الإسراء · الآية 35

Commentaire

Le verset ne dit pas « ne donnez pas moins ». Il dit awfū, « emplissez jusqu'au bout ». La racine w-f-y tourne autour d'une jonction qui va jusqu'à sa limite et s'ouvre là, sans rien laisser retenu en arrière. Ce qui est demandé, c'est une main qui achève, non une main qui s'abstient. Entre les deux, une différence que le vase connaît : l'abstention s'arrête où elle veut, l'achèvement ne s'arrête qu'au bord.

Et « la mesure » est nommée avant sa condition, « quand vous mesurez ». La quantité est posée d'abord, l'acte qui la produit ensuite. Le kayl (racine k-y-l) est un creux qui retient ce qu'on y met et le tient : une quantité gardée dans un récipient, non un nombre gardé dans la tête. Et la particule est idhā, « quand », non « si ». Mesurer est tenu pour une chose qui arrive dans la vie de celui qu'on interpelle, non pour une hypothèse. Le verset ne demande pas si tu mesures. Il t'attend au bord.

Puis un second ordre, qui n'est pas la répétition du premier. Le premier s'achève dans la chose mesurée : emplis. Le second s'achève par un instrument : pèse avec. Le bi- est ici celui de l'outil. L'emplissage est corrigé par celui qui le fait ; la pesée est renvoyée à quelque chose hors de sa main. Le wazn (racine w-z-n) est un nœud qui oscille puis contient : deux plateaux qui vont et viennent autour d'un pivot jusqu'à se poser. La pesée est un mouvement avant d'être un verdict, et elle ne se fixe qu'après avoir hésité. Et qisṭās porte q-s-ṭ : une tension resserrée dans un passage étroit, puis un large déploiement. Une arête fine qui s'ouvre sur les deux côtés à la fois.

Mustaqīm est la forme istafʿala de q-w-m, et le milieu de cette racine est un enveloppement et une liaison plutôt qu'un redressement. L'instrument droit est donc celui qui continue de tenir sa propre tenue, non celui qui pointe vers le haut. Une balance qui ne tient pas sa propre tenue n'est pas un outil dans ta main : c'est un tiers debout dans le plateau. Le verset se clôt enfin sur deux comparatifs d'un seul souffle : « meilleur » sans restriction, puis « plus beau » restreint par un unique accusatif de spécification, taʾwīlan. De ʾ-w-l : le fait de ramener une chose à ce vers quoi elle revient et où elle finit. C'est ici un mot d'aboutissement, non un mot d'interprétation : le verset ne demande pas ce que veut dire l'emplissage, mais où atterrit ce qui a été empli.

Deux achèvements qu'on ne peut replier l'un dans l'autre : la main emplit jusqu'au bord, et l'instrument, qui doit tenir sa propre tenue, règle le reste. Puis un seul mot déplace tout le compte vers l'aval, là où l'acte débouche.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première installe la règle au marché ; la seconde entend dans taʾwīlan que le marché n'est pas le dernier lieu où l'acte est mesuré. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.