الابتِغاء

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ب — اتِّصالٌ وتَمَسُّك. شِحنَتُه: إلصاقٌ يَمسِكُ.
• غ — غَورٌ يَستُر. شِحنَتُه: عُمقٌ يَنطَوي.
• ي — امتِدادٌ لَيِّن. شِحنَتُه: سَريانٌ يَمتَدّ.

النَّواةُ بغ (ب + غ) = اتِّصالٌ يَغور: إلصاقٌ يَنزِلُ إلى الأَعماقِ ثُمَّ يَعمَلُ من هُناك. الإتمامُ بـي يَمُدُّه في امتِداد: الاتِّصالُ العَميقُ الذي يَمتَدُّ نَحوَ غايتِه.

«الابتِغاء» (افتِعال): الطَّلَبُ المَقصودُ بِجِدٍّ — ليسَ مُجَرَّدَ الرَّغبةِ بَل الاندِفاعَ الفاعِلِ نَحوَ المَطلوب.

الفَرقُ بَينَ «الابتِغاء» و«البَغي»: نَفسُ الجَذرُ — الاندِفاعُ العَميق — لَكِنَّ البَغيَ الاندِفاعُ المُتَجاوِزُ لِحَدِّه (المَنفيّ)، والابتِغاءُ الاندِفاعُ المُوَجَّهُ نَحوَ الخَير.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الطَّلَبُ العَميقُ المُتَمَدِّدُ نَحوَ غايتِه بِقَصدٍ.

٢الصِّيَغ

• ابتِغاء (مَصدَر افتَعَل): الطَّلَبُ الجادُّ المَقصود.
• مَرضاة (مَصدَر): مَرضاةُ اللهِ = ما يَرضاه اللهُ، الهَدَفُ الأَسمى.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الطَّلَبُ العَميقُ. «افتِعال» يُفيدُ الجِدَّ والقَصد.

٣الفُروق المَعنويّة

• bagy (البَغي) — ب-غ-ي: الطَّلَبُ المُتَجاوِزُ حَدَّه. الابتِغاءُ طَلَبٌ مُوَجَّهٌ بِخَير، والبَغيُ طَلَبٌ مُتَجاوِز. انظُر البَغي›.

٤المَواضع — occurrences في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٦٥ ﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاح«ابتِغاءَ مَرضاتِ الله» — مَفعولٌ لأَجلِه: الإنفاقُ الذي غايتُه طَلَبُ رِضاء الله. «وتَثبيتاً من أَنفُسِهِم» — ليسَ فَقط لأَجلِ اللهِ بَل تَثبيتاً لِلنَّفسِ أَيضاً. الابتِغاءُ خارِجيٌّ (مَرضاةُ الله) والتَّثبيتُ داخِليٌّ (تَمكينُ الإيمانِ في النَّفس).

• ٢:٢٧٢ ﴿وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ﴾ — تَنقيةُ النِّيَّة: الإنفاقُ لا يَكونُ إلّا ابتِغاءَ وَجهِ الله. «ابتِغاءَ وَجهِ الله» — «وَجه» الاتِّجاهُ والمَقصِدُ: طَلَبُ الاتِّجاهِ الإلهيّ. الابتِغاءُ هُنا مَعيارُ صِحَّةِ الإنفاق.

٥التَّقاطُعات

• rida — «مَرضاةُ الله»: الرِّضى الإلهيُّ غايةُ الابتِغاء.
• wajh — «ابتِغاءَ وَجهِ الله» في ٢:٢٧٢.
• thabat — «تَثبيتاً»: قَرينُ الابتِغاءِ في ٢:٢٦٥.

٦الإشكالات المَفتوحة

• لا إشكالات مَفتوحة.