﴾ Then by those that break clear ahead, a breaking clear. ﴿
Three wāws have passed, and now comes a fā'. The wāw gathers one sworn-by thing to another without setting any rank between them; the fā' comes after, placing what follows it in the track of what preceded. The particle resembles the word it has entered upon: al-sābiqāt denotes a going out in front, and had it been joined by a wāw, that going ahead would have been added to the others with no place in which to go ahead. The fā' came and gave it one.
The root s-b-q denotes a coming out from among things for which the matter is cut, so that the one who came out is now in front. There is no outstripping without others left standing where they were, and none without a distance showing between the two ends. The word carries two terms rather than one: something gone ahead, and something still in place.
This verse meets the one before it in a single nucleus. "And by those that course clean through, a coursing" and al-sābiqāt are both built on s-b, a passing out from among things that opens away from them. The last letter then parts them: a ḥā' that carries the runner through until it comes out clean of all it passed, and a qāf that cuts between it and whoever is behind. There is one channel, with two ends.
The word that follows is built from the letters of its own act, the third in a row. The mould is now known to the ear before it is complete: a participle, then its deed in its own letters. Three instances of the pattern are enough to make the rule expected.
When an outstripping is affirmed in its own sound, the going ahead is established while its reach and its field remain outside the wording: no distance is counted and no one outstripped is named, and the deed bears witness to itself by itself.
The first oath alone was qualified by a word from other letters, measuring how far it reached. After it the deed was left to itself once, again, and a third time, until that became the rule of these oaths; what is known by itself is not measured by anything else.
A fā' after three wāws: the wāw gathers, the fā' orders, and the oaths turn from a heap into a sequence, the particle resembling the word it has entered upon. Al-sābiqāt, from s-b-q, denotes a coming out from among things for which the matter is cut, so that one is ahead; the word holds something gone forward, something left in place, and a distance between them. It shares the nucleus s-b with "and by those that course clean through, a coursing," and the last letter parts them: a ḥā' that brings out clean, a qāf that cuts away from those behind. Sabqan, a third source-word from its own act's letters, fixes the going ahead and leaves its reach and its rival outside the wording. A particle that ordered, a word that went ahead, and a source-word left unqualified: the three say the same thing.
﴾ Puis par celles qui se détachent en avant, d'un détachement. ﴿
Trois wāw ont passé, puis vient un fā'. Le wāw ajoute un objet de serment à un autre et n'établit entre eux aucun rang ; le fā' vient après et place ce qui le suit dans la trace de ce qui le précède. La particule ressemble au mot sur lequel elle est entrée : al-sābiqāt signifie une avance, et jointe par un wāw cette avance aurait été ajoutée aux autres sans lieu où avancer. Le fā' est venu et lui en a donné un.
La racine s-b-q est une sortie d'entre les choses pour laquelle l'affaire est tranchée, en sorte que celui qui est sorti se trouve devant. Il n'y a pas de devancement sans d'autres laissés à leur place, ni sans une distance qui paraisse entre les deux bords. Le mot en porte deux et non un : quelque chose qui a pris les devants, et quelque chose qui reste où il était.
Ce verset rejoint le précédent dans un même noyau. « Et par celles qui traversent sans rien retenir, d'une traversée » et al-sābiqāt sont bâtis tous deux sur s-b : un passage qui sort d'entre les choses et s'en ouvre. Puis la dernière lettre les sépare : un ḥā' qui pousse le courant jusqu'à le faire sortir net de tout ce qu'il a traversé, et un qāf qui tranche entre lui et ceux qui restent derrière. Un seul lit, deux issues.
Le mot qui suit est bâti des lettres de son propre acte, le troisième de suite. Le moule est désormais connu de l'oreille avant même de s'achever : participe, puis son fait dans ses propres lettres. Trois fois sur le patron suffisent à rendre la règle attendue.
Lorsqu'un devancement est affirmé dans son propre son, l'avance est établie tandis que sa portée et son terrain demeurent hors de la formulation. Aucune distance n'est comptée ; nul devancé n'est nommé. Un fait qui témoigne de lui-même par lui-même.
Le premier serment seul était qualifié par un mot venu d'autres lettres, qui en mesurait la portée. Après lui le fait a été laissé à lui-même une fois, puis une autre, puis une troisième, jusqu'à ce que cela devienne la règle de ces serments. Ce qui se connaît par soi ne se mesure pas à autre chose.
Un fā' après trois wāw : le wāw rassemble, le fā' ordonne, et les serments passent du tas à la suite, la particule ressemblant au mot sur lequel elle est entrée. Al-sābiqāt, de s-b-q, est une sortie d'entre les choses pour laquelle l'affaire est tranchée, en sorte que l'on est devant : dans le mot, quelque chose qui a pris les devants, quelque chose laissé en place, et une distance entre les deux. Il partage le noyau s-b avec « et par celles qui traversent sans rien retenir, d'une traversée », et la dernière lettre les sépare : un ḥā' qui fait sortir net, un qāf qui tranche d'avec ceux de derrière. Et sabqan, troisième nom d'action tiré des lettres de son acte, fixe l'avance et laisse hors de la formulation sa portée et son devancé. Une particule qui a ordonné, un mot qui a devancé, un nom d'action laissé sans mesure : trois qui disent la même chose.