الاستِباق

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

الجَذرُ س-ب-ق:

• س: امتِدادٌ وسَيَلان. شِحنَتُه: نُفوذٌ دَقيقٌ ومُتَواصِل.
• ب: اتِّصالٌ يَنفَتِح، بوّابةٌ تُخرِج. شِحنَتُه: انفِتاحٌ يَخرُج.
• ق: قَطعٌ وإحكام. شِحنَتُه: قُوَّةٌ عَميقةٌ ومَحسومة.

النَّواةُ سَب (س + ب) = سَريانٌ يُخرِج: نُفوذٌ سَريعٌ يَظهَر. الإغلاقُ بـق يُعطيهِ ثِقلاً وعُمقاً: خُروجٌ سَريعٌ (سب) بِقُوَّةٍ عَميقة (ق)، تَقَدُّمٌ لا يَكونُ سَطحيّاً بَل يَنبَعُ من جَوهَر.

الاستِباقُ على وَزنِ استَفعَل: طَلَبُ السَّبقِ لِلنَّفس، تَبَنِّي فِعلِ التَّقَدُّمِ بِأَقصى ما يَملِكُ الفاعِل. لَيسَ السَّبقُ في معنى الفَوزِ على الآخَرين فَحَسب، بل في معنى الاندِفاعِ الذَّاتيِّ المُستَمِرّ.

٢الصِّيَغ

• فَاستَبِقوا الخَيرات (فِعلُ أَمرٍ على استَفعَل): تَبَنِّي السَّبقِ في الخَيراتِ كُلِّها. المَفعولُ «الخَيرات» جَمعٌ مُعَرَّفٌ بِالجِنسِ: أَنواعُ الخَيرِ كُلُّها.

٣الفُروق المَعنويّة

• qibla: ق-ب-ل في شَدِّه الاستِقبالِيّ: المُتَقَبِّلُ الذي تَنبَثِقُ نَحوَه القُوَّة. الاستِباقُ يَتَشارَكُ مَعَه حُروفاً لَكِنَّ الجَذرَ مُستَقِلّ.

٤المَواضع: مَواقِعُ الاستِباقِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٤٨ ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. جاءَت بَعدَ إِقرارِ تَعَدُّدِ الوِجهات («وَلِكُلٍّ وِجهةٌ»). الفاءُ فاءُ التَّعقيب: بِما أَنَّ الوِجهاتِ مُتَعَدِّدةٌ والجَدَلُ لا يُغَيِّرُها، فالطَّاقةُ الأَجدَرُ بِالصَّرفِ هي الاستِباقُ في الخَيرات. مَيدانُ التَّنافُسِ الحَقيقيِّ ليسَ الجِهاتِ بَل ثِمارَها.

• ٣٦:٤٠ ﴿لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ﴾: الجَديدُ: يُنفى السَّبقُ عن جِرمٍ زَمَنيٍّ لا عن إنسان، فيُقرَأُ المَفهومُ قانوناً في المَسارِ لا تَنافُساً بَينَ فاعِلين. والنَّفيُ يُقابِلُه نَفيُ الإدراكِ قَبلَه، فيَنضَبِطُ الكُلُّ في مَدارٍ لا يَتَجاوَزُ أحَدُهُم فيه غَيرَه.

٥التَّقاطُعات

• wijha: الاستِباقُ جاءَ تَعقيباً على إِقرارِ الوِجهات، تَنافُسٌ في الثِّمارِ لا في الجِهات.
• khayr: الخَيراتُ جَمعُ خَيرٍ مُعَرَّفٌ بِالجِنسِ: كُلُّ ما هو خَيرٌ مَيدانُه.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «استَبِقوا» تَنافُسٌ مع الآخَرينَ أَم مع الذَّاتِ السَّابِقة؟ مَوقِفُنا: كِلاهُما: الاستِفعالُ يَنصَرِفُ إلى الذَّاتِ أَوَّلاً، والسِّياقُ يُشيرُ إلى الجَماعات. التَّسابُقُ في الخَيرِ بَين الأُمَمِ مِعيارُهُ إِنتاجُ الثَّمَرة.