العَصر

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ع: قَبضٌ حَلقيٌّ وشِدَّة. شِحنَتُه: عُمقٌ يَنبَثِقُ بِقُوَّة.
• ص: صَلابةٌ وإطباق. شِحنَتُه: ضَغطٌ مُحكَمٌ صُلب.
• ر: تَكرارٌ وجَريان. شِحنَتُه: جَريانٌ مُتَكَرِّر.

النَّواةُ عص (ع + ص) = قَبضٌ صُلب: شيءٌ يَنبَعِثُ من الأَعماقِ بِضَغطٍ صَلب. ثمّ ر يُجري هذا الضَّغطَ الصُّلبَ في تَكرار: قَبضٌ صُلبٌ مُتَكَرِّرٌ يَستَخرِجُ ما في الشَّيءِ، عَصَرَ العِنَبَ يَستَخرِجُ منه العَصير.

ومِن نفسِ الجَذرِ: عَصَرَ (ضَغَطَ واستَخرَج)، العَصيرُ (الخُلاصةُ المُستَخرَجة)، العَصرُ (الوَقتُ الضَّاغِطُ بمُرورِه الذي يَستَخرِجُ من الإِنسانِ ما هو جَوهَريّ). المُعصَراتُ السَّحابُ الذي يُعصَرُ بالمَطَر (٧٨:١٤).

الشِّحنةُ الجامِعة: ضَغطٌ صُلبٌ مُتَكَرِّرٌ يَستَخرِجُ الجَوهَرَ، الوَقتُ الذي يَمُرُّ هو العاصِرُ للإِنسانِ في جَوهَرِه.

٢الصِّيَغ

• العَصر (مَصدَرٌ أو اسمُ وَقت): الوَقتُ بِوصفِه ضاغِطاً مُستَخرِجاً، أو وَقتُ ما بَعدَ الزَّوالِ (حينَ تَشتَدُّ الحَرارةُ وتَعصُرُ الجِسم).

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الضَّغطُ المُستَخرِج. الوَزنُ البَسيطُ (مَصدَر) يُمَكِّنُه في الزَّمان.

٣الفُروق المَعنويّة

لا شَقيقَ مُستَقِلَّ في المَفهوم الحاليّ.

٤المَواضع: occurrences في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ١٠٣:١ ﴿وَالْعَصْر﴾:. القَسَمُ بالعَصر، الوَقتِ بِوصفِه شاهِداً. الوَقتُ الضَّاغِطُ يَشهَدُ على خُسرانِ الإِنسانِ في ١٠٣:٢. الجَمعُ بَينَ «العَصر» (الضَّاغِط) و«الإِنسان في خُسر» (المَضغوط) يُنشِئُ حُجَّةَ الشَّاهِدِ والمَشهودِ عليه.

٥التَّقاطُعات

• insan: ١٠٣:٢: العَصرُ يَشهَدُ على الإِنسان.
• iman: ١٠٣:٣: الخُروجُ من الخُسران بالإِيمان.
• tawasi: ١٠٣:٣: التَّواصي بالحَقِّ والصَّبر.
• yawm: العَصرُ وَقتٌ خاصّ، والدَّهرُ الكُلِّيُّ أَعظَمُ.

٦الإشكالات المَفتوحة

• «العَصر» هل هو وَقتُ صَلاةِ العَصرِ خاصَّةً أم الدَّهرُ كُلُّه؟ موقِفُنا: الجَذرُ يُرجِّحُ المعنى الكُلِّيَّ: الوَقتُ الضَّاغِطُ عامَّةً، وكِلا المَعنيَينِ مُتَضَمَّنانِ في الجَذر.