الزِّيادة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ز: تَضاغُطٌ واهتِزاز، شِحنتُه: جَرَيانٌ نافِذٌ حادّ.
• ي: امتِدادٌ لَيِّن، شِحنتُه: اتِّصالٌ ناعِم.
• د: دَفعٌ نافِذٌ مُمتَدّ، شِحنتُه: احتِباسٌ وضَغطٌ وثَبات.

النَّواةُ زي (ز + ي) = نَفاذٌ حادٌّ يَلينُ: ما يَجري نافِذاً حادّاً ثُمَّ يَسترسِلُ في لِين. الإغلاقُ بـد يُثَبِّتُ هذا الاندِفاعَ: ما اندَفَعَ استَقَرَّ في مَوضِعِه الجَديد.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: نَفاذٌ حادٌّ لَيِّنٌ مُثَبَّت. الزِّيادةُ ليسَت إضافةً كَمِّيَّةً فَحَسب؛ هي نَفاذٌ يَفتَحُ ما كانَ حَدّاً ويُثَبِّتُ ما أُضيف.

ومنه في كَلامِ العَرَب:

• زادَ: تَجاوَزَ الحَدَّ بِنَفاذٍ لَيِّن.
• الزِّيادة: ما يُضافُ فَوقَ الحَدِّ الأَوَّل.
• مَزيد: اسمُ المَكانِ: المَوضِعُ الذي تَنتَهي إليه الزِّيادة.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• وَسَنَزِيدُ (مُضارِعٌ مَقرونٌ بِسينِ الاستِقبال): في ٢:٥٨. الوَعدُ بِالسِّين: الزِّيادةُ آتِيةٌ لا مَحالة، لَكِنَّها لَيسَت فَوريَّة.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الاندِفاعُ النّافِذُ المُثَبَّت. «سَنَزيد» وَعدٌ بِانفِتاحِ ما وَراءَ الغُفران.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.

٤المَواضع: مَواقعُ الزِّيادةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٥٨ ﴿وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الزِّيادةُ تَرِدُ هنا مَوعوداً لِلمُحسِنين بَعدَ مَوعودِ الغُفرانِ لِعُمومِ الدّاخِلِ بِالشَّرطِ. ليسَ كُلُّ مَن غُفِرَ له يَنالُ الزِّيادة: الزِّيادةُ لِمَن حَمَلَ فَوقَ الأَدنى. السِّينُ في «سَنَزيد» تَفصِلُ الزِّيادةَ عَن اللَّحظةِ الآنيَّة: وَعدٌ مَمتَدٌّ في المُستَقبَل.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• ihsan: الزِّيادةُ مَوعودةٌ للمُحسِنين تَحديداً.
• ghufran: الغُفرانُ أَوَّلُ الجَزاءِ، والزِّيادةُ ما يَتَجاوَزُه.
• ni3ma: الزِّيادةُ نِعمةٌ إِضافيَّة فَوقَ النِّعمةِ القائِمة.
• fadl: الفَضلُ الزِّيادةُ من غَيرِ استِحقاقٍ؛ الزِّيادةُ هنا مُرتَبِطةٌ بِالإِحسان.

٦الإشكالات المَفتوحة

• ما الذي يَزيدُه اللهُ لِلمُحسِنين؟ الآيةُ لا تُحَدِّد. مَوقِفُنا: عَدَمُ التَّحديدِ قَصديٌّ: الزِّيادةُ مَفتوحةٌ على ما يُناسِبُ كُلَّ مُحسِن.