التَّواصي

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• و: وَصلٌ ورَبط. شِحنَتُه: الاتِّصالُ الدَّائِم.
• ص: صَلابةٌ وإطباق. شِحنَتُه: ضَغطٌ مُحكَمٌ صُلب.
• ي: امتِدادٌ وليُن. شِحنَتُه: سَيَلانٌ لَطيف.

النَّواةُ وص (و + ص) = وَصلٌ صُلب: شيءٌ يَصِلُ طَرَفَينِ بِإِحكامٍ صَلب، مِثلُ العَهدِ المُحكَمِ بَينَ مَن تَعاهَدا. ثمّ ي يُليِّنُ هذا الوَصلَ الصُّلبَ في سَيَلانٍ مُستَمِرّ: وَصلٌ صُلبٌ يَجري بِلُطفٍ بَينَ الطَّرَفَين، الوَصيَّةُ حَبلٌ صُلبٌ لَطيفٌ يَصِلُ المُوصي بالمُوصى إليه.

ومِن نفسِ الجَذرِ: وَصَّى (أَوصى)، الوَصيَّةُ، التَّواصي.

الشِّحنةُ الجامِعة: وَصلٌ صُلبٌ يَجري بِلُطفٍ، فِعلُ الرَّبطِ الصُّلبِ الذي يَمتَدُّ بَينَ مُوصٍ ومُوصىً إليه.

٢الصِّيَغ

• تَواصَوا (ماضٍ على تَفاعَلَ): التَّواصي المُتَبادَل: كُلٌّ يُوصي الآخَر.
• التَّواصي (مَصدَرُ تَفاعَل): التَّبادُلُ في الوَصيَّة.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الوَصلُ الصُّلبُ اللَّطيف. وَزنُ التَّفاعُلِ يَجعَلُه تَبادُلاً لا اتِّجاهاً واحِداً.

٣الفُروق المَعنويّة

• wasiyya: و-ص-ي في شَعبةِ الوَصيَّةِ الاتِّجاهيَّة: من مُوصٍ إلى مُوصى إليه. انظُر الوَصِيَّة›.
• التَّواصي (هذا المَفهوم): شَعبةُ التَّبادُل: الجَماعةُ تُوصي بَعضُها بَعضاً.

٤المَواضع: occurrences في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ١٠٣:٣ ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْر﴾:. الخُروجُ من الخُسرانِ يَتَطَلَّبُ أَربَعةً: إِيمان، عَمَلٌ صالِح، تَواصٍ بالحَقّ، تَواصٍ بالصَّبر. التَّواصي جُزءانِ من الأَربَعة، الفَرديُّ (إِيمان + عَمَل) والجَماعيُّ (التَّواصي). «تَواصَوا» بالتَّبادُل: ليسَ تَذكيراً من العالِمِ للجاهِلِ بَل تَذكيرٌ مُتَبادَل في الجَماعة.

٥التَّقاطُعات

• haqq: «تَواصَوا بالحَقّ»: الحَقُّ مَضمونُ التَّواصي.
• sabr: «تَواصَوا بالصَّبر»: الصَّبرُ مَضمونُ التَّواصي الثَّاني.
• iman + salihat: ١٠٣:٣: التَّواصي يَأتي بَعدَهُما.
• wasiyya: الشَّقيقُ الاتِّجاهيّ.

٦الإشكالات المَفتوحة

• لماذا التَّواصي بالحَقِّ والصَّبرِ مُنفَصِلان: هل هُما مُستَقِلَّان؟ موقِفُنا: الحَقُّ في المُواجَهةِ مع العالَم، والصَّبرُ في مُواجَهةِ الأَلَم، وِجهَتانِ يَحتاجُهُما التَّواصي معاً.