﴾ And when the sealed hollows (al-qubūr) are turned out from within (buʿthirat). ﴿
The root q-b-r denotes a cut in the ground that shuts in whatever is laid in it, and then a grip that knits over it so that it is not uncovered. So a qabr, in the word, is a clinging closure, a vessel shut down over what was deposited in it.
This is the last of the four and the lowest. The first was above the head, then came what is gathered in the height, then what stretches over the ground, then what is folded under it; the gaze goes down through the four verses without a break until it reaches what is under the foot.
The root b-ʿ-th-r is a four-letter root holding two motions at once: the bringing out of what was shut in at depth, and then a fine spreading that runs. So baʿthara is no orderly emptying; it is the overturning of a place until its bottom is its top.
This is why Arabic says baʿthara al-matāʿ of upending goods and strewing what is in them, and baʿthara al-turāb of stirring the soil so that what lay under it comes out. The verb falls only on what has a covered interior: whatever hides nothing is not turned out.
Like the one before it, it is built with its doer unnamed. What was shut down to conceal is now the thing displayed, and the vessel built to cover has nothing left to cover.
The four nouns are best considered together. Al-samā' is what rises and shades; al-kawākib is what gathers and is held; al-biḥār is what widens between two edges that hold it; al-qubūr is what is shut down over what is in it. They are four nouns, and not one of them stands on anything but a holding.
The verbs follow: a cleft that opens, an unstringing that falls, a barrier that is lifted, a vessel that is upended. They are four acts, and in none of them is there any annihilation; each is the opening of what had been closed.
In the four no doer is named at all. Four verbs run and the doer is folded out of every one, so the whole scene is left without a visible hand. The fifth verse then comes, and in the answer one named doer appears.
Al-qubūr comes from q-b-r, a cut in the ground that shuts in what is laid there and then knits over it, a vessel closed down to cover; it is the lowest of the four, after an unbroken descent from over the head to under the foot. Buʿthirat comes from b-ʿ-th-r, the bringing out of what was shut in at depth in a spreading that runs, the overturning of a place until its inside is its outside, and the verb falls only on what has something hidden. With them the four are complete: four nouns none of which stands on anything but a holding, four acts that annihilate nothing and open what was closed, and an agent left unnamed in all four. The scene that takes in what is over the head and what is under the foot is displayed without a hand being named, so that when the answer comes down there is one doer in it who is named. The four record no ruin; what they record is that everything closed is opened.
﴾ Et quand les creux scellés (al-qubūr) sont retournés de fond en comble (buʿthirat). ﴿
La racine q-b-r est une entaille dans le sol qui enferme ce qu'on y dépose, puis une prise qui se soude par-dessus en sorte que rien ne se découvre. Un qabr, dans le mot, est une fermeture adhérente, un vase rabattu sur ce qu'on lui a confié.
C'est le dernier des quatre, et le plus bas. Le premier était au-dessus de la tête, puis ce qui s'agglomère dans la hauteur, puis ce qui s'étend sur le sol, puis ce qui se replie dessous. Le regard descend à travers les quatre versets sans rupture jusqu'à ce qui est sous le pied.
La racine b-ʿ-th-r est une racine à quatre lettres qui tient deux mouvements à la fois : la sortie de ce qui était enfermé au fond, puis un fin éparpillement qui court. Baʿthara n'est donc pas un vidage ordonné. C'est le renversement d'un lieu jusqu'à ce que son fond soit son dessus.
C'est pourquoi l'arabe dit baʿthara al-matāʿ pour renverser un bagage et en éparpiller le contenu, et baʿthara al-turāb pour remuer la terre en sorte que sorte ce qui gisait dessous. Le verbe ne tombe que sur ce qui a un dedans couvert : ce qui ne cache rien ne se retourne pas.
Il est construit sans agent nommé, comme celui d'avant. Ce qui avait été rabattu pour cacher est maintenant ce qui est exposé, et le vase bâti pour couvrir n'a plus rien à couvrir.
Arrête-toi aux quatre noms ensemble. Al-samā' est ce qui s'élève et ombrage ; al-kawākib ce qui s'agglomère et se tient ; al-biḥār ce qui s'étend entre deux bords qui le tiennent ; al-qubūr ce qui est rabattu sur son contenu. Quatre noms, et pas un ne tient sur autre chose qu'une tenue.
Arrête-toi ensuite aux verbes. Une fente qui s'ouvre, un défilage qui tombe, une barrière qu'on lève, un vase qu'on renverse. Quatre actes, et dans aucun un anéantissement : chacun est l'ouverture de ce qui était fermé.
Dans les quatre nul agent n'est nommé. Quatre verbes courent, l'agent replié dans chacun, et toute la scène reste sans main visible. Puis vient le cinquième verset, et dans la réponse paraît un agent nommé.
Al-qubūr, de q-b-r : une entaille dans le sol qui enferme ce qu'on y dépose puis se soude par-dessus, un vase clos pour couvrir, le plus bas des quatre après une descente continue du dessus de la tête au-dessous du pied. Buʿthirat, de b-ʿ-th-r : la sortie de ce qui était enfermé au fond, en un éparpillement qui court, le renversement d'un lieu jusqu'à ce que son dedans soit son dehors ; le verbe ne tombe que sur ce qui a un caché. Avec eux les quatre s'achèvent : quatre noms qui ne tiennent que d'une tenue, quatre actes qui n'anéantissent rien mais ouvrent ce qui était fermé, et un agent replié dans les quatre. La scène qui prend ce qui est sur la tête et ce qui est sous le pied est exposée sans qu'une main soit nommée, pour que, la réponse descendue, il s'y trouve un agent qui l'est. Il n'est dans les quatre nulle ruine consignée. Il y est que tout ce qui est fermé s'ouvre.