التَّكاثُر
التَّعريف الجَذريّ
التَّكاثُرُ من ك-ث-ر، والجَذرُ إمساكٌ يَحبِسُ ما تَجَمَّعَ بَعضُه إلى بَعض، ويَستَمِرُّ تَجَمُّعُه. والتَّكاثُرُ هذا التَّجَمُّعُ يَجري بَينَ طَرَفَين: كُلٌّ يُمسِكُ ما تَجَمَّعَ عِندَه ويَستَمِرُّ بِه أمامَ الآخَر، حتّى يَبلُغَ ما تُسَمّيه الآية: ﴿حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ك: ضَغطٌ غائِرٌ يُمسِك. ويَظهَرُ مِنه هُنا وَسَطُه: الضَّغطُ الغائِرُ يَحبِسُ ما فيه ويُمسِكُه، وهو إمساك. وهذا وَجهُ «الكَتمِ والاحتِباسِ والامتِساك».
- ث: كَثافةٌ تَتَفَشّى. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: ما يَتَفَشّى يَكونُ قَبلَ تَفَشّيهِ دَقائِقَ يَجتَمِعُ بَعضُها إلى بَعض، وهو تَجَمُّع. وهذا وَجهُ «الكَثافةِ والتَّجَمُّعِ الدَّقيق».
- ر: استِرسالٌ مع تَماسُكٍ ما. ويَظهَرُ مِنه هُنا جَرَيانُه المُتَّصِل، وهو استِمرار. وهذا وَجهُ «الجَرَيانِ المُستَرسِل».
النَّواةُ كث (ك + ث) = إمساكٌ يَحبِسُ ما تَجَمَّعَ بَعضُه إلى بَعض. والإتمامُ بـر يُجري هذا التَّجَمُّعَ ويَمضي بِه مُتَّصِلاً. فالجَذرُ ك-ث-ر حرفيّاً: إمساكٌ يَحبِسُ ما تَجَمَّعَ بَعضُه إلى بَعض، ويَستَمِرُّ تَجَمُّعُه.
ويُرى المَعنى تامّاً حينَ تُقابِلُه الآيةُ بِالقِلّة: ﴿وَاذْكُرُوا إِذْ كُنتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ﴾ (٧:٨٦): كانوا قَليلاً، وهو في ق-ل-ل ما انقَطَعَ دونَ غَيرِه، فجَعَلَهُم تَجَمُّعاً يُمسَكُ بَعضُه إلى بَعضٍ ويَستَمِرّ. ومِثلُه ﴿كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ (٢:٢٤٩): الفِئةُ الكَثيرةُ هي التي تُقاسُ بِها القَليلة. ويُسَمّي القُرآنُ ما يَبلُغُه هذا الاستِمرارُ حينَ يَشغَلُ أصحابَه: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ ﴿حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾ (١٠٢:١-٢).
اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في مِئةٍ وسَبعةٍ وسِتّينَ مَوضِعاً (١٦٧)، على تِسعِ صِيَغ. «كَثير» و«أكثَر» وَحدَهُما في مِئةٍ وأربَعةٍ وخَمسينَ مَوضِعاً (١٥٤)، فيُعرَضانِ بِحَسَبِ ما يَقَعانِ عَلَيه، لِكُلِّ بابٍ عَدَدُه وشاهِد، ثُمَّ الصِّيَغُ السَّبعُ الباقية:
- كَثيرٌ من جَماعة (٣٦، ومنه «كَثيرة» و«كَثير»): ﴿كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ (٢:٢٤٩، المَذكورةُ آنِفاً): الفِئةُ الكَثيرةُ ناسٌ يُمسَكُ بَعضُهُم إلى بَعضٍ ويَستَمِرُّ تَجَمُّعُهُم، والآيةُ تُسَمّي ما بِه الغَلَبة: الإذن. ومِثلُه ﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾ (٢:١٠٩)، و«مِن» تُسَمّي الجَماعةَ التي هُم بَعضُها.
- كَثيرٌ من شَيء (٢٦): ﴿وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا﴾ (٢:٢٦٩): خَيرٌ يَتَجَمَّعُ عِندَ مَن أوتيَ الحِكمةَ ويَستَمِرّ. ومِثلُه ﴿لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ (٤:٨٢): اختِلافٌ يَتَجَمَّعُ بَعضُه إلى بَعض.
- فِعلٌ كَثير (١٢): ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (٦٢:١٠): ذِكرٌ يَتَجَمَّعُ بَعضُه إلى بَعضٍ ويَستَمِرّ. وتَضَعُه آيةٌ أُخرى بِإزاءِ القَليل: ﴿فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا﴾ (٩:٨٢).
- أَكثَرُ الجَماعة (٧٠: «أكثَرُ النّاس» عِشرون، و«أكثَرُهُم» وأخَواتُها خَمسٌ وأربَعون، و«أكثَرُكُم» اثنان، و«أَكْثَرُ مَن فِي الْأَرْضِ» و«أكثَرُ الأوَّلين» و«أَكْثَرُ الَّذِي هُمْ فِيهِ» ثَلاثة): ﴿وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ (٧:١٨٧): أكثَرُ النّاسِ الجُزءُ الذي استَمَرَّ تَجَمُّعُه أبعَدَ من سائِرِهِم، والآيةُ تُسَمّي ما هُم عَلَيه. ومِثلُه ﴿وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾ (٥:١٠٣).
- أَكثَرُ مِن (١٠، المُقايَسة): ﴿أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا﴾ (١٨:٣٤): قَولٌ تَحكيهِ الآية: تَجَمُّعُ المالِ عِندَ القائِلِ يَستَمِرُّ أبعَدَ مِمّا عِندَ صاحِبِه، و«مِنكَ» تُسَمّي المَقيسَ عَلَيه، و«مالاً» تُسَمّي ما تَجَمَّع.
- كَثُرَ (٢): ﴿مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ﴾ (٤:٧): ما استَمَرَّ تَجَمُّعُه من المَتروك، و«قَلَّ» تُقابِلُه تَحتَ نَصيبٍ واحِد. و﴿وَلَن تُغْنِيَ عَنكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ﴾ (٨:١٩): التَّجَمُّعُ يَستَمِرّ، والآيةُ تُسَمّي حَدَّه: لا يُغني شَيئاً.
- كَثَّرَ (١): ٧:٨٦ (المَذكورةُ آنِفاً): الفاعِلُ يَجعَلُ القَليلَ تَجَمُّعاً يُمسَكُ ويَستَمِرّ.
- أَكثَرَ الشَّيءَ (٢): ﴿قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا﴾ (١١:٣٢): الجِدالُ يَتَجَمَّعُ بَعضُه إلى بَعضٍ ويَستَمِرّ. و﴿فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ﴾ (٨٩:١٢): الفَسادُ يَتَجَمَّعُ في البِلادِ ويَستَمِرّ، والآيةُ بَعدَها تُسَمّي ما وَقَعَ عَلَيهِم: ﴿فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ﴾ (٨٩:١٣).
- استَكثَرَ (٣): ﴿وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ﴾ (٧:١٨٨): الاستِفعالُ طَلَبُ هذا التَّجَمُّعِ واستِمرارِه، و«مِن» تُسَمّي ما يُطلَبُ تَجَمُّعُه: الخَير. وفي ﴿يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الْإِنسِ﴾ (٦:١٢٨) ما يُطلَبُ تَجَمُّعُه من الإنس، و«مِن» تُسَمّيه. وفي ﴿وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ﴾ (٧٤:٦) يَصحَبُ المَنَّ هذا الطَّلَب، والآيةُ تَنهى عَنهُما مَعاً.
- كَثرة (٢): ﴿إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا﴾ (٩:٢٥): الكَثرةُ اسمُ التَّجَمُّعِ نَفسِه، والآيةُ تُسَمّي حَدَّه: لم يُغنِ عَنهُم شَيئاً. ومِثلُه ﴿وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ﴾ (٥:١٠٠) بَعدَ ﴿قُل لَّا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ﴾.
- تَكاثُر (٢): ﴿وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ﴾ (٥٧:٢٠): التَّفاعُلُ يَجعَلُ التَّجَمُّعَ بَينَ طَرَفَين، كُلٌّ يُمسِكُ ما تَجَمَّعَ عِندَه ويَستَمِرُّ بِه، و«في» تُسَمّي ما يَتَجَمَّع. وفي ١٠٢:١-٢ (المَذكورَتانِ آنِفاً) تُسَمّي «حتّى» ما يَبلُغُه هذا الاستِمرار.
- الكَوثَر (١): ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ (١٠٨:١): اسمٌ على فَوعَلَ لِما قامَ فيه هذا التَّجَمُّعُ واستَمَرّ، وهو عَطاءٌ يُعطى. وتُقابِلُه السّورةُ في آيَتِها الثّالِثةِ بِالمَقطوع: ﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾ (١٠٨:٣).
ما أُخرِجَ من العَدّ: ما كانَ من ن-ك-ث («نَكَثوا»، «يَنكُثونَ»، «أنكاثاً»، سَبعُ كَلِمات)، ومن م-ك-ث («فَمَكَثَ»، «امكُثوا»، «ماكِثينَ»، سَبعُ كَلِمات)، و«كَثيباً» (٧٣:١٤) من ك-ث-ب.
من خارِجِ التَّركيب:
- من المُعجَم: الكَثرةُ نَقيضُ القِلّة، والكَوثَرُ: الكَثيرُ من كُلِّ شَيء.
- عِندَ جَبَل في النَّواةِ كث: «التَّجَمُّعُ الكَثيفُ لِأشياءَ دَقيقة».
وما يَزيدُه التَّكاثُر: وَزنُ التَّفاعُلِ يَجعَلُ هذا التَّجَمُّعَ بَينَ طَرَفَين، كُلٌّ مِنهُما يُمسِكُ ما تَجَمَّعَ عِندَه ويَستَمِرُّ بِه أمامَ الآخَر. والآيَتانِ تُسَمِّيانِ ما يَتَجَمَّع: الأموالُ والأولادُ (٥٧:٢٠)، وما يَبلُغُه الاستِمرار: المَقابِرُ (١٠٢:٢). وهذه الوَرَقةُ تَجمَعُ مَعَه سائِرَ صِيَغِ الجَذر: كَثير، وأكثَر، وكَثُرَ، وكَثَّرَ، وأكثَرَ، واستَكثَرَ، وكَثرة (القِسمُ الثّاني).
الصِّيَغ
- التَّكاثُر، تَكاثُرٌ (مَصدَرُ تَفاعَل): التَّجَمُّعُ يَجري بَينَ طَرَفَين، كُلٌّ يُمسِكُ ما تَجَمَّعَ عِندَه ويَستَمِرُّ بِه أمامَ الآخَر (١٠٢:١، ٥٧:٢٠).
- كَثير، كَثيرة (فَعيل): ما قامَ بِه هذا التَّجَمُّعُ واستَمَرّ: جَماعةٌ (٢:٢٤٩)، أو شَيءٌ (٤:٨٢)، أو فِعلٌ (٢٠:٣٣).
- أَكثَر (أفعَلُ التَّفضيل): ما استَمَرَّ تَجَمُّعُه أبعَدَ من غَيرِه: جُزءُ الجَماعةِ إذا أُضيفَ إلَيها (١٧:٨٩)، والمُقايَسةُ إذا تَبِعَته «مِن» أو تَمييز (١٧:٦، ١٨:٣٤).
- كَثُرَ (فَعُلَ): يَستَمِرُّ تَجَمُّعُ الشَّيءِ في نَفسِه (٤:٧، ٨:١٩).
- كَثَّرَ (فَعَّلَ): يَجعَلُ القَليلَ تَجَمُّعاً يَستَمِرّ (٧:٨٦).
- أَكثَرَ الشَّيءَ (أفعَلَ): يَجعَلُ الشَّيءَ يَتَجَمَّعُ ويَستَمِرّ (١١:٣٢، ٨٩:١٢).
- استَكثَرَ مِن (استَفعَلَ): يَطلُبُ هذا التَّجَمُّعَ لِنَفسِه، و«مِن» تُسَمّي ما يُطلَب (٦:١٢٨، ٧:١٨٨).
- كَثرة، كَثرَتُكُم (فَعلة): اسمُ التَّجَمُّعِ نَفسِه (٩:٢٥، ٥:١٠٠).
- الكَوثَر (فَوعَل): انظُر الكَوثَر.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: إمساكٌ يَحبِسُ ما تَجَمَّعَ بَعضُه إلى بَعض، ويَستَمِرُّ تَجَمُّعُه. الصّيغةُ تُحَدِّدُ: الوَصفَ (كَثير)، أو المُقايَسةَ (أكثَر)، أو الفِعلَ (كَثُرَ، كَثَّرَ، أكثَرَ)، أو الطَّلَبَ (استَكثَرَ)، أو المُشارَكةَ (تَكاثُر)، أو الاسمَ (كَثرة، الكَوثَر).
الفُروق المَعنويّة
- القِلّة (ق-ل-ل): تُقابِلُ الكَثرةَ في الآياتِ نَفسِها: ٢:٢٤٩ و٤:٧ و٧:٨٦ و٨:٤٣ و٩:٨٢. القَليلُ يَنقَطِعُ دونَ غَيرِه ويَبقى مُتَعَلِّقاً بِه، والكَثيرُ تَجَمُّعٌ يُمسَكُ ويَستَمِرّ، فهو ما يُقاسُ بِه القَليل. انظُر القَليل.
- الجَمع (ج-م-ع): يَلتَقي الجَذرانِ في ﴿وَأَكْثَرُ جَمْعًا﴾ (٢٨:٧٨): الجَمعُ يَضُمُّ الشَّيءَ إلى الشَّيءِ حتّى يَلتَحِمَ بِه، والكَثرةُ يَستَمِرُّ بِها تَجَمُّعُ ما ضُمّ. انظُر الجَمع.
kawthar(الكَوثَر): الجَذرُ نَفسُه على فَوعَل، عَطاءٌ يُعطى (١٠٨:١)، والتَّكاثُرُ تَجَمُّعٌ يَجري بَينَ طَرَفَينِ ويَشغَلُ أصحابَه (١٠٢:١). انظُر الكَوثَر.
المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٤:٧ ﴿مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ﴾: مَوضِعُ الافتِتاحِ في المُسَجَّل. الجَذرُ فِعلٌ تُقابِلُه الآيةُ بِضِدِّه: «كَثُرَ» ما استَمَرَّ تَجَمُّعُه من المَتروك، و«قَلَّ» ما انقَطَعَ مِنه، و«مِنه» تُسَمّي ما يَتَجَمَّع: ما تَرَكَ الوالِدانِ والأقرَبون. و«أو» تُسَوّي بَينَهُما، والآيةُ تَختِمُ بِـ﴿نَصِيبًا مَّفْرُوضًا﴾: الحِصّةُ ثابِتةٌ في الكَثيرِ ثُبوتَها في القَليل. انظُر القَليل.
- ٤:٨٢ ﴿لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾: الجَديدُ: «كَثير» صِفةٌ لِشَيءٍ لِأوَّلِ مَرّةٍ في المُسَجَّل: اختِلافٌ يَتَجَمَّعُ بَعضُه إلى بَعضٍ ويَستَمِرّ. والآيةُ تَجعَلُه جَوابَ فَرض: ﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ﴾، و«فيه» تُسَمّي مَوضِعَه، وهو القُرآنُ نَفسُه، يُعرَضُ على هذا المِقدارِ بِالتَّدَبُّر. انظُر الاختِلاف.
- ٤:١١٤ ﴿لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ﴾: الجَديدُ: الكَثيرُ بَعضٌ من شَيءٍ تُسَمّيه «مِن»: تَجَمُّعٌ من نَجواهُم يُحكَمُ عَلَيه، ويُستَثنى مِنه ما تُسَمّيه الآيةُ بَعدَه: ﴿إِلَّا مَنْ أَمَرَ﴾ بِصَدَقةٍ أو مَعروفٍ أو إصلاح. انظُر الخَير.
- ١٧:٦ ﴿وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا﴾: الجَديدُ: «أكثَر» لِأوَّلِ مَرّةٍ في المُسَجَّل، والكَثرةُ مَجعولة: الجاعِلُ غَيرُ صاحِبِها، والتَّمييزُ «نَفيراً» يُسَمّي ما تَجَمَّع، وقَبلَه في الآيةِ نَفسِها ما أُمِدّوا بِه: أموالٌ وبَنون. فالتَّجَمُّعُ هُنا عَطاء.
- ١٧:٨٩ ﴿فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا﴾: الجَديدُ: «أكثَر» مُضافاً إلى النّاس: الجُزءُ الذي استَمَرَّ تَجَمُّعُه أبعَدَ من سائِرِهِم، وهو هُنا فاعِلُ الإباء. وكانَ التَّجَمُّعُ في ١٧:٦ عَطاءً، فيَجتَمِعُ في السّورةِ الواحِدةِ تَجَمُّعٌ يُعطى وتَجَمُّعٌ يَأبى. انظُر الكُفر.
- ٢٠:٣٣ ﴿كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا﴾: الجَديدُ: «كَثيراً» تَقَعُ على فِعلٍ مُتَّجِهٍ إلى الله: تَسبيحٌ يَتَجَمَّعُ بَعضُه إلى بَعضٍ ويَستَمِرّ، و«كَي» تَجعَلُه غايةَ ما يَطلُبُه القائِلُ قَبلَه.
- ٢٠:٣٤ ﴿وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا﴾: الجَديدُ: الصّيغةُ نَفسُها، ويَتَبَدَّلُ الفِعلُ وَحدَه: الذِّكرُ بَعدَ التَّسبيح، يَستَمِرُّ تَجَمُّعُه كما استَمَرَّ تَجَمُّعُ التَّسبيح. فما طُلِبَ لَه هذا الاستِمرارُ فِعلان. انظُر الذِّكر.
- ١٠٢:١ ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾: الجَديدُ: المَصدَرُ على تَفاعُلٍ لِأوَّلِ مَرّةٍ في المُسَجَّل، وهو الفاعِل: التَّجَمُّعُ يَجري بَينَ طَرَفَين، كُلٌّ يُمسِكُ ما تَجَمَّعَ عِندَه ويَستَمِرُّ بِه، فيَشغَلُهُم. والآيةُ التّالِيةُ (١٠٢:٢) تُسَمّي ما يَبلُغُه هذا الاستِمرار: زِيارةُ المَقابِر. انظُر اللَّهو.
التَّقاطُعات
qubur: ١٠٢:٢ تُسَمّي ما يَبلُغُه التَّكاثُر: زِيارةُ المَقابِر.lahw: ١٠٢:١ تَجعَلُ التَّكاثُرَ فاعِلَ الإلهاء.mal: الأموالُ مِمّا يَتَجَمَّعُ في التَّكاثُر (٥٧:٢٠)، وفي المُقايَسة (١٨:٣٤، ٣٤:٣٥).yaqin: ١٠٢:٥ تَذكُرُ عِلمَ اليَقينِ في السّورةِ نَفسِها.qalil: الضِّدُّ في ٢:٢٤٩ و٤:٧ و٧:٨٦.
الإشكالات المَفتوحة
- مَيدانُ التَّكاثُر: تُسَمّيهِ ٥٧:٢٠ «فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ»، وتَترُكُه ١٠٢:١ بِلا تَسمية، فتَبقى الصَّفحةُ على ما تُسَمّيه كُلُّ آية.
- ﴿وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ﴾ (٧٤:٦): ما يُطلَبُ تَجَمُّعُه غَيرُ مُسَمّىً في الآية، والصَّفحةُ تَقرَأُ الفِعلَ طَلَباً لِهذا التَّجَمُّعِ وَحدَه.
- دَينُ التَّسجيل: في السُّوَرِ المَنشورةِ ثَلاثونَ آيةً فيها الجَذر، سُجِّلَ مِنها هُنا ثَمانٍ، وفي
kawtharواحِدة. والباقي: ٢:٢٦ و٢:١٠٠ و٢:١٠٩ و٢:٢٤٣ و٢:٢٤٥ و٢:٢٤٩ و٢:٢٦٩ و٣:٤١ و٣:١١٠ و٣:١٤٦ و٣:١٨٦ و٤:١ و٤:١٢ و٤:١٩ و٤:٩٤ و٤:١٠٠ و٤:١٦٠ و٣٦:٧ و٣٦:٦٢ و٨٩:١٢، و١٧:٧٠ التي رُدَّت في ٢٠٢٦-٠٨-١٨.
مَواضِعُ هذا المَفهومِ في القرآن
سورة النساء
سورة النساءاختِلافٌ كَثيرٌ على فَرضٍ مَنفيّ
سورة النساءكَثيرٌ من النَّجوى نِطاقاً لِلنَّفي
سورة الإسراءالكَثرةُ تُجعَلُ ولا تُنالُ بِالتَّسابُق
سورة الإسراءالأكثَرُ عَدَدٌ لا قيمة
سورة طهكَثرةٌ تُطلَبُ لِلتَّسبيح
سورة طهالصّيغةُ نَفسُها والفِعلُ يَتَبَدَّل
سورة التكاثرأَلهاكُمُ التَّكاثُرُ مَصدَراً فاعِلاً