الصَّالِحات

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ص — صَوتٌ ثَقيلٌ مُطبَق. شِحنَتُه: صَلابةٌ وإطباق، كَثافةٌ مُحكَمة.
• ل — اللِّسانُ يَلتَصِقُ ثُمَّ يَمتَدّ. شِحنَتُه: تَعَلُّقٌ يَمتَدّ، جِسرٌ يَصِل.
• ح — احتِكاكٌ حَلقيٌّ عَميق. شِحنَتُه: حَياةٌ حارَّةٌ واحتِواء، دِفءٌ يُنَقِّي.

النَّواةُ صل (ص + ل) = صَلابةٌ مُتَّصِلة، ضَغطٌ يَرتَبِطُ بِمَحَلِّه ويَمتَدُّ فيه. الإكمالُ بـح يُضفي على هذا الاتِّصالِ دِفءَ الإحياء والتَّنقية، فيَصيرُ الجَذرُ كلُّه: اتِّصالٌ مَتينٌ بِالأَصلِ تُنَقِّيه حَرارةٌ داخِلية.

ومنه في كلامِ العَرَب:

• صَلُحَ الشَّيءُ = صارَ على ما ينبَغي، عادَت وَظيفتُه. والخِلافُ الضِّمنيُّ: كانَ فاسِداً ثُمَّ صَلُح.
• الإصلاح — إعادةُ الشَّيءِ إلى صَلاحِه. الفِعلُ المُتَعَدِّي: فاعِلٌ يُصلِحُ شَيئاً آخَر.
• الصَّالِح — المُتَّصِفُ بِالصَّلاح في ذاتِه. ما اجتَمَعَت فيه الأَجزاءُ على ما ينبَغي.
• الصَّلاح — حالُ الشَّيءِ حينَ يَكونُ على ما ينبَغي.

الشِّحنةُ الجامعةُ للجَذرِ ص-ل-ح: الكَمالُ الوَظيفيُّ الداخليُّ، حالُ الشَّيءِ حينَ يَتَّصِلُ بِأَصلِه ويَكونُ على ما ينبَغي.

٢الصِّيَغ — كيف تَردُ «الصَّالِحات» في القرآن

• الصَّالِحات (جَمعُ اسمِ الفاعِلِ مُؤَنَّثاً، أو جَمعُ المُؤَنَّث السَّالِم للمُذَكَّر العاقِل) — الأَفعالُ التي هي على ما ينبَغي. وَزنُ فاعِل + جَمع يَدُلُّ على الاتِّصافِ الدَّائِم.
• صالِحاً (مُفرَد مُذَكَّر) — العَمَلُ الواحِدُ الصَّالِح.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الصَّالِحاتُ الأَفعالُ التي تَتَّصِلُ

بِأَصلِها وتُنَقِّيه وتُكَمِّله. الوَزنُ يَدُلُّ على الاتِّصافِ

لا الفِعلِ الحادِث.

٣الفُروق المَعنويّة — الجِذرُ ذاتُه في صِيَغٍ أُخرى

• الإصلاح› — الجَذرُ ذاتُه ص-ل-ح في شِحنةِ «الإصلاحِ المُتَعَدِّي»: فاعِلٌ يُصلِحُ شَيئاً آخَر، يَرُدُّ خارِجَه إلى الصَّلاح. الفَرقُ الجَوهَريُّ: - الصَّالِحات (هذا المَلَفَّ): الأَفعالُ الذاتيّةُ التي هي على ما ينبَغي في ذاتِها، داخِليّةُ التَّكامُل. - islah (مَلَفٌّ مُستَقِل): الفِعلُ المُتَعَدِّي، إعادةُ شَيءٍ آخَرَ إلى الصَّلاح. الفاعِلُ يَخرُجُ لِيُصلِحَ ما فَسَدَ خارِجَه. الاثنانِ يَرجِعانِ لِلجَذرِ ذاتِه بِشِحنتَين مُختَلِفتَين. انظُر الإصلاح› §٣.

٤المَواضع — مَواقعُ الصَّالِحاتِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٥ ﴿وعَمِلوا الصَّالِحاتِ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاح«الصَّالِحات» تَرِدُ هنا مَقرونةً بِالإيمانِ في الثُّنائيَّةِ الكُبرى «آمَنوا وعَمِلوا الصَّالِحات». التَّرتيبُ دالٌّ: الإيمانُ (العَهدُ الداخِليّ) يَأتي أوَّلاً، والصَّالِحاتُ (الأَثَرُ الخارِجيُّ الكامِل) تَليه. لَيسَت «الصَّالِحات» مُجَرَّدَ أَعمالٍ جَيِّدة، بَل الأَعمالُ التي تَتَّصِلُ بِأَصلِها الإيمانيِّ وتُكَمِّلُه خارِجاً.

• ٢:٦٢ ﴿وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُم أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم﴾ — الصَّالِحُ هُنا مُفرَدٌ لا جَمع، في سِياقِ الشَّرطِ الفَرديِّ «مَن آمَنَ». الجَديدُ: «صالِحاً» مُنَكَّرٌ يُشيرُ إلى جِنسٍ لا فَردٍ: أَيُّ عَمَلٍ يَتَّصِلُ بِصَلاحِه الذّاتيّ. والشَّرطُ يَتَضَمَّنُ صالِحاً مَعَ إيمانٍ بِاللهِ وإيمانٍ بِاليَومِ الآخِر: ثَلاثيَّةٌ مُتَكامِلة.

• ٢:٨٢ ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصحَابُ الجَنَّةِ﴾ — الثُّنائيَّةُ «آمَنوا وعَمِلوا الصَّالِحات» تَعودُ هُنا في مُقابَلةٍ صَريحةٍ مَعَ ثُنائيَّةِ الكَسبِ والإحاطةِ في ٢:٨١. الصَّالِحاتُ في مَقامِها الكُبرى: ما يَنجو بِه صاحِبُه من إحاطةِ الخَطيئة.

• ٢:١٣٠ ﴿وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ﴾ — إبراهيمُ في الآخِرةِ من الصَّالِحين. الجَديدُ: الصَّلاحُ مُمتَدٌّ إلى الآخِرة — مَن اصطَفاه اللهُ في الدُّنيا صالِحٌ في الآخِرة. الصَّلاحُ لَيسَ وَصفاً مُنقَطِعاً بَل وَصفٌ يَتَخَطَّى الموتَ لِأنَّه وَظيفةٌ كامِلةٌ متَجَذِّرة.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• iman — الثُّنائيُّ «آمَنوا وعَمِلوا الصَّالِحاتِ» في ٢:٢٥ وفي عَشَراتِ المَواضِع. الإيمانُ يَسبِقُ والصَّالِحاتُ تَليه.
• islah — الشِّقُّ الثاني من الجَذرِ ذاتِه. انظُر الإصلاح›.
• fasad — التَّضادُّ: الفَسادُ خُروجٌ عن الوَظيفة، والصَّالِحاتُ إقامةُ الوَظيفة.
• jannah — الجَنَّةُ البِشارةُ لِعامِلي الصَّالِحات.

٦الإشكالات المَفتوحة

• ما تَحديدُ «الصَّالِحات» في القرآن؟ هل هي شَعائِرُ مَعلومةٌ أم أَفعالٌ مُوجِبةٌ للصَّلاحِ الداخليّ؟ مَوقِفُنا: الجَذرُ يَقولُ الصَّلاحَ الداخليَّ المُتَّصِلَ بِالأَصل. الشَّعائِرُ صورةٌ مِنه. لَكنَّ كلَّ فِعلٍ يُكَمِّلُ الوَظيفةَ الإنسانيّةَ ويَصِلُها بِأَصلِها داخِلٌ في الصَّالِحات.