمِنون. الجَديدُ: يَخرُجُ الخَبيثُ من مالٍ يُقصَدُ لِيُنفَقَ في ٢:٢٦٧ إلى وَصفٍ مُختَلِطٍ بِضِدِّه في حالِ جَماعة، ويَصيرُ هو والطَّيِّبُ طَرَفَينِ في فَصلٍ يوقِعُه الله، وكانا في ٢:٢٦٧ ما يُنفَقُ مِنه وما يُتَجَنَّبُ قَصدُه في يَدِ المُنفِق. وما يَلتَصِقُ بِالشَّيءِ ثُمَّ يَتَناثَرُ من داخِلِه لا يُرى ما دامَ مُختَلِطاً، فيُجعَلُ تَمييزُه فِعلاً يُخرِجُه حَتّى يَنفَصِلَ الوَصفان، وتَتلوه الآيةُ بِأنَّ الغَيبَ لا يُطلَعُ عَلَيه المُخاطَبون. انظُر الطَّيِّب›.

• ٤:٢ ﴿وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ﴾: «الخَبيثَ» مَفعولٌ لِـ«تَتَبَدَّلوا» على تَفَعَّل، والتَّبَدُّلُ أخذُ شَيءٍ مَكانَ شَيء، والباءُ في «بِالطَّيِّب» تَدخُلُ على المَتروك، والنَّهيُ واقِعٌ بَينَ أمرٍ بِإيتاءِ اليَتامى أموالَهُم ونَهيٍ عن أكلِها. الجَديدُ: الخَبيثُ يَرِدُ في مُبادَلةٍ يُسَمّى طَرَفاها بِصِفَتِهِما دونَ مالِكَيهِما، فيَدخُلُ تَحتَ النَّهيِ كُلُّ أخذٍ يَحُلُّ فيه الأدنى مَحَلَّ الأطيَبِ في شَأنِ اليَتامى، على أيِّ صورةٍ جاءَت، والطَّيِّبُ مَذكورٌ مَعَه في الجُملةِ نَفسِها. وكانَ الخَبيثُ في ٢:٢٦٧ ما يُقصَدُ لِيُنفَقَ على الغَير، وهو هُنا ما يُؤخَذُ ويُترَكُ الطَّيِّب، فانتَقَلَ من بابِ العَطاءِ إلى بابِ الأخذ. انظُر اليَتيم›.

٥التَّقاطُعات

• tayyib: التَّضادُّ في ذاتِ الآية.
• infaq: الخَبيثُ مَنهيٌّ عَن إنفاقِه.
• khabt: «يَتَخَبَّطُه الشَّيطان» (٢:٢٧٥): جَذرٌ مُجاوِرٌ لا شَقيق. خ-ب-ط يُشارِكُ خ-ب-ث في الحَرفَينِ الأوَّلَينِ ويُفارِقُه في الثّالِث، فالطّاءُ تَبسُطُ التَّخَلخُلَ المُلتَصِقَ اضطِراباً في الحَرَكة، والثّاءُ تَنثُرُه فَساداً في الجَوهَر.

٦الإشكالات المَفتوحة

• لا إشكالات مَفتوحة.