الطَّيِّب

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ط: انبِساطٌ وانتِشارٌ ثَقيل، شِحنتُه: ثِقَلٌ مُنتَشِرٌ واسِع.
• ي: امتِدادٌ لَيِّنٌ وسَريان، شِحنتُه: انسِيابٌ ناعِم.
• ب: اتِّصالٌ وتَمَسُّك، شِحنتُه: ما يَتَّصِلُ ويَبقى.

النَّواةُ طي (ط + ي) = انبِساطٌ ثَقيلٌ يَنسابُ: ما يَنتَشِرُ بِثِقَلٍ لَكِنَّه سَلِسُ الانسِياب. الإغلاقُ بـب يُتِمُّ الاتِّصالَ: ما انبَسَطَ يَتَّصِلُ بِالكِيانِ الذي استَقبَلَه.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الانبِساطُ الثَّقيلُ المُنسابُ الذي يَتَّصِلُ. الطَّيِّبُ ما يَمتَلِئُ ثُمَّ يَنسابُ دونَ أَن يُقاوِمَ المَدخَل. وضِدُّه الخَبيثُ: ما يَنفُذُ بِحِدَّةٍ وتَخلخُل.

ومنه في كَلامِ العَرَب:

• طابَ له الشَّيء: صارَ مُلائِماً لَه، انبَسَطَ في كِيانِه بِلا مُقاوَمة.
• الطِّيب: ما يَنتَشِرُ عَطرُه بِنُعومَةٍ في الفَضاء.
• مَطيبة: ما يُطَيِّبُ الخاطِرَ ويَمنَحُه راحةً.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• مِن طَيِّباتِ (جَمعُ فَعيل في إضافة): في ٢:٥٧ و٢:٥٨. الجَمعُ يُشيرُ إلى أَنواعٍ من الطَّيِّبِ لا طَيِّبٌ واحِد: الطَّيِّباتُ مُتَعَدِّدة، والأَمرُ بِالأَكلِ منها أَمرٌ بِالانتِفاعِ الكامِل.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الانبِساطُ الثَّقيلُ المُنسابُ. «طَيِّبات» صيغةُ مُبالَغةٍ (فَعيل) تُفيدُ الرُّسوخَ في الطِّيبِ لا الطِّيبَ العابِر.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.

٤المَواضع: مَواقعُ الطَّيِّبِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٥٧ ﴿كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. «الطَّيِّبات» وَصفٌ لِلرِّزقِ كُلِّه: ما أُعطيَ مُؤَهَّلٌ لِلدُّخولِ إلى الكِيانِ البَشَريِّ بِلا ضَرَر. الأَمرُ «كُلوا» يَأذَنُ في الانتِفاعِ الكامِلِ بِما هو مُؤَهَّلٌ حَقيقةً.

• ٢:٥٨ ﴿فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا﴾: الطَّيِّباتُ مُضمَرةٌ في «رَغَداً»: الإِذنُ الواسِعُ بِالأَكلِ يَعني الأَكلَ مِن طَيِّباتِ ما في القَريَة. السِّياقُ يُبَيِّنُ أنَّ الطَّيِّبَ مُحيطٌ بِهِم ومُتاحٌ.

• ١٧:٧٠ ﴿وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ﴾: الطَّيِّباتُ في خَبَرٍ لا في أمر. الجَديدُ: كانَ اللَّفظُ في ٢:٥٧ و٢:٥٨ داخِلاً في إذنٍ بِالأكل، وهُنا يَرِدُ في تَعدادِ ما فُعِلَ بِبَني آدَم، فيَصيرُ الطَّيِّبُ وَصفاً لِما أُعطِيَ لا شَرطاً لِما يُؤخَذ. ويَقَعُ بَينَ حَملٍ وتَفضيلٍ في سِلسِلةِ التَّكريم، فيُعَدُّ الطَّيِّبُ من التَّكريمِ نَفسِه. انظُر حَمّالة›.

• ٢٠:٨١ ﴿كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ﴾: الإذنُ مُقَيَّداً بِحَدّ. الجَديدُ: يَعودُ لَفظُ ٢:٥٧ بِعَينِه ثُمَّ يُلحَقُ بِه نَهيٌ لم يَكُن مَعَه («ولا تَطغَوا فيه»). فيَتَبَيَّنُ أنَّ الحَدَّ في الطَّيِّبِ لَيسَ في جِنسِه بَل في المِقدارِ الذي يُؤخَذُ منه، وأنَّ الطُّغيانَ يَقَعُ في الطَّيِّبِ لا في الخَبيثِ وَحدَه. ويُرَتَّبُ على تَجاوُزِ الحَدِّ حُلولُ الغَضَب، فيُقرَنُ الإذنُ الواسِعُ بِأثقَلِ ما يُرَتَّبُ عليه. انظُر الخَبيث›.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• rizq: «مِن طَيِّباتِ ما رَزَقناكُم»: الطَّيِّبُ صِفةُ الرِّزقِ في ٢:٥٧.
• akl: الأَكلُ من الطَّيِّباتِ: الفِعلُ والصِّفة.
• tahara: الطَّيِّبُ والطَّاهِرُ مُتَقارِبانِ: ما طابَ للكِيانِ يَقتَرِبُ مِمّا طَهُرَ.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل الطَّيِّبُ هُنا بِمَعنى الحَلالِ فَقَط؟ الجَذرُ أَعمَق من الحُكمِ الفِقهيّ: الطَّيِّبُ ما يَنسابُ دونَ أَن يُقاوِمَ الكِيانَ أو يَضُرَّه. مَوقِفُنا: الحِلُّ شَرطٌ لازِمٌ لكنَّ الطِّيبَ يَتَجاوَزُه إلى ما يُلائِمُ الكِيانَ حَقيقةً.