العُقَد
التَّعريف الجَذريّ
ما يُربَطُ ويُحكَمُ من عُمقِ الشَّيء: العُقدةُ الرَّبطُ الذي يَقبِضُ من الجَوفِ ويَنغَلِقُ بِإحكام.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ع: شِحنَتُه: قَبضٌ حَلقيٌّ من العُمق، شِدَّةٌ تَنبَعِثُ من الجَوف.
- ق: شِحنَتُه: قَطعٌ وإحكام.
- د: شِحنَتُه: ضَبطٌ وثَبات.
النَّواةُ عق (ع + ق) = قَبضٌ من العُمقِ يُقطَعُ بِإحكام: ما يَنعَقِدُ في الداخِلِ ويُغلَقُ. الإكمالُ بـد يُثبِّتُه: قَبضٌ عَميقٌ مُغلَقٌ يَستَقِرُّ في مَوضِعِه. العُقدةُ هذا الانعِقادُ الصَّلبُ الذي لا يَنفَكُّ بِسُهولة.
الشِّحنةُ الجامعةُ: رَبطٌ عَميقٌ مُحكَمٌ يَستَقِرُّ في صُلبِه.
الصِّيَغ
- عُقَد (جَمعُ عُقدة): العُقَدُ المُتَعَدِّدة.
- عُقدة: الرَّبطةُ الواحِدة.
- عُقود: جَمعٌ آخَر في سِياقِ العُقودِ والمَواثيق.
الفُروق المَعنويّة
3aqd/3uqud: العَقدُ في سِياقِ المَواثيقِ والعُقودِ (الالتِزاماتِ): «يا أيُّها الذينَ آمَنوا أَوفوا بِالعُقود» (٥:١). هذا المَفهوم يَحتَفِظُ بِالعُقدةِ في مَعنى الرَّبطةِ المادِّيَّة/المَعنَوِيَّة في ١١٣:٤.
المَواضع: occurrences في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ١١٣:٤ ﴿وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّٰثَٰتِ فِي ٱلۡعُقَدِ﴾:. «العُقَد» بِـال المَعرِّفة: العُقَدُ المَعهودةُ، ما يَنعَقِدُ في الأَشياءِ وفي القُلوب. «في العُقَد» حَرفُ «في» يُشيرُ إلى الدَّاخِل: النَّفثُ يَستَهدِفُ داخِلَ العُقدة، يُحاوِلُ إطلاقَها أو تَعقيدَها أَكثَر.
التَّقاطُعات
naffathat: النَّفَّاثاتُ مَن يَفعَلُ بِالعُقَد.ahd: العَهدُ عَقدٌ من نَوعٍ آخَر. انظُر العَهد.
الإشكالات المَفتوحة
- «العُقَد» عُقَدٌ مادِّيَّةٌ (في حَبل) أم مَعنَوِيَّة (في القَلب)؟ مَوقِفُنا: القرآنُ لا يُحَدِّد: الجَذرُ يَشمَلُهُما.