العَصر

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ع: قَبضٌ حَلقيٌّ في المَضيق. شِحنَتُه: قَبضٌ في العُمقِ ثُمَّ ظُهورٌ عَبرَ مَضيق.
• ص: صَلابةٌ وإطباق. شِحنَتُه: ضَغطٌ مُحكَمٌ صُلب.
• ر: تَكرارٌ وجَريان. شِحنَتُه: جَريانٌ مُتَكَرِّر.

النَّواةُ عص (ع + ص) = قَبضٌ صُلب: شيءٌ يَنبَعِثُ من الأَعماقِ بِضَغطٍ صَلب. ثمّ ر يُجري هذا الضَّغطَ الصُّلبَ في تَكرار: قَبضٌ صُلبٌ مُتَكَرِّرٌ يَستَخرِجُ ما في الشَّيءِ، عَصَرَ العِنَبَ يَستَخرِجُ منه العَصير.

ومِن نفسِ الجَذرِ: عَصَرَ (ضَغَطَ واستَخرَج)، العَصيرُ (الخُلاصةُ المُستَخرَجة)، العَصرُ (الوَقتُ الضَّاغِطُ بمُرورِه الذي يَستَخرِجُ من الإِنسانِ ما هو جَوهَريّ). والمُعصِراتُ اسمُ فاعِلٍ من «أعصَرَ» يُسَمّي العاصِرَ بِعَصرِه ولا يُبَيِّنُ ما هو (٧٨:١٤).

الشِّحنةُ الجامِعة: ضَغطٌ صُلبٌ مُتَكَرِّرٌ يَستَخرِجُ الجَوهَرَ، الوَقتُ الذي يَمُرُّ هو العاصِرُ للإِنسانِ في جَوهَرِه.

٢الصِّيَغ

• المُعصِرات (اسمُ فاعِلٍ من «أعصَرَ»، جَمعٌ مُؤَنَّثٌ مُعَرَّف): في ٧٨:١٤. التَّسمِيةُ واقِعةٌ على الفِعلِ دونَ الذّات: ما يَعصِرُ فيُخرِجُ ما في جَوفِه، والمَوصوفُ مَسكوتٌ عَنه.
• العَصر (مَصدَرٌ أو اسمُ وَقت): الوَقتُ بِوصفِه ضاغِطاً مُستَخرِجاً، أو وَقتُ ما بَعدَ الزَّوالِ (حينَ تَشتَدُّ الحَرارةُ وتَعصُرُ الجِسم).

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الضَّغطُ المُستَخرِج. الوَزنُ البَسيطُ (مَصدَر) يُمَكِّنُه في الزَّمان.

٣الفُروق المَعنويّة

لا شَقيقَ مُستَقِلَّ في المَفهوم الحاليّ.

٤المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٧٨:١٤ ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. «المُعصِرات» اسمُ فاعِلٍ من «أعصَرَ»، جَمعٌ مُؤَنَّثٌ مُعَرَّفٌ مَجرورٌ بِـ«مِن» التي تَجعَلُه مَبدَأَ ما يُنزَل، والمَوصوفُ مَسكوتٌ عنه، فالتَّسمِيةُ واقِعةٌ على الفِعلِ دونَ الذّات. الجَديدُ: يَظهَرُ العَصرُ فِعلاً يُخرِجُ ما في الجَوفِ بِالضَّغط، والخارِجُ «ماءً» نَكِرةً مَوصوفةً بِصَبٍّ غَزيرٍ يَتَتابَع، فالمُعتَصَرُ هُنا مادّةٌ سائِلةٌ تُنزَل. وكانَ الجَذرُ في ٢:٢٦٦ إعصاراً فيه نارٌ أصابَ الجَنّةَ فاحتَرَقَت، فيَقِفُ الضَّغطُ الواحِدُ على وَجهَين: يُتلِفُ هُناكَ ما أصابَه، ويَستَخرِجُ هُنا ما أمسَكَه. انظُر الإعصار›.

• ١٠٣:١ ﴿وَالْعَصْرِ﴾: القَسَمُ بالعَصر، الوَقتِ بِوصفِه شاهِداً يُقسَمُ بِه قَبلَ أن يُذكَرَ ما يُقسَمُ عَلَيه. الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ اسماً مُفرَداً مُعَرَّفاً يُسَمّي وَقتاً ويُقسَمُ بِه، وكانَ في ٧٨:١٤ اسمَ فاعِلٍ جَمعاً يُسَمّي ما يَعصِرُ بِفِعلِه.

٥التَّقاطُعات

• insan: ١٠٣:٢: العَصرُ يَشهَدُ على الإِنسان.
• iman: ١٠٣:٣: الخُروجُ من الخُسران بالإِيمان.
• tawasi: ١٠٣:٣: التَّواصي بالحَقِّ والصَّبر.
• yawm: العَصرُ وَقتٌ خاصّ، والدَّهرُ الكُلِّيُّ أَعظَمُ.

٦الإشكالات المَفتوحة

• «العَصر» هل هو وَقتُ صَلاةِ العَصرِ خاصَّةً أم الدَّهرُ كُلُّه؟ موقِفُنا: الجَذرُ يُرجِّحُ المعنى الكُلِّيَّ: الوَقتُ الضَّاغِطُ عامَّةً، وكِلا المَعنيَينِ مُتَضَمَّنانِ في الجَذر.