الحَبَّة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف، والعَينُ واللّامُ باءان:

• ح: احتِكاكٌ في الباطِن. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: باطِنٌ يَحوي ما فيه، وهو احتِواءٌ في الباطِن. وهذا وَجهُ «التَّضييقِ والاحتِواءِ في الباطِن».
• ب: تَجَمُّعٌ رِخوٌ يَلتَصِق. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: ما تَجَمَّعَ يَتَّصِلُ بِما لَقِيَه ويُمسِكُه، وهو تَمَسُّك. وهذا وَجهُ «الاتِّصالِ والتَّمَسُّك».
• ب: تَجَمُّعٌ رِخوٌ يَلتَصِق. ويَظهَرُ مِنه هُنا التِصاقُه: ما تَمَسَّكَت بِه الباءُ الأولى يَلصَقُ بِها، وهو التِصاق. وهذا وَجهُ «الاتِّصالِ والتَّمَسُّك».

عَينُ الجَذرِ ولامُه حَرفٌ واحِدٌ مُكَرَّر، فاللّامُ تُعيدُ العَينَ بِقيمَتِها ووَجهِها. النَّواةُ حب (ح + ب) = احتِواءٌ في الباطِنِ يَتَمَسَّكُ بِما فيه. والباءُ الثّانيةُ تُعيدُ تَمَسُّكَ الأولى، فيَلصَقُ ما أُمسِكَ بِمُمسِكِه. فالجَذرُ ح-ب-ب حرفيّاً: احتِواءٌ في الباطِنِ يَتَمَسَّكُ بِما فيه ويَلتَصِقُ بِه.

ويَقرَأُ هذا المَعنى الواحِدُ الحُبَّ والحَبَّ مَعاً. الحُبُّ أن يَحويَ الباطِنُ ما يُحِبُّه ويَتَمَسَّكَ بِه، والآيةُ تُسَمّي هذا الباطِن: ﴿حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾ (٤٩:٧). ويُقابِلُه التَّرك: ﴿كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ﴾ ﴿وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ﴾ (٧٥:٢٠-٢١). ويَترُكُ القائِلُ ما غابَ عَنه: ﴿فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ﴾ (٦:٧٦)، فالحُبُّ تَمَسُّك، والآفِلُ يَغيبُ عَمَّن يَتَمَسَّكُ بِه. والحَبُّ باطِنٌ يَتَمَسَّكُ بِما فيه: هو ﴿ذُو الْعَصْفِ﴾ (٥٥:١٢)، ويَكونُ ﴿فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ﴾ (٦:٥٩)، ويَبقى ما فيه مُمسَكاً فيه إلى أن يَفلِقَه الله: ﴿إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ ۖ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ﴾ (٦:٩٥).

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في خَمسةٍ وتِسعينَ مَوضِعاً (٩٥)، على تِسعِ صِيَغ: ثَلاثةٌ وثَمانونَ مَوضِعاً لِلحُبّ، واثنا عَشَرَ لِلحَبّ. وهذه الصِّيَغُ كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:

• أَحَبَّ، يُحِبّ (٦٤): ﴿وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ﴾ (٢:٢١٦): المُحِبُّ يَحوي الشَّيءَ في باطِنِه ويَتَمَسَّكُ بِه، والآيةُ تَفصِلُ بَينَ ما يُتَمَسَّكُ بِه وما هو خَيرٌ لِصاحِبِه. ويَكونُ المَحبوبُ فِعلاً: ﴿وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا﴾ (٣:١٨٨). وتُسَمّي «عَن» ما يَصرِفُ التَّمَسُّكُ صاحِبَه عَنه: ﴿إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي﴾ (٣٨:٣٢). ويَبقى التَّمَسُّكُ في المُحِبّ، والهِدايةُ من الله: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ﴾ (٢٨:٥٦). ويُقابِلُه الكُرهُ في ﴿أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ﴾ (٤٩:١٢).
• أَحَبَّ وفاعِلُه الله (٤٢ من الأربَعةِ والسِّتّين، ٢٣ مِنها مَنفيّة): ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ (٢:١٩٥)، و﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ (٢:١٩٠). تَقِفُ الصَّفحةُ فيها عِندَ ما تُسَمّيهِ الآيات: مَن تَقَعُ عَلَيهِمُ المَحَبّةُ بِأعمالِهِم، وما يَقتَرِنُ بِها: ﴿فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ (٣:٣١). وتَجيءُ في الاتِّجاهَينِ في جُملةٍ واحِدة: ﴿يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ (٥:٥٤).
• أَحَبُّ إلى (اسمُ تَفضيل، ٣): ﴿لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا﴾ (١٢:٨): أشَدُّ تَمَسُّكاً بِه عِندَ مَن تُسَمّيهِ «إلى». ومِثلُه ﴿رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ﴾ (١٢:٣٣)، و٩:٢٤ تَعُدُّ ما قد يَكونُ ﴿أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾.
• حُبّ (مَصدَر، ٩): ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ﴾ (٢:١٦٥): التَّمَسُّكُ نَفسُه، يَشتَدُّ ويَكثُر: ﴿وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا﴾ (٨٩:٢٠). وتُسَمّي الآيةُ ما يَبعَثُه في صاحِبِه: ﴿تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ ۖ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا﴾ (١٢:٣٠). ويُعطى المَحبوبُ وهو مُمسَكٌ في الباطِن: ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ﴾ (٢:١٧٧)، و﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ﴾ (٧٦:٨).
• حَبَّبَ إلى (فَعَّلَ، ١): ﴿وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ﴾ (٤٩:٧): فَعَّلَ يَجعَلُ الشَّيءَ مُمسَكاً في باطِنِ غَيرِه، والآيةُ تُسَمّي الباطِنَ «قُلوبَكُم»، وتَضَعُ «كَرَّهَ» في مُقابِلِه.
• استَحَبَّ على (استَفعَلَ، ٤): ﴿فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ﴾ (٤١:١٧): استَفعَلَ يَطلُبُ التَّمَسُّك، فأخَذوا العَمى يَتَمَسَّكونَ بِه بَعدَ أن قالَت الآيةُ ﴿فَهَدَيْنَاهُمْ﴾، و«على» تُسَمّي ما قَدَّموه عَلَيه. ومِثلُه الكُفرُ على الإيمان (٩:٢٣)، والحَياةُ الدُّنيا على الآخِرة (١٦:١٠٧، ١٤:٣).
• مَحَبّة (١): ﴿وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي﴾ (٢٠:٣٩): تَمَسُّكٌ يُلقيهِ اللهُ على المُخاطَب، والآيةُ تُسَمّي قَبلَه مَن يَأخُذُه: ﴿يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ﴾.
• أَحِبّاء (جَمع، ١): ﴿نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ﴾ (٥:١٨): مَن يُتَمَسَّكُ بِهِم، دَعوى تَحكيها الآيةُ عن قائِليها ثُمَّ تَسأَلُ: ﴿قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم﴾.
• حَبّ (اسمُ جِنس، ٧): ﴿إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ﴾ (٦:٩٥): الحَبُّ باطِنٌ يَتَمَسَّكُ بِما فيه، يُفلَقُ فيَخرُجُ مِنه الحَيّ. ويَجتَمِعُ بَعضُه على بَعض: ﴿نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا﴾ (٦:٩٩). ويُخرَجُ من الأرضِ ويُنبَتُ فيها (٣٦:٣٣، ٥٠:٩، ٥٥:١٢، ٧٨:١٥، ٨٠:٢٧).
• حَبّة (الواحِدة، ٥): ﴿وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ﴾ (٦:٥٩): الواحِدةُ من الحَبّ، تَحويها الأرضُ وهي تَحوي ما فيها. وتُخرِجُ ما أمسَكَتْه: ﴿كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ﴾ (٢:٢٦١). ويُذكَرُ وَزنُها في المِيزان: ﴿وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا﴾ (٢١:٤٧)، وتَحويها الصَّخرة: ﴿مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ﴾ (٣١:١٦).

ما أُخرِجَ من العَدّ: ثَمانيةٌ وخَمسونَ مَوضِعاً تَجتَمِعُ فيها الحاءُ والباءُ من جُذورٍ أُخرى: ح-ب-ر («الأَحبار» ٥:٤٤، ٥:٦٣، ٩:٣١، ٩:٣٤، و«تُحبَرون» ٤٣:٧٠، «يُحبَرون» ٣٠:١٥)، وح-ب-ك («الحُبُك» ٥١:٧)، وح-ب-ل («حَبل» و«حِبال» ٣:١٠٣، ٣:١١٢ مَرَّتَين، ٢٠:٦٦، ٢٦:٤٤، ٥٠:١٦، ١١١:٥)، وح-ب-س (٥:١٠٦، ١١:٨)، وح-ب-ط («حَبِطَت» وأخَواتُها، ١٦ مَوضِعاً)، وص-ح-ب («صاحِب» وأخَواتُه و«يُصحَبون»، ١٩ مَوضِعاً)، وس-ح-ب («يُسحَبون» ٤٠:٧١، ٥٤:٤٨)، ور-ح-ب («رَحُبَت» ٩:٢٥، ٩:١١٨، و«مَرحَباً» ٣٨:٥٩، ٣٨:٦٠)، ون-ح-ب («نَحبَه» ٣٣:٢٣).

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: الحُبُّ نَقيضُ البُغض، والحَبُّ الزَّرعُ والحَبّةُ واحِدَتُه، وحَبّةُ القَلبِ سُوَيداؤُه، وأحَبَّ البَعيرُ: بَرَكَ فلم يَثُر. وعِندَ ابنِ فارِسٍ ثَلاثةُ أُصول: اللُّزومُ والثَّبات، والحَبّةُ من الشَّيءِ ذي الحَبّ، ووَصفُ القِصَر.
• عِندَ جَبَل في النَّواةِ حب: «التجمع في حيز باكتناز مع جفاف أو لطف».

وما تَزيدُه الحَبّة: تُسَمّي الواحِدةَ من الحَبّ، باطِناً صَغيراً يَتَمَسَّكُ بِما فيه حتّى يَنبُتَ أو يُفلَق (القِسمُ الثّاني).

٢الصِّيَغ

• حَبّ (اسمُ جِنس): الحَبُّ جُملةً، باطِنٌ يَتَمَسَّكُ بِما فيه، يُخرَجُ من الأرضِ ويُنبَتُ فيها ويُؤكَل (٣٦:٣٣، ٨٠:٢٧)، ويُفلَقُ فيَخرُجُ مِنه الحَيّ (٦:٩٥).
• حَبَّة (فَعلة، الواحِدة): واحِدةٌ من الحَبّ، تَحويها الأرضُ أو الصَّخرة (٦:٥٩، ٣١:١٦)، وتُخرِجُ ما أمسَكَتْه (٢:٢٦١).

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: احتِواءٌ في الباطِنِ يَتَمَسَّكُ بِما فيه ويَلتَصِقُ بِه. و«فَعلة» تُسَمّي الواحِدةَ من الجِنس.

٣الفُروق المَعنويّة

• hubb (الحُبّ): الجَذرُ نَفسُه والجُملةُ نَفسُها. الحَبُّ باطِنٌ يُمسِكُ ما فيه، والحُبُّ باطِنٌ يُمسِكُ مَحبوباً. انظُر الحُبّ›.
• sunbula (السُّنبُلة): ما تُنبِتُه الحَبّةُ في ٢:٢٦١، وفي كُلِّ سُنبُلةٍ حَبٌّ يَعودُ يَتَمَسَّكُ بِما فيه. انظُر السُّنبُلة›.
• nabat (النَّبات): يُذكَرُ الحَبُّ إلى جانِبِه في ٧٨:١٥ و٦:٩٩، فالآياتُ تُسَمّيهِما اسمَين. انظُر النَّبات›.

٤المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٦١ ﴿مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ﴾: الحَبَّةُ باطِنٌ صَغيرٌ يَتَمَسَّكُ بِما فيه، والآيةُ تُخرِجُ ما فيها: ﴿أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ﴾، فيَعودُ ما خَرَجَ مِنها حَبّاً يَتَمَسَّكُ بِما فيه. وبِها يُضرَبُ مَثَلُ الإنفاقِ في سَبيلِ الله: ما يُخرِجُه المُنفِقُ يَعودُ مُضاعَفاً، ﴿وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ﴾. انظُر الإنفاق›.

• ٣٦:٣٣ ﴿وَآيَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الحَبُّ اسمَ جِنس، يُخرَجُ من أرضٍ مَيتةٍ أُحيِيَت. وكانَت الحَبّةُ في ٢:٢٦١ تُخرِجُ ما فيها، ويُخرَجُ الحَبُّ هُنا من الأرض، ويُؤكَلُ ما أمسَكَه.

• ٧٨:١٥ ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا﴾: الجَديدُ: يُذكَرُ الحَبُّ إلى جانِبِ النَّبات، فتُسَمّيهِما الآيةُ اسمَين. والماءُ الذي يُخرَجانِ بِه في الآيةِ قَبلَها (٧٨:١٤).

• ٨٠:٢٧ ﴿فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا﴾: الجَديدُ: يُنبَتُ الحَبُّ «فيها»، في الأرضِ التي شُقَّت في الآيةِ قَبلَها (٨٠:٢٦)، وهو أحَدُ ما تَعُدُّه القائِمةُ مِمّا يَنبُت. ثُمَّ تُسَمّي القائِمةُ كُلَّها مَتاعاً لِلمُخاطَبينَ ولِأنعامِهِم (٨٠:٣٢).

٥التَّقاطُعات

• sunbula: السُّنبُلةُ ما تُنبِتُه الحَبّة.
• infaq: الإنفاقُ مَثَلُه الحَبّة.
• mathal: ﴿كَمَثَلِ حَبَّةٍ﴾ بِنيةُ المَثَل.

٦الإشكالات المَفتوحة

• forms_covered فيه «حَبيب»، وهي لا تَرِدُ في القُرآن. تُرِكَت كَما هي لِئَلّا تَتَغَيَّرَ الرَّوابِط.
• دَينُ التَّسجيل: آياتٌ مَنشورةٌ فيها الجَذرُ ولا تُسَجِّلُها صَفَحاتُه: ٢:١٩٠، ٢:١٩٥، ٢:٢٠٥، ٢:٢١٦، ٢:٢٢٢، ٢:٢٧٦، ٣:٣٢، ٣:٥٧، ٣:٧٦، ٣:١٣٤، ٣:١٤٠، ٣:١٤٦، ٣:١٤٨، ٣:١٥٩، ٣:١٨٨، ٤:٣٦، ٤:١٠٧، ٤:١٤٨، ٢٠:٣٩ (وهي مُسَجَّلةٌ في صَفَحاتٍ أُخرى).