التَّقَبُّل

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

الجَذرُ ق-ب-ل:

• ق: قَطعٌ وإحكام. شِحنَتُه: حَسمٌ في نُقطَةٍ مُعيَّنة.
• ب: ظُهورٌ من وَراءِ حاجِز. شِحنَتُه: انبِثاقٌ وإعلان.
• ل: تَعَلُّقٌ يَمتَدُّ. شِحنَتُه: جِسرٌ يَصِل.

النَّواةُ قَب (ق + ب) = حَسمٌ يَنبَثِق، قَطعٌ يَظهَرُ. الإغلاقُ بـل يَصِلُ بِما يَلتَقي: قَطعٌ يَنبَثِقُ ويَتَعَلَّق، الاستِقبالُ الذي يَتَجِهُ نَحوَ الآتي ويُدخِلُه في دائِرَتِه.

• قَبَلَ = استَقبَلَ واتَّجَهَ نَحوَه.
• القَبول = الاستِقبالُ المُوجَب.
• تَقَبَّلَ (تَفَعَّل): الأَخذُ المُتَكَلِّفُ المَقصودُ بِاستِيعابِ ما يُقَدَّمُ.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: وَزنُ تَفَعَّلَ (تَقَبَّلَ) يُفيدُ الأَخذَ بِتَكَلُّفٍ وتَدَرُّج. التَّقَبُّلُ ليسَ مُجَرَّدَ قَبولٍ آليّ بَل أَخذٌ مَقصودٌ ومُستَوعَبٌ من الله.

٢الصِّيَغ

• تَقَبَّل مِنَّا (أَمرٌ / تَقَبَّل): الطَّلَبُ الدُّعائيُّ بِأن يَتَلَقَّى اللهُ العَمَلَ ويُدخِلَه في منظومَةِ قَبولِه.

٣الفُروق المَعنويّة: الجَذرُ ذاتُه في صِيَغٍ أُخرى

• qabul (القَبول): الاسمُ الجامِع. التَّقَبُّلُ الفِعلُ بِوَزنِ التَّفَعُّل. انظُر القَبول›.

٤المَواضع: مَواقِعُ التَّقَبُّلِ في القُرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٢٧ ﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الدُّعاءُ يَرافِقُ فِعلَ البِناء: «تَقَبَّل مِنَّا» لَيسَ «صَحِّح مِنَّا» ولا «أَكمِل مِنَّا». القَبولُ المَطلوبُ استِقبالُ العَمَلِ في دائِرَةِ الرِّضا لا تَعديلُ صورَتِه. «إنَّكَ أنتَ السَّميعُ العَليم»، التَّقَبُّلُ مَشروطٌ بِسَمعِ الدُّعاءِ والعِلمِ بِالنِّيَّة: العَمَلُ الظَّاهِرُ وَحدَه لا يَكفي، فالسَّميعُ يَسمَعُ القَولَ الداعي والعَليمُ يَعلَمُ الباطِنَ المُشارِك.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• du3a: التَّقَبُّلُ مَطلوبٌ بِالدُّعاء.
• bayt: العَمَلُ المَطلوبُ تَقَبُّلُه هو رَفعُ قَواعِدِ البَيت.
• niyya / ihlas: «السَّميعُ العَليم» يَكشِفُ أنَّ قَبولَ العَمَلِ مَشروطٌ بِظاهِرِه وباطِنِه.

٦الإشكالات المَفتوحة

(لا إشكالَ مَفتوحاً في هذه المَرحَلة.)