الحَبل

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ح: شِحنَتُه: تَضييقٌ يَحتَوي في الباطِنِ ثُمَّ يَنفُذُ خارِجاً.
• ب: شِحنَتُه: اتِّصالٌ يَتَمَسَّك، انفِتاحٌ وخُروج.
• ل: شِحنَتُه: تَعَلُّقٌ يَمتَدّ.

النَّواةُ حب (ح + ب) = احتِواءٌ ضَيِّقٌ يَتَمَسَّك: ما يَضُمُّ ويَحبِس. الإكمالُ بـل يُطيلُه في امتِداد: احتِواءٌ مُتَمَسِّكٌ يَمتَدُّ في خَطٍّ. الحَبلُ في ماهيَّتِه الحَرفيَّةِ هو هذا: خَيطٌ مُجدَّلٌ يَحتَوي طَرَفَيهِ في امتِداد.

ومنه في كلامِ العَرَب:

• الحَبل: الحَبلُ المُجدَّل.
• حَبلُ الله: عَهدُه ومِيثاقُه: ما يَربِطُ بِه المُؤمِنين (٣:١٠٣).
• الحَبَل (بِفَتحِ الحاءِ والباء): الحَمل: شَقيقٌ من الجَذرِ ذاتِه، الجَنينُ المَحبوسُ في الرَّحِم.

الشِّحنةُ الجامعةُ: خَطٌّ مُحتَوٍ يَجمَعُ طَرَفَيهِ ويَمتَدُّ بَينَهُما.

٢الصِّيَغ

• حَبلٌ من مَسَد: حَبلٌ مُضافٌ إلى مادَّتِه: مَسَدٌ = ليفٌ مَفتول.
• في جيدِها حَبلٌ من مَسَد: الحَبلُ يُحيطُ بِجيدِها: ما كانَ زينةً صارَ غُلّاً.

٣الفُروق المَعنويّة

• الحَبَل (بِفَتحِ الحاءِ والباء): الجَذرُ ذاتُه في شَعبةِ الجَنينِ المَحبوسِ في الرَّحِم. الحَبلُ والحَبَلُ شَقيقانِ من ح-ب-ل، وكِلاهُما احتِواءٌ مُمسِكٌ يَمتَدُّ. ولا مَفهومَ لَه في المُعجَمِ بَعد.

٤المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ١١١:٥ ﴿فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ﴾: الحَبلُ في الجيدِ (العُنُق): مَوضِعُ الزِّينةِ صارَ مَوضِعَ الرِّبَاط. «من مَسَد»، المَسَدُ ليفٌ خَشِن: الحَبلُ ليسَ ذَهَباً بل شَيءٌ خَشِنٌ مُذِلّ. التَّحوُّلُ من الزِّينةِ إلى الوَثاقِ هو حَرَكةُ الآيةِ كُلِّها.

٥التَّقاطُعات

• masad: المَسَدُ مادَّةُ الحَبل في ١١١:٥.
• hammala: الحَمّالةُ مَن يَربِطُها هذا الحَبل.
• ahd: «حَبلُ الله» في غَيرِ هذا المَوضِعِ = العَهدُ (٣:١٠٣).

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل الحَبلُ في ١١١:٥ كانَت تَلبَسُه في الدُّنيا؟ القرآنُ يَصِفُه كَواقِعٍ مُنجَز. لا حاجةَ للتَّخمين.