حَمّالة
التَّعريف الجَذريّ
الحَمّالةُ من ح-م-ل، والجَذرُ احتِواءٌ يَضُمُّ الشَّيءَ إلَيه، فيَعلَقُ الشَّيءُ بِه. والحَمّالةُ صيغةُ مُبالَغةٍ مِنه: مَن كَثُرَ مِنها هذا الحَملُ حتّى صارَ صِفَتَها.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ح: احتِكاكٌ في الباطِن. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: باطِنٌ يَحوي ما يَصيرُ فيه، وهو احتِواء. وهذا وَجهُ «التَّضييقِ والاحتِواءِ في الباطِن».
- م: امتِساكٌ وضَمّ. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: لِقاءٌ يَضُمُّ الشَّيءَ إلى الشَّيء، وهو ضَمّ. وهذا وَجهُ «الضَّمِّ واللِّقاءِ والتَّلاصُق».
- ل: تَعَلُّقٌ يَمتَدّ. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: الشَّيءُ يَلتَصِقُ بِغَيرِه ويَعلَقُ بِه، وهو تَعَلُّق. وهذا وَجهُ «التَّعَلُّقِ والالتِصاقِ والحَوز».
النَّواةُ حم (ح + م) = احتِواءٌ يَضُمُّ الشَّيءَ إلَيه. والإتمامُ بـل يُعَلِّقُ ما ضُمَّ بِما ضَمَّه. فالجَذرُ ح-م-ل حرفيّاً: احتِواءٌ يَضُمُّ الشَّيءَ إلَيه، فيَعلَقُ الشَّيءُ بِه.
والتَّعَلُّقُ يَبقى ما بَقِيَ الحَمل، ويَنتَهي بِالوَضع: ﴿حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا﴾ (٤٦:١٥)، أو بِالقَذف: ﴿وَلَٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا﴾ (٢٠:٨٧). وما عَلِقَ بِحامِلِه يَبقى عَلَيه وَحدَه: ﴿وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ﴾ (٣٥:١٨). والثِّقَلُ تُسَمّيه الآياتُ بِلَفظٍ آخَر، والحَملُ يَكونُ خَفيفاً أيضاً: ﴿حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ ۖ فَلَمَّا أَثْقَلَت﴾ (٧:١٨٩).
اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في أربَعةٍ وسِتّينَ مَوضِعاً (٦٤) في خَمسينَ آية، ثَلاثةَ عَشَرَ مِنها في السُّوَرِ المَنشورةِ هُنا، وثَمانيةٌ مِنها في القِسمِ الرّابِع. وهذه صِيَغُه كُلُّها، مَجموعةً بِحَسَبِ المَحمول، لِكُلِّ مَجموعةٍ عَدَدُها وشاهِد:
- حَمَلْنا، حَمَلْناكُم، احمِلْ، تُحمَلون، أحمِلُكُم (النّاسُ على ما يَحمِلُهُم، ١١): ﴿إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ﴾ (٦٩:١١): الجاريةُ تَضُمُّهُم إلَيها فيَعلَقونَ بِها، و«في» تُسَمّي الاحتِواء. ومِثلُه السَّفينةُ مَعَ نوحٍ (١١:٤٠، ١٧:٣، ١٩:٥٨، ٥٤:١٣)، والفُلكُ المَشحونُ (٣٦:٤١)، والحَملُ في البَرِّ والبَحرِ (١٧:٧٠)، وعلى الأنعامِ والفُلكِ (٢٣:٢٢، ٤٠:٨٠)، ومَن جاؤوا لِيُحمَلوا ولم يوجَدْ ما يُحمَلونَ عَلَيه (٩:٩٢، مَرَّتان).
- تَحمِلُ، يَحمِلُ، أحمِلُ، تَحمِلُه، حَمَلَت، حِملُ بَعير، حَمولة، الحامِلات (ما يُحمَلُ على حامِلِه، ١٠): ﴿وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَىٰ بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ﴾ (١٦:٧): الأنعامُ تَضُمُّ الأثقالَ إلَيها فتَعلَقُ بِها حتّى تَبلُغَ البَلَد، و«إلى» تُسَمّي مُنتَهى الحَمل. ومِثلُه الخُبزُ فَوقَ الرَّأسِ (١٢:٣٦)، وحِملُ البَعيرِ (١٢:٧٢)، والشَّحمُ على الظُّهورِ (٦:١٤٦)، والتّابوتُ (٢:٢٤٨)، والوَلَدُ تَأتي بِه أُمُّه قَومَها (١٩:٢٧)، والحامِلاتُ وِقراً (٥١:٢)، والحَمولةُ من الأنعامِ قَسيمَ الفَرشِ (٦:١٤٢)، والحِمارُ يَحمِلُ أسفاراً (٦٢:٥)، والدّابّةُ لا تَحمِلُ رِزقَها واللهُ يَرزُقُها (٢٩:٦٠).
- يَحمِلونَ العَرش، يَحمِلُ عَرشَ رَبِّك (٢): ﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾ (٦٩:١٧): الآيةُ تُسَمّي الحامِلينَ وعَدَدَهُم، و«فَوقَهُم» تُسَمّي مَوضِعَ العَرشِ مِنهُم. ومِثلُه ٤٠:٧، وفيها يُسَبِّحُ الذينَ يَحمِلونَه بِحَمدِ رَبِّهِم. والصَّفحةُ تَقِفُ عِندَ ما تَقولُه الآيَتان.
- وحُمِلَت (١): ﴿وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً﴾ (٦٩:١٤): الأرضُ والجِبالُ مَحمولَتان، والآيةُ تَطوي ذِكرَ الحامِل، ثُمَّ تَذكُرُ دَكَّهُما دَكّةً واحِدة.
- إن تَحمِلْ عَلَيه (١): ﴿إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ﴾ (٧:١٧٦): «على» تُسَمّي ما يَقَعُ عَلَيه الحَمل، والتَّركُ قَسيمُه في الآيةِ نَفسِها.
- حَمَلَت، تَحمِلُ من أُنثى، حَمْل، الأحمال (الوَلَدُ في بَطنِ أُمِّه، ١٥): ﴿وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا﴾ (٤٦:١٥): الأُمُّ تَحوي الوَلَدَ وتَضُمُّه إلَيها فيَعلَقُ بِها، والآيةُ تَعُدُّ الحَملَ والفِصالَ مَعاً بِالشُّهور. ويُذكَرُ الوَضعُ مَعَ الحَملِ في ٢٢:٢ و٣٥:١١ و٤١:٤٧ و٦٥:٤ و٦٥:٦، وفي ٦٥:٤ يَنتَهي الأجَلُ بِه. ومِثلُه ٧:١٨٩ و١٣:٨ و١٩:٢٢ و٣١:١٤.
- يَحمِلونَ أوزارَهُم، حِملاً، بِحامِلين (الأوزارُ والخَطايا، ٩): ﴿وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ﴾ (٢٩:١٣): الأثقالُ تَعلَقُ بِأصحابِها، وتُضَمُّ إلَيها أثقالٌ أُخرى. والمَحمولُ أوزارٌ في ٦:٣١ و١٦:٢٥ و٢٠:١٠٠، وحِملٌ في ٢٠:١٠١، وخَطايا في ٢٩:١٢، وفيها وفي ٣٥:١٨ يَبقى ما عَلِقَ بِصاحِبِه عَلَيه.
- يَحمِلنَها، حَمَلَها، حَمَلَ ظُلماً (ما يَأخُذُه الحامِلُ على نَفسِه، ٣): ﴿فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ﴾ (٣٣:٧٢): تُعرَضُ الأمانةُ فتَأبى السَّماواتُ والأرضُ والجِبالُ أن تَضُمَّها، ويَضُمُّها الإنسانُ إلَيه فتَعلَقُ بِه. والمَحمولُ في ٢٠:١١١ ظُلم.
- حَمَلْتَه على، تُحَمِّلنا، حُمِّلنا، حُمِّلَ، حُمِّلتُم، حُمِّلوا، يَحمِلوها (ما يُجعَلُ على أحَد، ٨): ﴿حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا﴾ (٦٢:٥): التَّفعيلُ يَجعَلُ التَّوراةَ عَلَيهِم، ثُمَّ يُنفى أن يَضُمّوها إلَيهِم فتَعلَقَ بِهِم. فالجَعلُ على أحَدٍ غَيرُ الحَمل. ومِثلُه ٢:٢٨٦ (ثَلاثَ مَرّات) و٢٠:٨٧ و٢٤:٥٤ (مَرَّتان)، وفيها لِكُلٍّ ما حُمِّل.
- احتَمَلَ (٣): ﴿فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا﴾ (١٣:١٧): السَّيلُ يَضُمُّ الزَّبَدَ إلَيه فيَعلَقُ بِه، ثُمَّ ﴿فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً﴾. ومِثلُه ٤:١١٢ و٣٣:٥٨، والمَحمولُ فيهِما بُهتانٌ وإثمٌ يَعلَقُ بِمَن رَمى بِه بَريئاً، أو بِمَن آذى مَن لم يَكسِبْ ما يُؤذى بِه.
- حَمّالة (١): ﴿وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾ (١١١:٤): مَن كَثُرَ مِنها حَملُ الحَطَب، والمَحمولُ مُسَمّىً في الآية.
من خارِجِ التَّركيب:
- من المُعجَم: حَمَلَ الشَّيءَ: رَفَعَه وأقَلَّه. والحَملُ بِالفَتحِ ما كانَ في بَطن، والحِملُ بِالكَسرِ ما كانَ على ظَهرٍ أو رَأس.
- عِندَ جَبَل في النَّواةِ حم: «حدة تسري في الشيء حتى تعمه». وهي تَصلُحُ لِلحَميمِ والحُمّى، والصَّفحةُ تُفارِقُه هُنا، لِأنَّ صِيَغَ الحَملِ كُلَّها تُظهِرُ شَيئاً يُضَمُّ إلى حامِلِه ويَعلَقُ بِه. ولا قِراءةَ لَه لِلجَذرِ ح-م-ل.
الصِّيَغ
- حَمَلَ، يَحمِلُ (الفِعلُ المُجَرَّد): الحامِلُ يَضُمُّ الشَّيءَ إلَيه فيَعلَقُ بِه. و«في» تُسَمّي ما يَحويه (٦٩:١١)، و«على» ما يَقَعُ عَلَيه (٢:٢٨٦، ٥٤:١٣)، و«إلى» مُنتَهاه (١٦:٧).
- حُمِلَ، يُحمَلُ (المَبنيُّ لِلمَجهول): المَحمولُ يُسَمّى ويُطوى ذِكرُ الحامِلِ أحياناً (٢٣:٢٢، ٣٥:١٨، ٦٩:١٤).
- حَمَّلَ، حُمِّلَ (التَّفعيل): جَعلُ الحَملِ على غَيرِه، وقد يُجعَلُ الشَّيءُ على أحَدٍ ولا يَضُمُّه إلَيه (٦٢:٥).
- احتَمَلَ (افتَعَلَ): أخذُ الحامِلِ الشَّيءَ على نَفسِه، فيَعلَقُ بِه (١٣:١٧، ٤:١١٢، ٣٣:٥٨).
- الحَمْل والحِمْل (مَصدَرٌ واسم): الحَملُ بِالفَتحِ ما في البَطن (٢٢:٢، ٦٥:٤)، والحِملُ بِالكَسرِ ما على الحامِل (١٢:٧٢، ٢٠:١٠١، ٣٥:١٨). والحَرَكةُ وَحدَها تُفَرِّقُ بَينَهُما.
- حامِل (اسمُ فاعِل): مَن يَضُمُّ الشَّيءَ إلَيه فيَعلَقُ بِه (٢٩:١٢، ٥١:٢).
- حَمولة (فَعولة): ما يَحمِلُ من الأنعام، قَسيمَ الفَرش (٦:١٤٢).
- حَمّالة (فَعّالة): مَن كَثُرَ مِنها الحَملُ حتّى صارَ صِفَتَها (١١١:٤).
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: احتِواءٌ يَضُمُّ الشَّيءَ إلَيه، فيَعلَقُ الشَّيءُ بِه. الوَزنُ يُحَدِّدُ: الفِعلَ نَفسَه (حَمَلَ)، أو جَعلَه على غَيرِه (حَمَّلَ)، أو أخذَه على النَّفس (احتَمَلَ)، أو ما في البَطنِ وما على الظَّهر (الحَمْل، الحِمْل)، أو مَن يَقومُ بِه ويَكثُرُ مِنه (حامِل، حَمولة، حَمّالة).
الفُروق المَعنويّة
wizr(الوِزر): من و-ز-ر. الوِزرُ اسمٌ لِما يُحمَل، والحَملُ ضَمُّه إلى صاحِبِه وتَعَلُّقُه بِه: ﴿وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَىٰ ظُهُورِهِمْ﴾ (٦:٣١). وتَرِدُ ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ﴾ في ٦:١٦٤ و١٧:١٥ و٣٩:٧، وبِـ«أَلَّا» في ٥٣:٣٨، بِلا لَفظٍ من ح-م-ل، وفي ٣٥:١٨ يَتلوها الحَمل: ﴿لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ﴾.- الثِّقَل (ث-ق-ل،
mithqal): الثِّقَلُ وَصفٌ لِلمَحمولِ يُسَمّى بِلَفظِه (أثقال ١٦:٧، مُثقَلة ٣٥:١٨، أثقَلَت ٧:١٨٩)، والحَملُ يَكونُ خَفيفاً في ٧:١٨٩. فالثِّقَلُ يَأتي من خارِجِ الجَذر. wad3(الوَضع): الوَضعُ نِهايةُ الحَملِ في الآيات: ﴿وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا﴾ (٢٢:٢).isr(الإصر): في ٢:٢٨٦ الإصرُ هو المَحمولُ الذي يُسأَلُ اللهُ ألّا يُجعَلَ عَلَيهِم.amana(الأمانة): في ٣٣:٧٢ الأمانةُ هي المَحمول، والإنسانُ مَن ضَمَّها إلَيه.
المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ١٧:٣ ﴿ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ﴾: الحَملُ مُسنَدٌ إلى ضَميرِ العَظَمة، والمَحمولونَ مَن كانوا مَعَ نوح. وتُسَمّيهِمُ الآيةُ بِذُرِّيَّتِهِم، فيَصِلُ أثَرُ الحَملِ إلى مَن جاءَ بَعدَهُم.
- ١٧:٧٠ ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾: الجَديدُ: يَصيرُ الحَملُ وَصفاً لِبَني آدَمَ كُلِّهِم، في البَرِّ والبَحرِ مَعاً، ويُعَدُّ بَينَ التَّكريمِ والرِّزقِ والتَّفضيل. فالمَحمولُ هُنا كُلُّ إنسان، يَعلَقُ بِما يَحمِلُه في الحَيِّزَين. انظُر الطَّيِّب.
- ٢٠:٨٧ ﴿وَلَٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ﴾: الجَديدُ: التَّفعيلُ مَبنيّاً لِلمَجهول: جُعِلَتِ الأوزارُ عَلَيهِم، ويُقَدِّمونَ ذلك عُذراً لِإخلافِ المَوعِد. ثُمَّ تُتِمُّ الآيةُ ﴿فَقَذَفْنَاهَا﴾، فيَنتَهي تَعَلُّقُ المَحمولِ بِالقَذف. انظُر الوِزر والمُلْك.
- ٢٠:١٠٠ ﴿مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا﴾: الجَديدُ: المَحمولُ وِزرٌ يَعلَقُ بِمَن أعرَض، ويُحمَلُ يَومَ القيامة. فالحَملُ يَأتي بَعدَ الفِعلِ الذي عَلِقَ بِسَبَبِه: الإعراضُ أوَّلاً، ثُمَّ الوِزرُ عَلَيه. انظُر الوِزر.
- ٢٠:١٠١ ﴿وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا﴾: الجَديدُ: يَرِدُ «حِمل» اسماً لِلمَحمولِ نَفسِه، بِكَسرِ الحاء، وتَصِفُه الآيةُ بِالسّوء. وهو تَمامُ ٢٠:١٠٠: هُناكَ الفِعل، وهُنا ما عَلِقَ بِهِم.
- ٢٠:١١١ ﴿وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا﴾: الجَديدُ: المَحمولُ هُنا الظُّلمُ نَفسُه، ضَمَّه صاحِبُه إلَيه فعَلِقَ بِه، وجَزاؤُه الخَيبة. وبِه يَتَدَرَّجُ المَحمولُ في هذه المَواضِع: ناسٌ في ١٧:٣، وأوزارٌ في ٢٠:٨٧، ووِزرٌ في ٢٠:١٠٠، ثُمَّ ظُلمٌ هُنا. انظُر الظُّلم.
- ٣٦:٤١ ﴿وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ﴾: الجَديدُ: الحَملُ نَفسُه آية. الفُلكُ يَحوي المَحمولين، و«في» تُسَمّي هذا الاحتِواء، والفُلكُ مَوصوفٌ بِالشَّحن، فهو مُمتَلِئٌ بِما ضَمَّه. والمَحمولُ ذُرِّيّةُ مَن جُعِلَ الحَملُ آيةً لَهُم. انظُر الفُلك.
- ١١١:٤ ﴿وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ صِفةً على وَزنِ المُبالَغة، والحامِلةُ تُعرَفُ بِأنَّها امرَأتُه، والمَحمولُ الحَطَب. والنّارُ مَذكورةٌ في الآيةِ قَبلَها (١١١:٣)، وتُسَمّي الآيةُ بَعدَها ما على عُنُقِها (١١١:٥).
التَّقاطُعات
hatab: الحَطَبُ ما تَحمِلُه.habl: ١١١:٥: الحَبلُ ما يَرِدُ بَعدَه مُباشَرةً.lahab: «ذَاتَ لَهَبٍ» وَصفُ النّارِ في الآيةِ قَبلَ ١١١:٤ (١١١:٣).wizr: الوِزرُ هو المَحمولُ في ٢٠:٨٧ و٢٠:١٠٠.fulk: الفُلكُ يَحوي المَحمولين.
الإشكالات المَفتوحة
- النَّواةُ حم تُقرَأُ على وَجهَين. ح-م-د يَقرَأُ الحاءَ في آخِرِها (نَفاذٌ خالِص)، وهذه الصَّفحةُ في أوَّلِها (احتِواء)، والميمُ فيهِما لِقاءٌ يَضُمّ. والسِّجِلُّ يَعُدُّ حم من شُهودِ وَجهِ «الجَرَيانِ المُحتَكِّ في المَضيق». ويُعرَضُ على المُؤَلِّف.
- الاحتِواءُ في الحاء بَيِّنٌ في ما في البَطنِ وفي الفُلك («في»)، وأخفى حينَ تُسَمّي «على» أو «فوق» مَوضِعَ المَحمول (٦:٣١، ١٢:٣٦، ٢٣:٢٢).
- حَمّالةُ الحَطَب. تَقرَؤُها الصَّفحةُ بِلَفظِها، والقِراءةُ المَجازيّةُ (النَّميمة) تَبقى خارِجَها.
- «مَحمول» في
forms_coveredلا يَرِدُ في القُرآن، ولا «حَمَلة» (حامِلو العَرشِ يُسَمَّونَ بِالفِعل: ﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ﴾، ٤٠:٧). - لَحظةُ اللّام. تُقرَأُ هُنا في أوَّلِها (تَعَلُّق). ووَسَطُها (امتِداد) يَصلُحُ لِما يُذكَرُ فيه مُنتَهى الحَملِ أو مُدَّتُه (١٦:٧، ٤٦:١٥)، والتَّعَلُّقُ يَقرَأُ الصِّيَغَ كُلَّها.
- دَينُ التَّسجيل: آياتٌ مَنشورةٌ فيها الجَذرُ ولا تُسَجِّلُها صَفَحاتُه: ٢:٢٤٨، ٢:٢٨٦، ٤:١١٢ (وهي مُسَجَّلةٌ في صَفَحاتٍ أُخرى).
مَواضِعُ هذا المَفهومِ في القرآن
سورة الإسراءأوَّلُ حَملٍ مُسنَدٍ إلى اللهِ ومَحمولُه بَشَر
سورة الإسراءالحَملُ نِعمةً في البَرِّ والبَحر
سورة طهتَحميلٌ مَبنيٌّ لِلمَجهولِ يُحتَجُّ بِه
سورة طهالحَملُ مُؤَجَّلاً والمَحمولُ تَبِعةُ إعراض
سورة طهحِملٌ اسماً لِلمَحمول
سورة طهالمَحمولُ ظُلماً بِاسمِه
سورة يسالحَملُ آيةً في الفُلكِ المَشحون
سورة المسد