طه · الآية 56

Commentaire

En tête du verset, trois particules se tiennent avant le verbe : une conjonction, un préfixe emphatique et une particule de réalisation. Et le verbe qui les suit est accompli. La nouvelle est donc appuyée, rendue certaine, et elle a eu lieu.

Ce même verbe a paru deux fois auparavant, non comme nouvelle mais comme finalité : ﴿لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا﴾, « afin que Nous lui montrions de Nos signes », à l'ouverture de la sourate qui précède celle-ci, puis ﴿لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى﴾, « afin que Nous te montrions de Nos plus grands signes », dans cette sourate même. Là, un préfixe de finalité et un acte non encore fait ; ici, un préfixe d'insistance et un acte fait. La finalité à laquelle deux occasions étaient suspendues est énoncée, à sa troisième venue, comme acquittée. Ce qu'on attendait est désormais rapporté.

Arrêtons-nous maintenant à une lettre absente. Dans les deux lieux précédents c'était « de Nos signes » ; dans ce lieu-ci c'est « Nos signes », sans « de ». Le partitif est tombé, et l'affaire ne s'arrête pas à sa chute. Il est suivi de « tous », par insistance. Il ne suffisait pas de lever la lettre partitive : la totalité est ensuite énoncée en toutes lettres. Deux fois une part est montrée, et une fois le tout est montré.

C'est le plus dur de la ligne. Ce qui fut montré aux deux premières occasions était un morceau d'un tout ; ce qui est montré ici est le tout. Rien ne reste en réserve dont on puisse dire que, montré, il eût changé l'issue.

Le premier complément est un pronom affixe et non un nom. Le tout fut montré à « lui », et pas une lettre du verset ne le nomme. L'échange qui précède cette ligne courait lui aussi sur « il dit », sans agent visible. Celui qui interrogeait ne fut pas nommé quand il interrogeait, et il ne l'est pas davantage quand on rapporte son fait. Les pronoms se lisent tels qu'ils sont venus, et la place du nom n'est pas comblée. Et « Nos signes » est annexé à la première personne du pluriel, celle-là même qui court dans les trois lignes précédentes. Le côté qui montre est nommé par son pronom, et celui à qui l'on montre reste un pronom absent. La main qui offre est nommée ; le visage à qui l'on offre ne l'est pas.

Le connecteur suit sans intervalle. Il n'y a ici ni « puis » ni écart : une monstration, un démenti, un refus. Et « a crié au mensonge » se tient sur la forme intensive, qui est le fait de rendre une chose mensonge et non de mentir soi-même. Il vient sans complément : il n'est pas dit « il les a démentis ». La racine k-dh-b est un enfermement d'où ce qui fut enfermé ressort à l'envers, puis auquel on se tient : ce n'est donc pas seulement dissimuler, mais présenter une copie truquée à la place de l'original.

« A refusé » ne porte pas davantage de complément. La racine ʾ-b-y est une coupure complète à laquelle on se tient, puis qui file et dure : un refus qui ne recule pas et que rien d'extérieur ne justifie.

Mettons les deux moitiés l'une contre l'autre. La première a trois marques d'insistance, deux compléments, et une totalité énoncée ; la seconde a deux verbes nus, sans complément et sans description. Tout ce qu'il y a à montrer, en une demi-ligne ; et une demi-ligne le renvoie en deux mots. Le manque n'était donc ni dans ce qui fut offert, ni dans l'œil qui a vu.

Deux fois une part, une fois le tout, et la réponse est deux verbes suivis de rien. Rien ne restait en réserve à montrer.

Deux Lectures

Les deux lectures ne s'opposent pas. La première détaille ce qui fut montré et nomme celui à qui on l'a montré ; la seconde écoute la chute du partitif et la nudité des deux derniers verbes. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.