سُلَيمان

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

تَحليلٌ اشتِقاقيٌّ:

• س — امتِدادٌ وسَيَلان.
• ل — تَعَلُّقٌ وامتِداد.
• م — تَجَمُّعٌ وتَلاصُق.

النَّواةُ سل (س + م) = انسِيابٌ يَتَعَلَّقُ: ما يَجري ويَرتَبِط. الإغلاقُ بـم = انسِيابٌ يَتَجَمَّعُ ويَلتَحِمُ. «السَّلامُ» = التَّدَفُّقُ الذي يَصِلُ ويَلتَحِمُ دونَ كَسرٍ. و«سُلَيمان» تَصغيرُ «سَلمان»: اسمٌ على وَزنِ التَّصغيرِ يُشيرُ إلى الصِّغَرِ الحَبيبِ أو الإكرام.

القُرآنُ يَذكُرُ سُلَيمانَ بِوَصفِه صاحِبَ مُلكٍ ونَبيّاً ومُذعِناً (﴿لَم يَكفُر سُلَيمان﴾). الاسمُ في هذه الآيةِ يَرِدُ في سِياقِ بَراءةٍ صَريحة.

تَنبيه: هذا المَلَفُّ مَفهوميٌّ يَتَناوَلُ الاسمَ من جِهتِه اللُّغَويَّةِ والوَظيفيَّةِ في الآيةِ المَعمولة. مَلَفُّ الشَّخصيَّاتِ characters/ سَيَستَقبِلُه إن أُنشِئَ.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• مُلْكِ سُلَيْمَانَ (إضافة) — في ٢:١٠٢ ﴿مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ﴾. «عَلى مُلكِه» لا «في مُلكِه»: الشَّياطينُ تَتلو رِوايَةً مُلصَقةً بِسُلطانِه من الخارِجِ لا مُستَمَدَّةً من داخِلِه.

٣الفُروق المَعنويّة

لا شَقيقَ مُستَقِلَّ.

٤المَواضع — مَواقعُ سُلَيمانَ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٠٢ ﴿وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالقُرآنُ يَتَناوَلُ رِوايةً كانَت تَنسِبُ إلى سُلَيمانَ مَصدَرَ السِّحرِ وتَزعُمُ أنَّه بَلَغَ مُلكَه بِه. القَطعُ الصَّريحُ ﴿وَما كَفَرَ سُلَيمان﴾: التَّبرئةُ جَعَلَت الكُفرَ عَلى الشَّياطين. المُلكُ مُلكٌ لَكِنَّ السِّحرَ ليسَ من سُلَيمان.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• sihr — السِّحرُ نُسِبَ زُوراً إلى مُلكِ سُلَيمان، ٢:١٠٢.
• kufr — الكُفرُ نُفيَ عن سُلَيمانَ وأُثبِتَ لِلشَّياطين.
• shaytan — الشَّياطينُ هُم من تَتلو ما نُسِبَ إلى سُلَيمان.

٦الإشكالات المَفتوحة

• ما طَبيعةُ «مُلكِ سُلَيمان» الذي تَتلو عَلَيه الشَّياطين؟ الآيةُ لا تُفَصِّلُه. مَوقِفُنا: المُلكُ واقِعةٌ تاريخيَّةٌ، والشَّياطينُ ألصَقَت بِه رِوايةً مُزَيَّفة. تَفاصيلُ المُلكِ خارِجُ النِّطاقِ الآيِيّ لِهذه المَرحَلة.