المَرضاة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

الجَذرُ ر-ض-و / ر-ض-ي:

• ر: تَكرارٌ وجَريان، شِحنتُه: استِمرارٌ مُتَجَدِّد.
• ض: ضَمٌّ وثِقَل، شِحنتُه: ضَغطٌ كَثيفٌ مُجتَمِع.
• و/ي: وَصلٌ أو امتِداد.

النَّواةُ رض (ر + ض) = جَريانٌ ثَقيلٌ يَستَقِرُّ: ما يَسيلُ بِثِقَلٍ ويَستَقِرُّ. الإغلاقُ بـو يُضيفُ الوَصل: جَريانٌ ثَقيلٌ يَصِلُ ويَستَقِرُّ، الرِّضا استِقرارُ القَلبِ على ما هو فيه.

ومنه في كَلامِ العَرَب:

• رَضِيَ: قَبِلَ ما هو فيه بِاطمِئنانٍ لا كُرهٍ.
• المَرضاة: مَوضِعُ الرِّضا ومَحَلُّه.
• ابتِغاءُ مَرضاةِ اللهِ: طَلَبُ ما يُرضي اللهَ.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: استِقرارُ الوِجدانِ على ما هو فيه بِسَعةٍ وقَبول. المَرضاةُ الغايةُ التي يُقصَد.

٢الصِّيَغ

• مَرضاة (مَصدَرٌ مَكانيٌّ على مَفعَلة): الرِّضا كَمَكانٍ أو مَحَلٍّ يُقصَد.
• ابتِغاءَ مَرضاةِ اللهِ (مَفعولٌ لأَجلِه): الدَّافِعُ والغايةُ.

٣الفُروق المَعنويّة

• rida (الرِّضا): ر-ض-و: الحالةُ ذاتُها. المَرضاةُ تُصَوِّرُها كَمَكانٍ يُقصَد. لَيسَت مَفهوم مُنشَأةً بَعد لأنَّ الرِّضا لَم يَرِد بَعدُ بِوُضوح.

٤المَواضع: مَواقِعُ المَرضاةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٠٧ ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. المَرضاةُ تَدخُلُ القُرآنَ كَغايةٍ للتَّضحِيةِ الكامِلة: مَن يَبيعُ نَفسَه (يَفديها) ابتِغاءً لِمَرضاةِ اللهِ. «يَشري نَفسَه» = يَبيعُها، أَعلى صُوَرِ الفِداء. الجَواب: «واللهُ رَؤوفٌ بِالعِباد»، الرَّأفةُ تُقابِلُ هذا الإيثار.

٥التَّقاطُعات

• nafs: «يَشري نَفسَه»، النَّفسُ هي ما يُفدى.
• ihsan: الإحسانُ طَريقٌ للمَرضاة.
• rauf: «رَؤوفٌ بِالعِباد»، الرَّأفةُ تَعقُبُ ذِكرَ المَرضاة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• ما الصِّلةُ بَينَ بَيعِ النَّفسِ وابتِغاءِ المَرضاة؟ المَوقِف: الجَذرُ يُوَضِّح: المَرضاةُ مَحَلُّ الرِّضا المُقصود. مَن يَبيعُ نَفسَه يَبذُلُ أَعلى ما يَملِكُ ليَصِلَ إلى مَحَلِّ الرِّضا الإلَهيّ.