﴾ It is not for the sun to overtake the moon, nor does the night outstrip the day; and each in an orbit is swimming. ﴿
After the measuring of the sun and moon He showed the discipline of each within its bound: "It is not for the sun to overtake the moon." Yanbaghī (root b-gh-y) means to be made easy, upright and sound, so its negation is a negation of both possibility and rightness: it lies neither within the sun's capacity nor within its order to overtake the moon. The verb tudrik (root d-r-k) is to catch up with and reach the other's station, so the sun does not catch the moon and blot out its rule; each has its own orbit and its own time, so there is no crowding and no trespass upon the bounds.
"Nor does the night outstrip the day": sabq (root s-b-q) is precedence over another in arrival, so the night does not get ahead of the day and rush in before the day expires; they alternate in an exact succession. Then He gathered all under one ruling: "and each in an orbit is swimming." Falak (root f-l-k) denotes the rounded course in which the bodies run, and "they swim" (root s-b-ḥ) means running with ease, as a swimmer moves through water met by no obstacle. The form "they swim", a plural used for rational beings, is applied to the bodies because of their orderliness, which is the orderliness of one who reasons. So the whole scene is an order without collision, in which each keeps to its orbit without overstepping it and swims in its course without crowding another.
He shows the discipline of each within its bound: "It is not for the sun to overtake the moon." Yanbaghī (b-gh-y) is to be made easy and upright, so its negation negates possibility and rightness together. Tudrik (d-r-k) is to catch up and reach the other's station: the sun does not blot out the moon's rule. "Nor does the night outstrip the day" (s-b-q): the night does not rush in before the day's expiry, and between them runs an exact succession. Then He gathers all: "and each in an orbit is swimming" (f-l-k, the rounded course; s-b-ḥ, the easy running met by no obstacle), and "they swim" takes the plural of rational beings because their orderliness is like the orderliness of one who reasons: order without collision, each in its orbit, crowding no other.
﴾ Il n'appartient pas au soleil de rattraper la lune, ni à la nuit de devancer le jour ; et chacun vogue dans une orbite. ﴿
Après le décret du soleil et de la lune, Il montra la discipline de chacun dans sa borne : « Il n'appartient pas au soleil de rattraper la lune ». Yanbaghī (racine b-gh-y) c'est être rendu aisé, droit et juste ; sa négation est donc négation à la fois de la possibilité et de la rectitude : il n'est ni en son pouvoir ni dans son ordre de rattraper la lune. Et tudrik (racine d-r-k) c'est rejoindre et atteindre la station de l'autre ; le soleil ne rattrape donc pas la lune pour effacer son règne ; chacun a plutôt son orbite et son temps. Il n'y a donc nul encombrement ni empiétement sur les bornes.
« Ni à la nuit de devancer le jour » : sabq (racine s-b-q) est la préséance sur un autre dans l'arrivée ; la nuit ne prend donc pas de l'avance sur le jour pour se précipiter avant son terme ; ils alternent plutôt en une succession exacte. Puis Il rassembla tout sous un seul énoncé : « et chacun vogue dans une orbite ». Falak (racine f-l-k) est le cours arrondi où courent les astres, et « ils voguent » (racine s-b-ḥ) c'est courir avec aisance comme le nageur dans l'eau, que nul obstacle n'arrête. La forme « ils voguent », le pluriel des êtres doués de raison, est appliquée aux astres pour leur ordonnancement, l'ordonnancement de qui raisonne. Toute la scène est donc ordre sans collision : chacun dans son orbite, ne la dépassant pas, voguant dans son cours, n'encombrant pas l'autre.
Il montre la discipline de chacun dans sa borne : « Il n'appartient pas au soleil de rattraper la lune ». Yanbaghī (b-gh-y) c'est être rendu aisé et droit ; sa négation nie donc la possibilité et la rectitude ensemble. Et tudrik (d-r-k) c'est rejoindre et atteindre la station de l'autre : le soleil n'efface pas le règne de la lune. « Ni à la nuit de devancer le jour » (s-b-q) : elle ne se précipite pas avant le terme du jour, mais une succession exacte. Puis Il rassemble tout : « et chacun vogue dans une orbite » (f-l-k, le cours arrondi ; s-b-ḥ, la course aisée que nul obstacle n'arrête), et « ils voguent » au pluriel des êtres doués de raison pour un ordonnancement pareil à celui de qui raisonne : ordre sans collision, chacun dans son orbite, n'encombrant nul autre.