اللَّبس
التَّعريف الجَذريّ
إلباسُ شَيءٍ ثَوباً يُخفي هَيئَتَه فيَعجِزُ النّاظِرُ عَن التَّمييز. كِساءٌ يَتَعَلَّقُ بِالسَّطحِ ويَمتَدُّ بِدِقَّةٍ عَلَيه.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثَلاثةُ حُروف:
- ل — تَعَلُّقٌ وامتِداد، ارتِباطٌ يَصِلُ شَيئاً بِشَيء.
- ب — اتِّصالٌ يَتَمَسَّك، ظُهورٌ من باطِن.
- س — امتِدادٌ سَيَلاني، سَريانٌ دَقيق.
النَّواةُ لب = تَعَلُّقٌ يُلصَقُ بِالسَّطح: ما يَلتَصِقُ مِن خارِجٍ بِشَيءٍ آخَر. الإغلاقُ بـس يَجعَلُ هذا الإلصاقَ يَسري بِدِقَّةٍ على الجَسَد أو السَّطح، فيَصيرُ الجَذرُ: غِشاءٌ يَتَعَلَّقُ بِالسَّطحِ ويَسري عَلَيه بِدِقَّة.
ومنه في كَلامِ العَرَب:
- اللِّباس — ما يُلبَسُ: غِشاءٌ يَلتَصِقُ بِالجَسَدِ ويُوَجِّه ما يُرى منه.
- لَبَسَ عَلَيه الأَمر — خَلَطَ عَلَيه حتّى أَشكَلَ: ألقى عَلَيه غِشاءً أَشكَلَ مَعالِمَه.
الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن
- تَلبِسوا الحَقَّ بِالباطِل (مُضارِعٌ مَنهيٌّ عَنه) — في ٢:٤٢. الأَمرُ بِالنَّهيِ يُشيرُ إلى فِعلٍ مُستَمِرٍّ (مُضارِع) لا حادِثةٍ واحِدة. الباءُ في «بِالباطِل» باءُ الإلصاق: ما يُلصَقُ بِه. الحَقُّ ما يُلبَسُه، والباطِلُ هو الكِساء.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الغِشاءُ المُتَعَلِّقُ السّارِيُ من الجَذر. «تَلبِسوا» التَّفعيلُ يُضيفُ التَّعدِيةَ الكامِلة: فِعلٌ تَتَعَدَّى آثارُه إلى الموضوع.
الفُروق المَعنويّة
الفَرقُ بَين اللَّبسِ والكِتمانِ:
- اللَّبسُ — فِعلٌ ظاهِرٌ يَعمَلُ على البَيئةِ الخارِجيّة: يُعَدِّلُ صورةَ الحَقِّ في ذِهنِ المُتَلَقِّي. (انظُر الكِتمان لِلمُقابَلة.)
- الكِتمانُ — فِعلٌ باطِنٌ يَعمَلُ في الخَزينةِ الدّاخِليّة: يَحبِسُ الحَقَّ عَن أن يَخرُجَ أَصلاً.
المَواضع — مَواقعُ اللَّبسِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٤٢ ﴿وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحاللَّبسُ يَدخُلُ القُرآنَ هُنا بِصِيغتِه الأَخطَر: إلباسُ الحَقِّ بِكِساءِ الباطِل. المُنتَقِدُ الأَوَّلُ هو الأَحبارُ الذين عَلِموا وَصفَ النَّبيِّ ثُمَّ أَلقَوا عَلَيه تَفسيراتٍ تُغَيِّرُ هَيئَتَه. لكنَّ المُضارِعَ المُستَمِرَّ يَفتَحُ الخِطابَ لِكُلِّ عالِمٍ يَفعَلُ ذلك في كُلِّ زَمَن. القَيدُ «وأَنتُم تَعلَمون» يَرفَعُ اللَّبسَ من رُتبةِ الخَطَأِ إلى رُتبةِ الخِيانة.
التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
haqq— الحَقُّ هو مَوضوعُ اللَّبسِ في ٢:٤٢.batil— الباطِلُ هو ما يُلبَسُ فَوقَ الحَقّ.kitman— الكِتمانُ شَقيقُ اللَّبسِ في ٢:٤٢: طَبَقَتانِ مُتَكامِلتانِ للحَجب.
الإشكالات المَفتوحة
- هَل اللَّبسُ يَكونُ قَصداً أم يَقَعُ بِغَيرِ قَصد؟ القَيدُ «وأَنتُم تَعلَمون» يُشيرُ إلى القَصد. اللَّبسُ غَيرُ القَصديِّ ضَلالٌ لا خِيانة.