﴾ Humiliation was struck upon them wherever they were found, except by a rope from Allah and a rope from people. They returned bearing wrath from Allah, and destitution was struck upon them. That was because they used to disbelieve in Allah's signs and kill the prophets without right. That was because they disobeyed and used to transgress. ﴿
"Was struck" is in the passive, so humiliation stands out as a deferred subject, and "upon them" is fronted to bound whom it falls on. Striking, from ḍ-r-b, is a heavy joining that runs onward and is then held fast under pressure, producing an impact that stays in its place. Humiliation, from dh-l-l, is a showing forth that clings and extends, and the repeated consonant thickens the submission of the movement. "Wherever" opens the place: wherever they were found, that is, wherever the finding and overtaking named by the word fell upon them, so the impact attends them at every site where that finding reaches them.
"Except" opens a way out of the state just described, and the preposition ties that way out to a rope from Allah and a rope from people. The rope, from ḥ-b-l, is an inward containing that connects and holds together and then extends in attachment, so it carries the sense of a bond that keeps a thing from slipping loose. Repeating the noun with "from" twice preserves the source of each rope exactly as the verse pronounced it. The way out named is therefore two bonds, not one: a rope whose source is Allah and a rope whose source is people, each established by the same means as the other.
The conjunction joins their own act, "they returned bearing," and the preposition ties their return to a wrath from Allah. Wrath, from gh-ḍ-b, is a sinking that gathers with weight and is then held and pressed, so it becomes a load that comes back with them, not a human passion brought in from outside. The sentence of striking is then repeated just as it stood, this time with destitution. Stillness, from s-k-n, is a confining that stifles and holds and then folds into containment, so destitution depicts a burdensome state that keeps hold of the one in it. The repetition encloses the passage between two impacts.
"That" refers back to the humiliation, the wrath and the destitution, and the preposition introduces the cause, so no ruling is left without a stated ground. "They used to" with the two present verbs conveys their continuing to disbelieve in Allah's signs and to kill the prophets. The construct establishes the signs as Allah's, and the plural "the prophets" makes the act a repetition upon one single class, so the weight of the stated cause grows heavier. The phrase "without right" is a restriction that denies the killing any sound ground whatsoever. The ruling is therefore attached to repeated acts that have been named, not to the origin or lineage of a group.
The verse repeats "that" and the preposition, and so opens a second layer of cause: because they disobeyed and used to transgress. Disobedience depicts a breaking away from the command that holds its bearer, and the completed verb "they disobeyed" establishes that it took place, while "used to transgress" conveys the continuance of the transgressing. The root ʿ-d-w is a showing from the depth that thrusts through and then connects in an extension going past the limit, and the eighth form draws the doer himself into the movement of crossing over. The two causes make the outcome follow from the work described.
The verse strikes humiliation and destitution upon doers identified by its pronouns and its verbs, and it excepts a bond from Allah and a bond from people, so the way out depends on a rope actually held, not on any state of their own. Between the two impacts they return bearing a wrath from Allah. The verse then grounds these conditions twice, in the disbelief in the signs, the killing of the prophets without right, the disobedience, and the transgressing that went on, rather than leaving them to stand as inherited rulings. The measure is one of acts, plainly stated, and any generalization by race falls outside the bounds of the composition.
﴾ L'humiliation fut frappée sur eux où qu'ils fussent trouvés, sauf par une corde venant d'Allāh et une corde venant des gens. Ils revinrent chargés d'une colère venant d'Allāh, et la misère fut frappée sur eux. Cela parce qu'ils recouvraient les signes d'Allāh et tuaient les prophètes sans droit. Cela parce qu'ils désobéissaient et transgressaient. ﴿
« Fut frappée » est bâti pour l'agent que la phrase ne nomme pas, si bien que l'humiliation ressort en sujet retardé, tandis que « sur eux », placé en tête, délimite celui sur qui elle tombe. La frappe, de ḍ-r-b, est une jointure lourde qui court sans rupture puis se retient sous la pression : elle dresse un impact qui demeure attaché à son lieu. L'humiliation, de dh-l-l, est une mise en évidence qui s'accroche et s'étend, puis la consonne répétée épaissit la soumission du mouvement. « Où qu'ils fussent trouvés » ouvre le lieu : là où tomba sur eux la découverte et la prise que le mot prononce, l'impact leur reste attaché en tout endroit que cette découverte atteint.
« Sauf » ouvre une issue hors de l'état qui précède, et la préposition la noue à une corde venant d'Allāh et à une corde venant des gens. La corde, de ḥ-b-l, est une contenance intérieure qui se relie et tient ensemble, puis s'étend dans l'accrochage : elle porte le sens du lien qui empêche de glisser au-dehors. La reprise du nom avec « venant de » par deux fois garde la source de chaque corde telle que le verset l'a prononcée. L'issue nommée est donc deux liens et non un seul : une corde dont la source est Allāh, une corde dont la source sont les gens, chacune posée par les mêmes mots que l'autre.
La conjonction joint leur propre acte, « ils revinrent chargés », et la préposition noue leur retour à une colère venant d'Allāh. La colère, de gh-ḍ-b, est un enfoncement qui s'amasse avec poids, puis se retient et presse : elle devient une charge qui revient avec eux et non une passion humaine importée du dehors. Puis la phrase de la frappe est reprise telle quelle, cette fois avec la misère. L'immobilité, de s-k-n, est un resserrement qui étouffe et retient, puis se replie dans la contenance : la misère dessine ainsi un état pesant qui tient son porteur. La reprise entoure le passage de deux impacts.
« Cela » renvoie à l'humiliation, à la colère et à la misère, et la préposition entre sur la cause : aucun jugement ne reste sans fondement prononcé. L'auxiliaire au passé avec les deux présents porte la continuité du recouvrement aux signes d'Allāh et du meurtre des prophètes. L'annexion fixe les signes à Allāh, et le pluriel « les prophètes » fait de l'acte une répétition sur une seule et même catégorie : le poids de la cause énoncée s'en alourdit. Puis « sans droit » vient en restriction et refuse au meurtre tout fondement valable. Le jugement est donc attaché à des actes répétés et nommés, et non à l'origine ou à l'ascendance d'un groupe.
Le verset ramène « cela » et la préposition, et ouvre ainsi une seconde couche de cause : parce qu'ils désobéirent et transgressaient. La désobéissance figure une séparation d'avec l'ordre qui tient celui qu'il tient, et l'accompli « ils désobéirent » en pose l'occurrence. Quant à « ils transgressaient », il porte le franchissement qui se poursuit. La racine ʿ-d-w est une apparition venue de la profondeur qui se pousse au travers, puis se relie dans une étendue qui passe la limite, et la huitième forme fait entrer l'agent lui-même dans le mouvement du franchissement. Les deux causes font suivre l'aboutissement au travail décrit.
Le verset frappe l'humiliation et la misère sur des agents que ses pronoms et ses verbes ont désignés, et il excepte un lien venant d'Allāh et un lien venant des gens : l'issue demeure donc suspendue à une corde effectivement tenue et non à un état qui leur serait propre. Entre les deux impacts, ils reviennent chargés d'une colère venant d'Allāh. Puis il ne laisse pas ces conditions se tenir comme des jugements hérités ; il les fonde deux fois, sur le recouvrement aux signes, sur le meurtre des prophètes sans droit, sur la désobéissance et sur le franchissement qui se poursuivait. La mesure est celle des actes et elle est clairement prononcée, et toute généralisation par la race tombe hors des bornes de la composition.