الطَّيِّب

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف، والجَذرُ أجوَف:

• ط: ضَغطٌ عَريضٌ يَتَّسِع. ويَظهَرُ مِنه هُنا آخِرُه: الضَّغطُ العَريضُ يَنفَتِحُ فيَنبَسِطُ مُتَّسِعاً، وهو انبِساط. وهذا وَجهُ «الانبِساطِ والانتِشارِ الثَّقيل».
• ي: امتِدادٌ مُتَّصِلٌ يَسري. ويَظهَرُ مِنه هُنا سَرَيانُه بَينَ الحَرفَين: مَدٌّ يَحمِلُ ما قَبلَه إلى ما بَعدَه، وهو سَرَيان. وهذا وَجهُ «الامتِدادِ والسَّرَيان».
• ب: تَجَمُّعٌ رِخوٌ يَلتَصِق. ويَظهَرُ مِنه هُنا آخِرُه: ما تَجَمَّعَ في الشَّيءِ يَنفَتِحُ عَنه فيَخرُج، وهو انفِتاحٌ وخُروج. وهذا وَجهُ «الانفِتاحِ والخُروج».

ط (الانبساطُ والانتشارُ الثقيل) + ب (الانفتاحُ والخروج): النواةُ طب = انبِساطٌ يَنفَتِحُ فيَخرُجُ ما فيه. وي (الامتدادُ والسريان) بَينَهُما مَدٌّ يَحمِلُ هذا الانبِساطَ فيَسري إلى ما بَعدَه. فالجذرُ ط-ي-ب حرفيّاً انبِساطٌ يَسري فيَنفَتِحُ ويَخرُجُ ما فيه.

فالطّاءُ تَبسُطُ الشَّيءَ مُتَّسِعاً، والياءُ تَحمِلُ هذا الانبِساطَ إلى ما بَعدَه، والباءُ تَفتَحُه فيَخرُجُ ما تَجَمَّعَ فيه. فالجَذرُ ط-ي-ب: انبِساطٌ يَسري فيَنفَتِحُ ويَخرُجُ ما فيه.

والخُروجُ يُرى في آيةِ البَلَد: ﴿وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا﴾ (٧:٥٨). البَلَدُ الطَّيِّبُ يَنفَتِحُ فيَخرُجُ نَباتُه، والذي خَبُثَ يَحبِسُ ما فيه فلا يَخرُجُ مِنه إلّا «نَكِدًا».

والانبِساطُ والخُروجُ مَعاً في مَثَلِ الكَلِمة: ﴿كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ﴾ ﴿تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا﴾ (١٤:٢٤-٢٥). فَرعٌ يَنبَسِطُ إلى السَّماء، وثَمَرٌ يَخرُجُ مِنه كُلَّ حين. ومَثَلُ الكَلِمةِ الخَبيثةِ شَجَرةٌ «اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ» (١٤:٢٦).

ويَأتي الفِعلُ مَعَ الفَتحِ في آيةٍ واحِدة: ﴿حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ﴾ (٣٩:٧٣). تُفتَحُ الأبواب، ويُقالُ لِلقادِمينَ «طِبْتُمْ»، ثُمَّ يُؤمَرونَ بِالدُّخول. ومِثلُه في النَّفس: ﴿فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا﴾ (٤:٤)، النَّفسُ تَنفَتِح، و«عَن» تُسَمّي ما يَخرُجُ مِنها إلى غَيرِها.

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في خَمسينَ مَوضِعاً (٥٠) في سِتٍّ وأربَعينَ آية، مِنها ثَلاثةَ عَشَرَ مَوضِعاً في ثَلاثَ عَشرةَ آيةً مَنشورة. عَشرٌ مِنها مُسَجَّلةٌ في القِسمِ الرّابِع، والثَّلاثُ الباقيةُ مُسَجَّلةٌ في صَفَحاتٍ أُخرى (٣:٣٨ في dhurriyya، و٣:١٧٩ و٤:٢ في khabith). وهذه صِيَغُه كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:

• طابَ (الفِعلُ مُسنَداً إلى ما يُختار، ١): ﴿فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ﴾ (٤:٣): ما يَنفَتِحُ لِمَن تُسَمّيهِ اللّام «لَكُم».
• طِبْنَ، طِبْتُم (الفِعلُ مُسنَداً إلى الأنفُس، ٢): في ٤:٤ تَنفَتِحُ نُفوسُهُنَّ فيَخرُجُ شَيءٌ مِمّا أُعطينَه إلى المُخاطَبين. و﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ﴾ (٣٩:٧٣): يُقالُ لِلدّاخِلينَ بَعدَ أن فُتِحَتِ الأبواب.
• الطَّيِّب نَعتاً (٢): ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ (٣٥:١٠): الكَلِمُ يَخرُجُ صاعِداً إلَيه. ومَعَه البَلَدُ الطَّيِّبُ في ٧:٥٨.
• الطَّيِّب اسماً (٥): ﴿قُل لَّا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ﴾ (٥:١٠٠): يُسَمّى الطَّيِّبُ قُبالةَ الخَبيث، ومِثلُه ٣:١٧٩ و٤:٢ و٨:٣٧. و﴿وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ﴾ (٢٢:٢٤): من القَولِ ما يَنفَتِحُ فيَخرُج، ويُهدى إلَيه الَّذينَ آمَنوا في ٢٢:٢٣.
• طَيِّبًا (٦): ﴿فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا﴾ (٨:٦٩): ما أخَذوه يَنفَتِحُ لَهُم مَأكولاً، ومِثلُه ٢:١٦٨ و٥:٨٨ و١٦:١١٤. و﴿فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ (٥:٦، ومِثلُها ٤:٤٣): وَجهُ الأرضِ مُنبَسِطاً يُقصَد.
• طَيِّبة (٩): ﴿هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً﴾ (٣:٣٨): ذُرّيّةٌ تَخرُجُ هِبةً من لَدُنه. و﴿وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا﴾ (١٠:٢٢): ريحٌ تَنبَسِطُ فتَجري بِالفُلك، وتُقابِلُها في الآيةِ نَفسِها «جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ». و﴿فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً﴾ (١٦:٩٧)، و﴿تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً﴾ (٢٤:٦١): تَحيّةٌ تَخرُجُ من عِندِ الله. و﴿بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ﴾ (٣٤:١٥)، و﴿وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ﴾ (٩:٧٢، ومِثلُها ٦١:١٢). والكَلِمةُ والشَّجَرةُ في ١٤:٢٤ مَوضِعان.
• الطَّيِّبات، طَيِّبات (٢١): ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ﴾ (٧:٣٢): الطَّيِّباتُ من الرِّزقِ تُعطَفُ على ما أخرَجَه اللهُ لِعِبادِه. و«طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ» في ٢:٥٧ و٢:١٧٢ و٧:١٦٠ و٢٠:٨١، و«طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ» في ٢:٢٦٧. و﴿قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ﴾ (٥:٤، ومِثلُها ٥:٥ و٧:١٥٧)، وتُحَرَّمُ وهي على اسمِها في ٤:١٦٠، ويُنهى عن تَحريمِها في ٥:٨٧. و﴿وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ﴾ (١٦:٧٢، ومِثلُها ٨:٢٦ و١٠:٩٣ و١٧:٧٠ و٤٠:٦٤ و٤٥:١٦). و﴿كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا﴾ (٢٣:٥١). و﴿أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا﴾ (٤٦:٢٠): ما خَرَجَ إلَيهِم يُذهِبونَه في حَياتِهِم الدُّنيا. ومَوضِعا ٢٤:٢٦ في السَّطرِ التّالي.
• الطَّيِّبون، طَيِّبين (٣): ﴿الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ۙ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ﴾ (١٦:٣٢): أُناسٌ قامَ فيهِمُ الطِّيب، ويُقالُ لَهُم ما يُقالُ في ٣٩:٧٣. و﴿وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ﴾ (٢٤:٢٦).
• طُوبى (١): ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ﴾ (١٣:٢٩): غايةُ الطِّيب، تُعطَفُ عَلَيها «وَحُسْنُ مَآبٍ».

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: طابَ الشَّيءُ يَطيبُ: لَذَّ وزَكا، وطابَت نَفسُه بِالشَّيء: سَمَحَت بِه، والطِّيبُ ما يُتَطَيَّبُ بِه.
• عِندَ جَبَل في النَّواةِ طب: «الجودة والإحكام والتغطية»، وفي المَطبوعة: «جودة ظاهر الشيء، أي خلوه من الخلل ومن الجفاء». وقِراءَتُه لِلحَرفَين: الطّاءُ «ضغط باتّساع واستغلاظ»، والباءُ «تجمع رخو مع تلاصق ما». والصَّفحةُ تَتبَعُه في اتِّساعِ الطّاء، وتَترُكُ التَّغطيةَ لِأنَّ الصِّيَغَ تُظهِرُ الانفِتاحَ والخُروج.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• طابَ، طِبْنَ، طِبْتُم (فِعلٌ ماضٍ): وَقَعَ الانبِساطُ والانفِتاح. اللّامُ تُسَمّي مَن يَنفَتِحُ لَه الشَّيء (٤:٣، ٤:٤)، و«عَن» تُسَمّي ما يَخرُج (٤:٤)، و«نَفسًا» تُسَمّي مَوضِعَ الطِّيب.
• طَيِّب، طَيِّبة (فَيْعِل): ما قامَ فيه الانبِساطُ والانفِتاح، فيوصَفُ بِه البَلَدُ والكَلِمةُ والرّيحُ والحَياةُ والذُّرّيّةُ والمَساكِن، ويُسَمّى بِه الشَّيءُ قُبالةَ الخَبيث.
• الطَّيِّبات، طَيِّبات (جَمعُ طَيِّبة): أشياءُ قامَ فيها ذلك، وأكثَرُها في القُرآنِ من الرِّزق.
• الطَّيِّبون، طَيِّبين (جَمعُ طَيِّب): أُناسٌ قامَ فيهِمُ الانبِساطُ والانفِتاح.
• طُوبى (فُعلى): غايةُ الطِّيب.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: انبِساطٌ يَسري فيَنفَتِحُ ويَخرُجُ ما فيه. الوَزنُ يُحَدِّدُ: الفِعلَ الواقِع، أو ما قامَ فيه، أو غايَتَه.

٣الفُروق المَعنويّة

• khabith (الخَبيث، خ-ب-ث): تَضَعُ الآياتُ الجَذرَينِ مَعاً في ٢:٢٦٧ و٣:١٧٩ و٤:٢ و٥:١٠٠ و٧:٥٨ و٧:١٥٧ و٨:٣٧ و١٤:٢٤-٢٦ و٢٤:٢٦، وتُسَمّي ما يَفعَلُه كُلٌّ مِنهُما. البَلَدُ الطَّيِّبُ يَخرُجُ نَباتُه، والذي خَبُثَ «لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا» (٧:٥٨). والشَّجَرةُ الطَّيِّبةُ تُؤتي أُكُلَها، والخَبيثةُ «اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ» (١٤:٢٦). ويُجعَلُ الخَبيثُ «بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا» (٨:٣٧). وتَركيبُ خ-ب-ث في صَفحَتِه حينَ يَأتي دَورُه. انظُر الخَبيث›.
• halal (الحَلال، ح-ل-ل): «حَلَالًا طَيِّبًا» في ٢:١٦٨ و٥:٨٨ و٨:٦٩ و١٦:١١٤، والطَّيِّباتُ تُحَلُّ في ٥:٤ و٥:٥ و٧:١٥٧، وتُحَرَّمُ في ٤:١٦٠ وهي باقيةٌ على اسمِها. فالحَلالُ يُسَمّي ما خَلَصَ إلى مَن تُسَمّيهِ اللّام، والطَّيِّبُ وَصفٌ في الشَّيءِ نَفسِه، يُصاحِبُه حَيثُ تَذكُرُه الآية. انظُر الحَلال›.
• tughyan (الطُّغيان، ط-غ-و): الجَذرانِ يَبدَآنِ بِالطّاءِ في لَحظةِ انبِساطِها، ويَلتَقِيانِ في ٢٠:٨١. الطَّيِّبُ انبِساطٌ يَنفَتِحُ فيَخرُجُ ما فيه، والطُّغيانُ انبِساطٌ يَتَّسِعُ فيَستُرُ ما يَبلُغُه ويَمتَدّ، فيُنهى الآكِلُ عن الطُّغيانِ في الطَّيِّبِ نَفسِه. انظُر الطُّغيان›.

٤المَواضع: مَواقعُ الطَّيِّبِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٥٧ ﴿كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. يَدخُلُ الجَذرُ القُرآنَ جَمعاً مُضافاً إلى الرِّزق: ما أُنزِلَ على المُخاطَبينَ من «الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ» رِزقٌ يَخرُجُ إلَيهِم، و«مِن» تَجعَلُ المَأكولَ بَعضَه. ويُسنِدُ المُتَكَلِّمُ الرِّزقَ إلى نَفسِه، ثُمَّ تَختِمُ الآيةُ بِأنَّ الظُّلمَ وَقَعَ على أنفُسِهِم: ﴿وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾.

• ٢:٥٨ ﴿فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا﴾: الجَديدُ: يَغيبُ لَفظُ الجَذر، ويَعودُ الأمرُ بِالأكلِ في قَريةٍ يُدخَلُ إلَيها. ويَتَّسِعُ فيه مَوضِعُ الأكلِ «حَيْثُ شِئْتُمْ» وهَيئَتُه «رَغَدًا»، وكانَ في ٢:٥٧ بَعضاً مِمّا رُزِقوه. ويُلحَقُ بِالإذنِ أمرٌ «وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ».

• ٢:١٦٨ ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ مُفرَداً «طَيِّبًا» بَعدَ «حَلَالًا»، والمَأكولُ «مِمَّا فِي الْأَرْضِ»، والخِطابُ لِلنّاسِ جَميعاً. الحَلالُ يُسَمّي ما خَلَصَ إلَيهِم، والطَّيِّبُ وَصفٌ في المَأكولِ نَفسِه. ويَتلو الإذنَ نَهيٌ عن طَريقٍ آخَر، «خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ». انظُر الحَلال›.

• ٢:١٧٢ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾: الجَديدُ: تَعودُ عِبارةُ ٢:٥٧ بِحَرفِها في نِداءٍ لِلَّذينَ آمَنوا، ويُعطَفُ على الأكلِ شُكرٌ لِله، فما خَرَجَ إلَيهِم من رِزقِه يُقابَلُ بِشُكرِه. وبِالقِياسِ إلى ٢:١٦٨ يُسنَدُ الرِّزقُ إلى المُتَكَلِّم، ويَتلو الأكلَ أمرٌ بِالشُّكرِ بَعدَ أن تَلاهُ هُناكَ نَهي. انظُر الشُّكر›.

• ٢:٢٦٧ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ ۖ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ﴾: الجَديدُ: يَنتَقِلُ الطَّيِّبُ من الأكلِ إلى الإنفاق، ومَوضِعُه ما كَسَبَه المُخاطَبونَ وما «أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ». ويُسَمّى ضِدُّه في الآيةِ نَفسِها، ويُعرَفُ بِما يَفعَلُه الآخِذ: ﴿وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلَّا أَن تُغْمِضُوا فِيهِ﴾. فالخَبيثُ ما يُغمَضُ فيه عِندَ أخذِه، والطَّيِّبُ ما يُؤخَذُ والعَينُ مَفتوحةٌ عَلَيه. انظُر الخَبيث›.

• ٤:٣ ﴿فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ فِعلاً لِأوَّلِ مَرّةٍ في المُسَجَّل، ويَخرُجُ من الرِّزقِ والكَسبِ إلى الأشخاص. «لَكُم» تُسَمّي مَن يَنفَتِحُ لَه ما طاب، و«ما» تَتَّجِهُ إلى الصِّفةِ التي يَقَعُ عَلَيها الاختيار. وتُقَيِّدُه الآيةُ بِما يَخافُه المُخاطَبون: ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً﴾. وكانَ الجَذرُ في ٤:٢ اسماً لِمالِ اليَتامى الذي يُحفَظُ لَهُم: «وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ». انظُر النِّكاح›.

• ٤:٤ ﴿فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا﴾: الجَديدُ: الفِعلُ لِلنِّساء، والجَذرُ يَعمَلُ هُنا بِحُروفِه كُلِّها: النَّفسُ تَنبَسِطُ وتَنفَتِح، و«عَن شَيْءٍ مِّنْهُ» تُسَمّي ما يَخرُجُ مِمّا أُعطينَه في صَدرِ الآية «وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً»، و«لَكُم» تُسَمّي مَن يَخرُجُ إلَيه. وجَوابُ الشَّرطِ ﴿فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا﴾. والأكلُ الذي أُذِنَ فيه في ٢:٥٧ لِأنَّ المَأكولَ طَيِّب، يُؤذَنُ فيه هُنا لِأنَّ نَفسَ صاحِبَتِه طابَت بِه. انظُر النَّفس›.

• ٤:٤٣ ﴿فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾: الجَديدُ: يَصِفُ الطَّيِّبُ وَجهَ الأرض، صَعيداً يَقصِدُه مَن قيلَ فيهِم «فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً»، ويُمسَحُ بِه «بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ». والفِعلُ «تَيَمَّموا» نُهِيَ عَنه في ٢:٢٦٧ قَصداً إلى الخَبيث، وأُمِرَ بِه هُنا قَصداً إلى الطَّيِّب. انظُر الصَّلاة›.

• ٤:١٦٠ ﴿حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ﴾: الجَديدُ: الطَّيِّباتُ تُحَرَّمُ وهي باقيةٌ على اسمِها، فالطِّيبُ وَصفٌ في الشَّيءِ نَفسِه، والحِلُّ والتَّحريمُ يَقَعانِ عَلَيه. والسَّبَبُ مُقَدَّمٌ في صَدرِ الآية: ﴿فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا﴾. وكانَتِ الطَّيِّباتُ في ٢:٥٧ مَوضِعَ أمرٍ بِالأكلِ مِنها، وهي هُنا مَوضِعُ مَنع. انظُر الحَلال›.

• ١٧:٧٠ ﴿وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ﴾: الجَديدُ: الطَّيِّباتُ في خَبَرٍ لا في أمر، تُعَدُّ في ما فُعِلَ بِبَني آدَم، بَينَ الحَملِ في البَرِّ والبَحرِ والتَّفضيل. فما خَرَجَ إلَيهِم من الرِّزقِ بَعضُ ما تَصِفُه الآيةُ في أوَّلِها: «وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ». انظُر حَمّالة›.

• ٢٠:٨١ ﴿كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ﴾: الجَديدُ: تَعودُ عِبارةُ ٢:٥٧ ويُلحَقُ بِها نَهيٌ يَقَعُ في الطَّيِّبِ نَفسِه، ويُرَتَّبُ عَلَيه «فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي». وكانَ النَّهيُ في ٢:١٦٨ عن خُطُواتٍ تُجاوِرُ المَأكول، وهو هُنا في المَأكولِ نَفسِه، فالطُّغيانُ يَقَعُ في الطَّيِّبِ نَفسِه. انظُر الطُّغيان›.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• rizq: الطَّيِّباتُ في أكثَرِ مَواضِعِها من الرِّزق (٢:٥٧، ٧:٣٢، ١٧:٧٠).
• akl: الأكلُ من الطَّيِّباتِ أمرٌ في ٢:٥٧ و٢:١٧٢ و٢٠:٨١، وفي ٤:٤ يُؤكَلُ ما طابَت بِه النَّفس.
• khabith: الضِّدّ، في الآياتِ نَفسِها.
• halal: «حَلَالًا طَيِّبًا» وَصفانِ لِمَأكولٍ واحِد.
• tughyan: النَّهيُ عن الطُّغيانِ في الطَّيِّبات (٢٠:٨١).
• shukr: الشُّكرُ يَتلو الأكلَ في ٢:١٧٢.

٦الإشكالات المَفتوحة

• التَّغطيةُ عِندَ جَبَل: السِّجِلُّ يَعُدُّ النَّواةَ طب شاهِداً لِوَجهِ الطّاءِ «الإطباقُ العريضُ والتغطية». والصَّفحةُ تَأخُذُ وَجهَ الانبِساطِ كما في 19، لِأنَّ الصِّيَغَ تُظهِرُ الانفِتاحَ والخُروج.
• طُوبى تُقرَأُ بِوَزنِها غايةً لِلطِّيب، وتَعطِفُ عَلَيها الآيةُ «وَحُسْنُ مَآبٍ».
• forms_covered فيه «يَطيبُ»، وهو لا يَرِدُ في القُرآن.