الإله / الآلهة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

الجَذرُ أ-ل-هـ:

• أ (الهمزة): تَأكيدٌ وقَطع. شِحنَتُه: بِدايةٌ حادَّةٌ تُثَبِّتُ وُجودَ ما بَعدَها.
• ل: تَعَلُّقٌ وامتِداد. شِحنَتُه: جِسرٌ يَتَعَلَّقُ ولا يَنفَصِل.
• هـ: هَمسٌ وتَنَفُّس. شِحنَتُه: انفِتاحٌ على فَضاءٍ لا يُحدَّد.

النَّواةُ أَل (أ + ل) = تَأكيدٌ يَتَعَلَّقُ: وُجودٌ مُؤَكَّدٌ يَجذِبُ التَّعَلُّق. الإغلاقُ بـهـ يَفتَحُ هذا التَّعَلُّقَ على ما لا يُحدَّد: وُجودٌ مُؤَكَّدٌ (أل) يَتَعَلَّقُ به القَلبُ ويَنفَتِحُ نَحوَهُ (هـ)، كُلُّ ما يُضاهي به أَيُّ شَيءٍ الألوهيَّةَ في تَعَلُّقِ القَلب.

ومن هذا الجَذرِ في كَلامِ العَرَب:

• أَلِهَ = تَعَلَّقَ بِه حتّى تَحَيَّرَ وأُولِعَ.
• الإله = كُلُّ ما يُتَعَلَّقُ به بِهذا النَّوعِ من التَّعَلُّق.

٢الصِّيَغ

• إلهٌ واحِد (نَكِرةٌ + نَعت): الجِنسُ الإلَهيُّ موصوفٌ بِالوَحدانيَّة: لا نَكِرةٌ من جِنسٍ مُتَعَدِّد.
• إلهُكُم (مُضافٌ + ضمير خِطاب): الإلهُ مَنسوبٌ إلى ضَميرِ المُخاطَبين: يَكشِفُ أَنَّ كُلَّ قَلبٍ لا بُدَّ له من مُتَعَلَّق.
• لا إلهَ (نَفيُ الجِنسِ): لا فَردَ من جِنسِ الإلَهِ في الوُجودِ كُلِّه.
• آلهة (جَمع): ما أَقامَهُ المُشرِكونَ في مَرتَبَةِ التَّعَلُّقِ الإلَهيّ: الكَثرةُ دَليلُ البُطلانِ لا دَليلُ الشَّرعيَّة.

٣الفُروق المَعنويّة

• allah (الله): أ-ل-هـ في لَقَبِه الأَعلى: اللهُ عَلَمٌ على الذَّاتِ الإلَهيَّةِ المُعَيَّنَة، أَمَّا «الإله» فوَصفٌ وَظيفيٌّ يَصِفُ أَيَّ ما يَحتَلُّ مَوضِعَ التَّعَلُّقِ الكُلِّيّ. العَلَمُ والوَصفُ يَتَعاضَدانِ: الإلهُ الذي لا شَريكَ له هو الله. انظُر divine-names/allah.md.

٤المَواضع: مَواقِعُ الإلَهِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٣٣ ﴿نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا﴾: الإلهُ في مَشهَدِ سِلسِلةِ الآباء. «إلهَكَ وإلهَ آبائِكَ» يَجمَعُ المَعبودَ في خَطٍّ مُتَّصِل: الإلهُ لَم يَتَغَيَّر عَبرَ الأَجيال. «إلهاً واحِداً»، التَّأكيدُ على الوَحدانيَّة في سِياقِ التَّعدُّدِ الزَّمنيِّ للأَنبياء: رَغمَ تَعَدُّدِ الأَبناءِ والأَجيالِ المُتَعَلَّقُ به واحِد.

• ٢:١٦٣ ﴿وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. هذه الآيةُ هي التَّأسيسُ الهَيكَليُّ لِلتَّوحيدِ في سورةِ البَقَرة:

الطَّبَقةُ الأُولى «وإلهُكُم إلهٌ واحِد»: واوُ الاستِئنافِ + إضافةُ «إلهٌ» إلى ضَمير الخِطابِ الجَمعيّ الشَّامِل (بعدَ الكاتِمين والتَّائِبين والكافِرين الماتِين جميعاً)، كُلُّ مَن سَبَقَ ذِكرُه يَخضَعُ لِحُكمٍ واحِد: مُتَعَلَّقُكُم إلهٌ واحِد.

الطَّبَقةُ الثَّانيَة «لا إلهَ إلَّا هو»: لا النَّافيةُ لِلجِنسِ تَبني اسمَها على الفَتح، لا فَردَ من جِنسِ الإلَهِ في الوُجودِ. ثُمَّ الاستِثناءُ بِضَميرِ الغَيبَةِ «هو» لا بِاسمِ «الله»، الذَّاتُ التي تُشيرُ إليها الأَسماءُ لا تُحاطُ بِاسمٍ فضلاً عَن صورة.

الطَّبَقةُ الثَّالِثَة «الرَّحمنُ الرَّحيم»: الإلهُ الواحِدُ يَتَجَلَّى رَحمةً تَسَعُ الكُلَّ (رَحمن) وتَنفُذُ في الخاصَّةِ (رَحيم)، الوَحدانيَّةُ وَصفٌ لِعَلاقَةِ الذَّاتِ بِالعالَم لا عُزلةٌ عنه.

• ١١٤:٣ ﴿إِلَٰهِ النَّاسِ﴾: «إلَه» في إضافَتِه إلى النَّاس. الثَّالِثُ والخاتِمُ من الثُّلاثيَّةِ (رَبّ / مَلِك / إلَه). الجَديدُ: «إلَه» هُنا مُضافٌ مَخصوصٌ بِالنَّاس، لا «الإلَه» بِالتَّعريفِ المُطلَق. التَّسَلسُلُ يَكتَمِلُ: التَّربيَة + السُّلطان + المَعبود. كُلٌّ نِسبَةٌ مَخصوصَةٌ تَتَجاوَزُ سابِقَتَها. انظُر النّاس› والرَّبّ›.

٥التَّقاطُعات

• wahid: «واحِد» صِفةُ الإلَه الجامِعة، لا يَنفَصِلانِ في هذه الآيَة.
• allah (في divine-names/): «الله» العَلَمُ الأَعلى، والإلهُ وَصفُه الوَظيفيّ، شَقيقانِ من نَفسِ الجَذر.
• nidd: الأَنداد ما يُجعَلُ في مَرتَبةِ الإلهيَّةِ مِن دونِ الله، نَقيضُ «لا إلهَ إلَّا هو».
• ibada: العِبادةُ الاستِجابةُ العَمَليَّةُ لِلإقرارِ بِالإلَهيَّة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل مَفهومُ الإلَهِ في القُرآنِ يَشمَلُ الأَهواءَ والأَموالَ والشَّهوات؟ مَوقِفُنا: الجَذرُ (أَلِهَ = تَعَلَّقَ وأُولِعَ) يَشمَلُها لُغَويّاً: ولذلكَ جاءَت آياتٌ تَصِفُ اتِّخاذَ الهَوى إلهاً. القُرآنُ يُقَرِّرُ ذلكَ في آياتٍ أُخرى.