التَّواصي

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• و: وَصلٌ ورَبط. شِحنَتُه: الاتِّصالُ الدَّائِم.
• ص: صَلابةٌ وإطباق. شِحنَتُه: ضَغطٌ مُحكَمٌ صُلب.
• ي: امتِدادٌ وليُن. شِحنَتُه: سَيَلانٌ لَطيف.

النَّواةُ وص (و + ص) = وَصلٌ صُلب: شيءٌ يَصِلُ طَرَفَينِ بِإِحكامٍ صَلب، مِثلُ العَهدِ المُحكَمِ بَينَ مَن تَعاهَدا. ثمّ ي يُليِّنُ هذا الوَصلَ الصُّلبَ في سَيَلانٍ مُستَمِرّ: وَصلٌ صُلبٌ يَجري بِلُطفٍ بَينَ الطَّرَفَين، الوَصيَّةُ حَبلٌ صُلبٌ لَطيفٌ يَصِلُ المُوصي بالمُوصى إليه.

ومِن نفسِ الجَذرِ: وَصَّى (أَوصى)، الوَصيَّةُ، التَّواصي.

الشِّحنةُ الجامِعة: وَصلٌ صُلبٌ يَجري بِلُطفٍ، فِعلُ الرَّبطِ الصُّلبِ الذي يَمتَدُّ بَينَ مُوصٍ ومُوصىً إليه.

٢الصِّيَغ

• تَواصَوا (ماضٍ على تَفاعَلَ): التَّواصي المُتَبادَل: كُلٌّ يُوصي الآخَر.
• التَّواصي (مَصدَرُ تَفاعَل): التَّبادُلُ في الوَصيَّة.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الوَصلُ الصُّلبُ اللَّطيف. وَزنُ التَّفاعُلِ يَجعَلُه تَبادُلاً لا اتِّجاهاً واحِداً.

٣الفُروق المَعنويّة

• wasiyya: و-ص-ي في شَعبةِ الوَصيَّةِ الاتِّجاهيَّة: من مُوصٍ إلى مُوصى إليه. انظُر الوَصِيَّة›.
• التَّواصي (هذا المَفهوم): شَعبةُ التَّبادُل: الجَماعةُ تُوصي بَعضُها بَعضاً.

٤المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٩٠:١٧ ﴿ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ﴾: التَّواصي بِزَوجٍ آخَر. الجَديدُ: يَرِدُ الفِعلُ مُكَرَّراً مَرَّتَينِ كَما في ١٠٣:٣، لَكِنَّ المَضمونَ الثّاني المَرحَمةُ لا الحَقّ. فيَتَبَيَّنُ أنَّ الاثنَينِيَّةَ في اللَّفظِ بِنيةٌ ثابِتةٌ (تَواصٍ يَتلوه تَواصٍ) وأنَّ المَضمونَ مُتَغَيِّر، والثّابِتُ بَينَ المَوضِعَينِ هو الصَّبر. ويَقَعُ التَّواصي هُنا بَعدَ «ثُمَّ كانَ مِنَ الذينَ آمَنوا»، فيُجعَلُ لاحِقاً بِالإيمانِ في الرُّتبةِ كَما جُعِلَ في ١٠٣:٣، ولا يُذكَرُ لَه عَمَلٌ صالِحٌ قَبلَه بَل تُذكَرُ العَقَبةُ التي اقتُحِمَت. انظُر الصَّبر›.

• ١٠٣:٣ ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾: الخُروجُ من الخُسرانِ يَتَطَلَّبُ أَربَعةً: إِيمان، عَمَلٌ صالِح، تَواصٍ بالحَقّ، تَواصٍ بالصَّبر. التَّواصي جُزءانِ من الأَربَعة، الفَرديُّ (إِيمان + عَمَل) والجَماعيُّ (التَّواصي). «تَواصَوا» بالتَّبادُل: ليسَ تَذكيراً من العالِمِ للجاهِلِ بَل تَذكيرٌ مُتَبادَل في الجَماعة.

٥التَّقاطُعات

• haqq: «تَواصَوا بالحَقّ»: الحَقُّ مَضمونُ التَّواصي.
• sabr: «تَواصَوا بالصَّبر»: الصَّبرُ مَضمونُ التَّواصي الثَّاني.
• iman + salihat: ١٠٣:٣: التَّواصي يَأتي بَعدَهُما.
• wasiyya: الشَّقيقُ الاتِّجاهيّ.

٦الإشكالات المَفتوحة

• لماذا يَتَكَرَّرُ التَّواصي مَرَّتَينِ في كُلِّ مَوضِع؟ المَنشورُ يَحمِلُ زَوجَين: حَقٌّ وصَبرٌ (١٠٣:٣)، وصَبرٌ ومَرحَمةٌ (٩٠:١٧). فالبِنيةُ ثابِتةٌ (اثنانِ لا واحِد) والمَضمونُ مُتَغَيِّر، والصَّبرُ هو القاسِمُ المُشتَرَك. موقِفُنا: التَّكرارُ لِأنَّ التَّواصي لا يَقومُ بِمَضمونٍ واحِد، يُوصى بِما يُواجَهُ بِه الخارِجُ (حَقٌّ أو مَرحَمة) وبِما تُمسَكُ بِه النَّفسُ (صَبر). وأيُّ الزَّوجَينِ أصلٌ لِلآخَرِ لا يَحسِمُه المَوضِعان.