حَمّالة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ح: شِحنَتُه: تَضييقٌ يَحتَوي في الباطِن، خُلوصٌ بَعدَ احتِكاك.
• م: شِحنَتُه: تَجَمُّعٌ وتَلاصُق.
• ل: شِحنَتُه: تَعَلُّقٌ يَمتَدّ.

النَّواةُ حم (ح + م) = احتِواءٌ ضَيِّقٌ يَتَجَمَّع: ما يَضُمُّ شَيئاً آخَرَ في ضيقٍ وثِقَل. الإكمالُ بـل يُطيلُ هذا الاحتِواءَ في امتِداد: احتِواءٌ ثَقيلٌ مُمتَدٌّ، كَيانٌ يَضُمُّ حِملَه ويَمتَدُّ به. الحَمَلُ في أَصلِه: الشَّيءُ الذي يُحمَل وثِقلُه.

الشِّحنةُ الجامعةُ: الاحتِواءُ الثَّقيلُ المُمتَدُّ: يَضُمُّ ويُطيلُ الضَّمَّ في مَسافة.

٢الصِّيَغ

• حَمّالة (صيغةُ مُبالَغةٍ من حَمَلَ: فَعَّالة)، المَرأةُ أو المَن يُكثِرُ الحَملَ ويَتَّخِذُه عادةً. الوَزنُ فَعَّال يَدُلُّ على المُلازَمةِ والكَثرة.

٣الفُروق المَعنويّة

• الحَمل (بِمَعنى ما في البَطن): الجَذرُ ذاتُه ح-م-ل في معنى حَملِ الجَنين. لا مَفهومَ لَه في المُعجَمِ بَعد.

٤المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ١٧:٣ ﴿ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ﴾: الحَملُ مُسنَداً إلى الله. الجَديدُ: كانَ الجَذرُ في المُسَجَّلِ وَصفاً لِامرَأةٍ تَحمِلُ حَطَباً، وهُنا يُسنَدُ الفِعلُ إلى ضَميرِ العَظَمةِ ويَكونُ المَحمولُ بَشَراً نَجَوا. فيَنقَلِبُ الجَذرُ من حَملٍ يُوقَدُ بِه إلى حَملٍ يُنجى بِه، والصّورةُ واحِدةٌ في الحالَين: ما يُرفَعُ عن مَوضِعِه ويُنقَلُ بِغَيرِ قُوّةِ نَفسِه. ويُذكَرُ المَحمولونَ بِذُرِّيَّتِهِم لا بِأعيانِهِم، فيَمتَدُّ أثَرُ الحَملِ إلى مَن لم يُحمَل.

• ١٧:٧٠ ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾: الحَملُ حالاً دائِمةً في حَيِّزَين. الجَديدُ: يَخرُجُ الحَملُ من واقِعةٍ واحِدةٍ كَما في ١٧:٣ إلى وَصفٍ لِبَني آدَمَ كُلِّهِم في البَرِّ والبَحرِ جَميعاً، ويُذكَرُ بَينَ تَكريمٍ ورِزقٍ وتَفضيل. فيُعَدُّ الحَملُ نِعمةً مَعدودةً لا إنجاءً من واقِعة، ويُقَيَّدُ بِظَرفٍ يَستَغرِقُ المَسالِكَ كُلَّها. انظُر الطَّيِّب›.

• ٢٠:٨٧ ﴿وَلَٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ﴾: التَّحميلُ مَبنيّاً لِلمَجهولِ في مَقامِ الاعتِذار. الجَديدُ: يَنتَقِلُ الجَذرُ إلى التَّفعيلِ مَبنيّاً لِلمَجهول، فيُرفَعُ عن المُتَكَلِّمِ اختِيارُ الحَمل. ويُستَعمَلُ عُذراً يُدفَعُ بِه إخلافُ المَوعِد، فيَكونُ أوَّلَ مَوضِعٍ يُحتَجُّ فيه بِالحَملِ لا يُوصَفُ بِه. والمَحمولُ «أوزاراً» أي أثقالاً، وهو لَفظُ الحِسِّ ولَفظُ التَّبِعةِ مَعاً. انظُر الوِزر› والمُلْك›.

• ٢٠:١٠٠ ﴿مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا﴾: المَحمولُ تَبِعةُ فِعلٍ سابِق. الجَديدُ: يَصيرُ المَحمولُ حاصِلَ إعراضٍ وَقَعَ قَبلَه لا عَيناً تُرفَع، ويُؤَجَّلُ الحَملُ إلى يَومٍ مُسَمّى. فيُقرَأُ الجَذرُ في الزَّمَنِ لا في المَكان: ما وُضِعَ اليَومَ يُرفَعُ غَداً، والحامِلُ هو الواضِعُ نَفسُه. انظُر الوِزر›.

• ٢٠:١٠١ ﴿وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا﴾: اسمُ المَحمولِ نَفسِه. الجَديدُ: يَرِدُ «حِمل» اسماً مَنصوباً على التَّمييز، وهو أوَّلُ اسمٍ لِلجَذرِ في المُسَجَّلِ غَيرِ صيغةِ المُبالَغةِ في ١١١:٤. فيَتِمُّ لِلجَذرِ طَرَفاه: مَن يُلازِمُ الحَملَ («حَمّالة») وما يُحمَلُ («حِملاً»)، ويُوصَفُ الثّاني بِالسُّوءِ لا الأوَّل. وهو تَمامُ ٢٠:١٠٠: هُناكَ الفِعلُ وهُنا اسمُ ما وَقَعَ عليه.

• ٢٠:١١١ ﴿وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا﴾: المَحمولُ فِعلٌ بِاسمِه. الجَديدُ: يَقَعُ الظُّلمُ نَفسُه مَفعولاً لِلحَمل، فلا يُحمَلُ أثَرُ الفِعلِ بَل الفِعلُ مُسَمّىً. وهذا أبعَدُ ما بَلَغَه الجَذرُ في تَجَرُّدِ مَحمولِه: حَطَبٌ في ١١١:٤، وأوزارٌ في ٢٠:٨٧، ووِزرٌ في ٢٠:١٠٠، ثُمَّ ظُلمٌ هُنا. ويُرَتَّبُ عليه الخَيبةُ لا العَذاب، فيُقرَأُ الحَملُ خُسراناً في نَفسِه. انظُر الظُّلم›.

• ١١١:٤ ﴿وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾: «حَمّالة» صِفةٌ أُسنِدَت إلى «امرَأَتِه» بِغَيرِ خَبَر: المَرأةُ مَوصوفةٌ بالحَملِ كَمَن هذا شَأنُها. «حَطَب» ما تَحمِلُه: فُسِّرَ بِالحَطَبِ الحَرفيِّ الذي تُوقِدُ به الفِتنةَ (نَقلُ الكَلامِ)، وبِالمَعنى المَجازيِّ لِلنَّميمةِ والإيقاعِ بَينَ النّاسِ. كِلا التَّفسيرَين حاضِرٌ في الجَذر: ما يُحمَلُ ليُوقَدَ به.

٥التَّقاطُعات

• hatab: الحَطَبُ ما تَحمِلُه.
• habl: ١١١:٥: الحَبلُ ما يَرِدُ بَعدَه مُباشَرةً.
• lahab: اللَّهَبُ ما يَلتَهِمُ ما تَحمِلُه.

٦الإشكالات المَفتوحة

• «حَمّالة الحَطَب» حَرفيٌّ أم مَجازيّ (النَّميمة)؟ مَوقِفُنا: الجَذرُ يَحتَمِلُهُما. المَفهومُ لا يُرَجِّح.