الأَكل

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• أ: هَمزةٌ جَلجَليّة. شِحنَتُه: ابتِداءٌ حادّ.
• ك: صَوتٌ من أَقصى الحَنَكِ. شِحنَتُه: قَبضٌ نافِذ.
• ل: تَعلُّقٌ يَمتَدّ. شِحنَتُه: اتِّصالٌ واستِمرار.

النَّواةُ أك (أ + ك) = ابتِداءٌ بِقَبضة: أَخذٌ حادٌّ بِيَدٍ أو فَمٍ نافِذة. الإغلاقُ بـل يُمَدِّدُ هذا الأَخذَ ويُثَبِّتُ التَّعَلُّقَ به، فيَصيرُ الجَذرُ: أَخذٌ نافِذٌ يَتَعَلَّقُ بِمَأخوذِه ويَستَوعِبُه. «أَكَلَ» = أَخَذَ الطَّعامَ وابتَلَعَه حتّى اتَّصَلَ بِباطِنِه. ومنه «الأَكيل» = الآكِلُ الكَثيرُ.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• كُلا (أَمرٌ مُثَنَّى): في ٢:٣٥. أَمرٌ لِآدَمَ وزَوجِه. التَّثنيةُ

تَجمَعُهما في الفِعل: الأَكلُ مُشتَرَكٌ لا مُنفَرَد.

• فَتَأكُلا: في آياتٍ أُخرى.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الأَمرُ المُجَرَّد «كُلا». الشِّحنةُ، الأَخذُ

النّافِذُ المُتَعَلِّق، من الجَذر.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزة.

٤المَواضع: مَواقعُ الأَكلِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٣٥ ﴿وَكُلا مِنها رَغَداً حَيثُ شِئتُما وَلا تَقرَبا هَذِه

الشَّجَرةَ﴾، مَوضِعُ الافتِتاح. الأَكلُ يَدخُلُ القرآنَ هنا في سِياقِ السَّعةِ والإِذن. «كُلا» أَمرٌ: الأَكلُ مَأذونٌ بَل مَأمورٌ به. «رَغَداً» يُوصِفُه بِالانسِياب، و«حَيثُ شِئتُما» يَفتَحُ حَدَّه على كُلِّ المَكانِ والزَّمانِ والكَيفيّة. ثُمَّ يَأتي الاستِثناء: «لا تَقرَبا هَذِه الشَّجَرةَ». الحِلُّ الأَصلُ والنَّهيُ الاستِثناء: هذا هو ميزانُ القرآنِ في الأَمرِ والنَّهي.

• ٢:٥٧ ﴿كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾: الأَكلُ يَرِدُ هنا أَمراً جَماعيّاً لِبَني إسرائيلَ في التِّيه. الجَذرُ ذاتُه في سِياقٍ جَديد: لَيسَ الأَكلَ من جَنَّةٍ مَسيَّجةٍ بَل الأَكلَ مِمّا رُزِقوه في الصَّحراء. «طَيِّبات» قَيدٌ لِلنَّوعِ: مَا أُعطيَ نَقيٌّ طَيِّبٌ. والسِّياقُ هو نِعمةُ المَنِّ والسَّلوى بَعدَ التَّظليلِ بِالغَمام. الأَكلُ هنا في خِضَمِّ مِنحَةٍ إلهيّةٍ شامِلة.

• ٢:٥٨ ﴿فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا﴾: تَكرارُ الصيغةِ الجَنِّيّةِ ذاتِها («حَيثُ شِئتُم رَغَداً») مِن ٢:٣٥ هُنا مَعَ القَرية لا مَعَ الجَنَّة. الحَياةُ خارِجَ التِّيهِ كالحَياةِ في الجَنَّة: سَعةٌ بِلا قَيدٍ في المَوضِعِ والكَمِّيَّة. لكنَّ الشَّرطَ لا يَزالُ حاضِراً: الهَيئةُ عِندَ الدُّخولِ (السُّجودُ والحِطَّة). الإذنُ الواسِعُ مَشروطٌ بِأَدَبِ البابِ.

• ٢:٦٠ ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ﴾: أَمرٌ مُزدَوَجٌ بِالأَكلِ والشُّربِ مَعاً، والمَصدَرُ «رِزقُ اللهِ» لا «مِمّا رُزِقتُم». الإضافةُ إلى اسمِ الله تَجعَلُ مَصدَرَ الطَّعامِ صَريحاً. وتَتَلَوَّنُ العِبارةُ بِالنَّهيِ اللّاحِق «لا تَعثَوا في الأرضِ مُفسِدين»: الأَكلُ داخِلَ النِّظامِ المُعَيَّنِ وفقَ المَشرَبِ المَحَدَّد، لا تَعَدِّيٌّ على حِصَصِ الآخَرين.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• raghd: الرَّغَدُ أُسلوبُ الأَكلِ في الجَنَّة.
• shajara: الشَّجَرةُ حَدُّ الأَكلِ المَمنوع.
• qurb: النَّهيُ بِـ«لا تَقرَبا» يَضَعُ حَدَّ القُرب قَبلَ حَدِّ الأَكل.

٦الإشكالات المَفتوحة

• لا إشكالاتٍ مَفتوحة.