الإِباء

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• أ: هَمزةٌ جَلجَليّة. شِحنَتُه: تَأكيدٌ وقَطع، إطلاقٌ مُفاجِئٌ حادّ.
• ب: انطِباقُ الشَّفَتَين. شِحنَتُه: اتِّصالٌ يَتَمَسَّك.
• ي: لِينٌ وامتِداد. شِحنَتُه: سَريانٌ لَيِّنٌ مُتَواصِل.

النَّواةُ أب (أ + ب) = تَأكيدٌ يَتَمَسَّك: قَطعٌ يُمسِكُ مَوضِعَه بِإِصرار. الإغلاقُ بـي يُضيفُ الامتِدادَ والاستِمرار: الإِمساكُ المُستَمِرُّ بِالرَّفضِ يَجري ولا يَنقَطِع. «أَبى» = رَفَضَ بِإِصرارٍ لا يَتَزَحزَح.

الفَرقُ بَين الإِباءِ والرَّفض: الرَّفضُ قَد يَكونُ لِعُذرٍ وقَد يَكونُ بِمُرونة. الإِباءُ رَفضٌ مُؤَكَّدٌ مُتَمَسِّكٌ به بِشِدَّةٍ لا تَقبَلُ المُراجَعة.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• أَبى (ماضٍ): في ٢:٣٤. الرَّفضُ الحادُّ المُؤَكَّدُ المُستَمِرّ.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الشِّحنةُ، التَّأكيدُ المُتَمَسِّكُ المُمتَدّ،

من الحُروف مُباشَرةً.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزة.

٤المَواضع: مَواقعُ الإِباءِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٣٤ ﴿إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح.

الإِباءُ يَدخُلُ القرآنَ هنا وَصفاً لِإِبليس. «أَبى» تَسبِقُ «استَكبَر»: الرَّفضُ حَدَثٌ أَوَّلاً، والاستِكبارُ المَسلَكُ الذي يُفَسِّرُه. الإِباءُ لَيسَ عَجزاً (المَلائكةُ قادِرةٌ على السُّجودِ وسَجَدَت)، هو رَفضٌ بِلا مُسَوِّغٍ خارِجيّ: قرارٌ داخِليّ مَحض. وهذا هو ما جَعَلَه كَشفاً لا عِقاباً جائِراً: الإِباءُ أَعلَنَ عن باطِنٍ كانَ مَكتوماً.

• ١٧:٨٩ ﴿فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا﴾: الجَديدُ: يَخرُجُ الإباءُ من إبليسَ إلى أكثَرِ النّاس، ويَقتَرِنُ بِاستِثناءٍ يَجعَلُ لَه مُستَبقىً: لا يَأبى الآبي كُلَّ شَيءٍ بَل يَأبى كُلَّ شَيءٍ إلّا واحِداً يُمسِكُ بِه. وهذا يُتِمُّ ما في §١، فالباءُ اتِّصالٌ يَتَمَسَّك: الإباءُ رَفضٌ في وَجهٍ وإمساكٌ في وَجه. ووَقَعَ بَعدَ التَّصريفِ من كُلِّ مَثَل، فلا مُسَوِّغَ خارِجيَّ لَه.

• ٢٠:٥٦ ﴿وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَىٰ﴾: الجَديدُ: يَتَأَخَّرُ الإباءُ عن فِعلٍ قَبلَه كَما تَقَدَّمَ في ٢:٣٤ على فِعلٍ بَعدَه، فيَقَعُ بَينَ التَّكذيبِ والاستِكبارِ في تَرتيبَينِ مُختَلِفَين. والقَيدُ «كُلَّهَا» يَسُدُّ بابَ العُذر، فلَم يَبقَ ما يُقالُ إنَّه لم يُرَه. فالإباءُ بَعدَ استيفاءِ الحُجّةِ قَرارٌ داخِليٌّ مَحض.

• ٢٠:١١٦ ﴿إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ﴾: الجَديدُ: يُعادُ المَشهَدُ بِلَفظِه ويُحذَفُ «وَاسْتَكْبَرَ». فيَصِحُّ الخَبَرُ بِالإباءِ وَحدَه، ويَثبُتُ ما قيلَ في ٢:٣٤ من أنَّ الرَّفضَ حَدَثٌ والاستِكبارَ مَسلَكٌ يُفَسِّرُه: ما كانَ تَفسيراً جازَ حَذفُه، وما كانَ حَدَثاً لم يَجُز.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• istikbar: الاستِكبارُ يَشرَحُ الإِباء.
• iblis-concept: إبليسُ صاحِبُ الإِباء.

٦الإشكالات المَفتوحة

• لا إشكالاتٍ مَفتوحة.