الفجر · الآية 14

Commentaire

Le verset réunit deux des outils de l'affirmation : inna (« certes ») en tête, et le lām d'insistance glissé sur l'attribut, la-bi-l-mirṣād (« au poste de guet »). La venue des deux appuis ensemble élève l'énoncé du rang de la simple information au rang de la sentence tranchée, et ne laisse à l'auditeur aucune porte pour supposer que la chose soit seulement possible ou différée.

Cette affirmation vient après l'évocation de puissances qui se sont rebellées sur la terre et ont outrepassé toute borne, puissances qui semblaient avoir atteint ce qu'on ne rejoint pas. Le verset tranche net cette supposition : aucun transgresseur n'a jamais atteint de quoi sortir d'un lieu où il est guetté et cerné.

La racine r-b-b tourne autour du fait de se tenir sur une chose pour la garder, la faire croître et en régler l'affaire. Le rabb est celui qui se tient sur ce qui est au-dessous de lui, en gouverne le cours et le mène jusqu'à son terme, l'élevant d'un état à un autre. Dans son annexion au kāf, rabbaka, « ton Rabb nourricier », il y a une proximité qui ne se retire pas : ce n'est pas un Rabb absent, mais un Rabb joint à celui à qui la parole s'adresse, se tenant sur son affaire de tout près.

Placer « ton Rabb nourricier » à la place du guetteur porte un sens délicat : Celui qui prend soin est Celui-là même qui guette. Le soin et la veille sont deux faces d'une seule tenue sur celui qu'Il élève, et Sa garde ne se détache jamais de Sa connaissance de ce qui advient.

Le mirṣād vient de r-ṣ-d, sur le schème mifʿāl qui désigne un lieu ou un instrument : l'endroit d'où l'on guette, où le guetteur se tient au coude du chemin, en sorte que nul passant ne le franchit sans être compté et tomber sous le regard. Le raṣd est l'apprêt à surveiller un passage précis, là où celui qui chemine se trouve resserré dans un seul défilé, sans échappée.

Le bāʾ de bi-l-mirṣād est le bāʾ de l'adhérence et de l'établissement : le Rabb se tient sur ce lieu auquel tout voyageur aboutit. L'image place chacun de ceux qui sont passés, bienfaisant ou transgresseur, dans un passage guetté d'où nul ne s'échappe hors du regard.

Le verset affermit par deux appuis, inna et le lām, une sentence tranchée, après l'évocation de puissances qui ont outrepassé toute borne et semblaient avoir atteint ce qu'on ne rejoint pas. Rabbaka, « ton Rabb nourricier », de r-b-b, est Celui qui se tient sur celui qu'Il élève, le gardant et réglant son affaire de tout près ; et Il est Lui-même le guetteur, si bien que le soin et la veille sont une seule tenue. Al-mirṣād, de r-ṣ-d, est le lieu du guet au coude du chemin, où le passant se trouve resserré et ne se dérobe pas. Le verset tranche ainsi : tout voyageur, bienfaisant ou transgresseur, aboutit à un seul passage sur lequel son Rabb nourricier se tient et qu'Il enveloppe, et d'où nul ne passe hors du regard et hors du compte.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première rattache le verset aux nations nommées et le prend comme un avertissement ; la seconde entend, dans les deux racines, un Rabb qui se tient au-dessus et un lieu qui est guetté. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.

Le poste de guet est un défilé sans échappée

Le verset scelle un passage où furent nommées des puissances qui outrepassèrent et tyrannisèrent, puissances qui semblaient avoir atteint l'inatteignable. L'image opposée à cette supposition est celle du défilé resserré : nulle esquive hors de l'œil, si large que soit l'étendue. La tyrannie s'imagine un sol sans bornes et sans aucune issue guettée, et le verset la ramène à un seul coude où elle s'achève.

Mettre « ton Rabb » à la place du guetteur fixe deux faces en une seule tenue : Celui qui prend soin est Celui qui guette. Le défilé resserré n'est pas un piège coupé du soin ; il est le terme d'un ordre qui se tient au-dessus de ce qui est nourri, de son premier état à son dernier. La veille est ici une part nécessaire de la tenue, non un ajout à elle.

Peut-être l'image du mirṣād est-elle au plus près de ce que l'homme saisit : que tout ce qui s'est écoulé dans le temps n'est pas effacé par son écoulement, mais demeure guetté en un lieu qu'aucun effacement n'atteint. De même que le passant est resserré en un seul défilé sous l'œil, tout ce qui est issu des tyrans pourrait être conservé en un registre dont nulle trace ne se perd, si long que soit le laps et si fort que son auteur ait cru que l'oubli le replierait. L'étendue qui paraît à l'outrancier ouverte sans fin pourrait, en vérité, n'être qu'un défilé resserré qui s'achève au coude guetté.