المَقابِر

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ق: قَطعٌ وإحكام. شِحنَتُه: تَثبيتٌ نُقطيٌّ يَنعَقِدُ ويَشتَدّ.
• ب: اتِّصالٌ وتَمَسُّك. شِحنَتُه: إمساكٌ يَلتَصِق.
• ر: تَكرارٌ وجَريان. شِحنَتُه: استِمرارٌ مُتَكَرِّر.

النَّواةُ قب (ق + ب) = حَسمٌ لاصِق: شيءٌ يُحسَمُ ثمّ يَلتَصِقُ بما حَسَمَه، كالقِبَّةِ تُغلِقُ ما تَحتَها. ثمّ ر يُجري هذا الإِحكامَ اللَّاصِقَ في استِمرار: حَسمٌ لاصِقٌ يَستَمِرُّ، القَبرُ الحُجرةُ التي تُغلَقُ على صاحِبِها في استِمرار.

الشِّحنةُ الجامِعة: إغلاقٌ مُحكَمٌ يَلتَصِقُ بِمن بَداخِلِه في ثَباتٍ راسِخ.

٢الصِّيَغ

• المَقابِر (جَمعُ مَقبَرة على مَفاعِل): أَماكِنُ الدَّفنِ المُتَعَدِّدة.
• قُبور (جَمعُ قَبر): القُبورُ الفَرديَّة.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الإِغلاقُ المُحكَمُ اللَّاصِق.

٣الفُروق المَعنويّة

لا شَقيقَ مُستَقِلَّ في المَفهوم الحاليّ.

٤المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٨٢:٤ ﴿وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ﴾: الجَديدُ: يَقَعُ الفِعلُ على القُبورِ أنفُسِها، فيَصيرُ الوِعاءُ هو المُقَلَّبَ لا ما أُودِعَ فيه، والقُبورُ نائِبُ فاعِلٍ لِفِعلٍ رُباعِيٍّ مَبنِيٍّ لِما لم يُسَمَّ فاعِلُه. والبَعثَرةُ في حُروفِها إخراجُ ما احتُبِسَ من عُمقِه في تَفَشٍّ يَجري، ولا تَقَعُ إلّا على ما لَه باطِنٌ مَستور، فالجَذرُ الذي يَقولُ الطَّيَّ يُجاوَرُ بِما يَنقُضُه. وهُوَ رابِعُ أربَعةِ أسماءٍ لا يَقومُ واحِدٌ مِنها إلّا بِإمساك، وأدناها بَعدَ نُزولٍ مُتَّصِلٍ من فَوقِ الرَّأسِ إلى تَحتِ القَدَم، ولَيسَ في الأربَعِ إفناءٌ بل فَتحٌ لِما كانَ مُغلَقاً. انظُر البَعث› والسَّماء›.

• ١٠٠:٩ ﴿أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ﴾: القُبورُ جَمعٌ مُعَرَّفٌ يَقَعُ ظَرفاً مَجروراً، والمَظروفُ فيها مَذكورٌ بِـ«ما» لا بِـ«مَن»، فمَن حَلَّ فيها فَقَدَ تَعَيُّنَه وصارَ مَجموعاً بِغَيرِ تَمييز. الجَديدُ: يُقابَلُ الجَذرُ بِفِعلٍ رُباعِيٍّ يُثيرُ ما استَقَرَّ في باطِنِها إثارةً شَديدة، فيَنكَشِفُ ما يَقولُه الجَذر: القَبرُ سَترٌ يَطوي، والبَعثَرةُ نَقضٌ لِهذا الطَّيِّ كُلِّه. والفِعلُ مَبنيٌّ لِلمَجهولِ مَصدورٌ بِـ«إذا» التي تُفيدُ تَحَقُّقَ الوُقوع، فالقَبرُ حَيِّزٌ مَوقوتٌ بِأجَلٍ لا حَيِّزٌ نِهائيّ.

• ١٠٢:٢ ﴿حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾: «حتى زُرتُمُ المَقابِر»: «زُرتُم»، الزِّيارةُ تَعني الحُضورَ المُؤَقَّت، لكنَّ الزِّيارةَ هنا لَيسَت زِيارةَ الأَحياءِ للمَقابِر بَل زِيارةُ القَبرِ بِالدَّفن: «زُرتُم» = صِرتُم مَدفونين فيها. «حتى» تُفيدُ أنَّ التَّكاثُرَ يَستَمِرُّ إلى المَوت، الإِلهاءُ لا يَنتَهي إلّا بالفَناء. الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ على جَمعِ اسمِ المَكانِ «الْمَقَابِرَ» بَعدَ «الْقُبُورُ» في ٨٢:٤ و١٠٠:٩، ويَقَعُ مَفعولاً لِفِعلٍ يُسنَدُ إلى المُخاطَبينَ «زُرْتُمُ» في جُملةٍ تَحُدُّها «حَتَّىٰ»، فيَصيرُ القَبرُ حَدّاً يُنتَهى إلَيه بَعدَ أن كانَ في المَوضِعَينِ وِعاءً يُبَعثَرُ ما فيه.

٥التَّقاطُعات

• takathur: ١٠٢:١-٢: التَّكاثُرُ حتى المَقابِر.
• mawt: المَقابِرُ نِهايةُ الحَياة.
• ba3th: ما بَعدَ المَقابِر هو البَعث.
• yaqin: ١٠٢:٥: «عِلمُ اليَقين» = رُؤيةُ ما بَعدَ القَبر.

٦الإشكالات المَفتوحة

• لا إشكالٌ مفتوح في هذه المَرحلة.