الأَمن

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• أ: ضَغطٌ يَشُدُّ ما يَصحَبُه. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: يَنطَبِقُ انطِباقاً تامّاً على ما يَصحَبُه فيَشُدُّه، وهو انطِباقٌ تامّ. وهذا وَجهُ «القَطعِ والانطِباقِ التّامّ».
• م: امتِساكٌ وضَمّ. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: لِقاءٌ يَضُمُّ ويُلاصِق، وهو ضَمّ. وهذا وَجهُ «الضَّمِّ واللِّقاءِ والتَّلاصُق».
• ن: امتِدادٌ لَطيفٌ من الباطِن. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: الباطِنُ يَحتَوي ما فيه ويَحبِسُه في جَوفِه، وهو احتِواءٌ في الجَوف. وهذا وَجهُ «الاحتِواءِ والاحتِباسِ الجَوفيّ».

النَّواةُ أم (أ + م) = ضَمٌّ تامُّ الانطِباق. والإتمامُ بـن يَجعَلُ لِهذا الضَّمِّ جَوفاً يَحوي ما فيه. فالجَذرُ أ-م-ن حرفيّاً: ضَمٌّ تامُّ الانطِباقِ يَحوي ما في جَوفِه.

وما تَمَّ انطِباقُه لا يَدَعُ لِلمَخوفِ مَنفَذاً إلى ما في جَوفِه: ﴿وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ﴾ (١٠٦:٤).

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في ثَمانِمِئةٍ وتِسعةٍ وسَبعينَ مَوضِعاً (٨٧٩)، على أربَعَ عَشرةَ صيغة. وهذه الصِّيَغُ كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:

• أَمِنَ، يَأمَنُ (٢٠): ﴿أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ﴾ (٧:٩٩): يَحسَبُ القَومُ أنفُسَهُم في ضَمٍّ مُطبَقٍ لا يَجِدُ مَكرُ اللهِ إلَيه مَنفَذاً. ومَعَ مَفعولٍ من النّاسِ يَضَعُ المَرءُ ما يَخافُ عَلَيه في جَوفِ غَيرِه: ﴿هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ﴾ (١٢:٦٤).
• أَمْن (٥): ﴿أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ﴾ (٦:٨٢): الأَمنُ اسمُ هذا الضَّمِّ المُطبَق، وهو في الآيةِ لِلَّذينَ آمَنوا ولم يَخلِطوا إيمانَهُم بِظُلم، فيَلتَقي الأَمنُ والإيمانُ في آيةٍ واحِدة.
• أَمَنَة (٢): ﴿إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ﴾ (٨:١١): النُّعاسُ يَغشاهُم فيَضُمُّهُم ضَمّاً مُطبَقاً.
• آمِن (١٧): ﴿ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ﴾ (١٥:٤٦): الآمِنُ مَن صارَ في هذا الجَوفِ المُطبَق، والدُّخولُ قَبلَه في الآية.
• مَأمَن (١): ﴿ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ﴾ (٩:٦): المَوضِعُ الذي يَحوي المُستَجيرَ في جَوفٍ مُطبَق.
• مَأمون (١): ﴿إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ﴾ (٧٠:٢٨): المَأمونُ ما لا مَنفَذَ لَه إلَيكَ فلا تَخافُه، والآيةُ تَنفي ذلك عَن عَذابِ الرَّبّ.
• أَمين (١٤): ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ﴾ (٢٦:١٩٣): الأَمينُ مَن يُضَمُّ إلَيه الشَّيءُ فيَحويه في جَوفِه حتّى يُبلِغَه، والرّوحُ هُنا يَنزِلُ بِالتَّنزيل.
• أَمانة (٦): ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا﴾ (٣٣:٧٢): الأَمانةُ ما يُضَمُّ إلى جَوفِ حامِلِه، ولِذلك جاءَ فِعلُها الحَمل.
• اؤتُمِنَ (١): ﴿فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ﴾ (٢:٢٨٣): مَن وُضِعَ الشَّيءُ في جَوفِه، وعَلَيه أن يُخرِجَه إلى صاحِبِه.
• آمَنَ (٣٤٣): بِنَفسِه يَضُمُّ غَيرَه إلى هذا الجَوفِ المُطبَق، كما في ١٠٦:٤ المَذكورةِ آنِفاً. وبِالباءِ يَضُمُّ صاحِبُه ما آمَنَ بِه إلى باطِنِه: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ﴾ (٢:٢٨٥).
• يُؤمِنُ (١٧٥): ﴿يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (٩:٦١): بِالباءِ يَضُمُّ ما يُؤمِنُ بِه إلى باطِنِه، وبِاللّامِ يَضُمُّ قَولَ مَن يُؤمِنُ لَهُم.
• آمِنْ، آمِنوا (١٩): ﴿آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ (٥٧:٧): الأمرُ بِهذا الضَّمّ.
• مُؤمِن (٢٣٠): ﴿الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ﴾ (٥٩:٢٣): المُؤمِنُ مَن قامَ بِه الضَّمّ. وهو هُنا اسمٌ لله، يُوافِقُ الفِعلَ المُتَعَدّيَ بِنَفسِه في ١٠٦:٤: مَن يَضُمُّ غَيرَه إلى الجَوفِ المُطبَق.
• إيمان (٤٥): ﴿وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾ (٤٩:١٤): الإيمانُ الضَّمُّ نَفسُه، والآيةُ تَجعَلُه شَيئاً يَدخُلُ القُلوب، وهي الجَوفُ الذي يُضَمُّ إلَيه.

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: الأَمنُ ضِدُّ الخَوف، والأَمانةُ ضِدُّ الخِيانة، والنّاقةُ الأَمونُ المُوَثَّقةُ الخَلقِ يُؤمَنُ عِثارُها.
• عِندَ جَبَل في النَّواةِ أم: «النقص والانفراد».

وما يَزيدُه الأَمن: يُسَمّي الجَوفَ المُطبَقَ نَفسَه وحالَ مَن صارَ فيه، مَوضِعاً كانَ أو إنساناً (القِسمُ الثّاني).

٢الصِّيَغ

• أَمِنَ (فَعِلَ، ومُضارِعُه يَأمَنُ): صارَ في الجَوفِ المُطبَق. بِلا مَفعولٍ هو حالُ صاحِبِه، ومَعَ مَفعولٍ يَكونُ ما يُخافُ مِنه بِلا مَنفَذٍ إلَيه، شَخصاً كانَ (٢:٢٨٣، ٤:٩١) أو مَكراً (٧:٩٩).
• أَمْن (مَصدَر): الجَوفُ المُطبَقُ نَفسُه، يُجعَلُ اسماً لِلبَيتِ في ٢:١٢٥. ومِنه أَمَنَة في ٣:١٥٤ و٨:١١.
• آمِن (اسمُ فاعِل): مَن صارَ في الجَوف، أو المَوضِعُ الذي يَحوي أهلَه كذلك.
• مَأمَن، مَأمون (اسمُ مَكان، واسمُ مَفعول): المَأمَنُ مَوضِعُ الجَوفِ المُطبَق (٩:٦)، ويُقابِلُه المَأمونُ في ٧٠:٢٨.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: ضَمٌّ تامُّ الانطِباقِ يَحوي ما في جَوفِه. الوَزنُ يُحَدِّدُ: الحالَ، أو صاحِبَها، أو مَوضِعَها.

٣الفُروق المَعنويّة

• iman (الإيمان): الجَذرُ نَفسُه على أَفعَلَ. الأَمنُ حالُ مَن صارَ في الجَوف، والإيمانُ فِعلُ مَن يَضُمُّ إلَيه، ويَجتَمِعانِ في ٦:٨٢. انظُر الإيمان›.
• amana (الأَمانة): ما يُضَمُّ إلى جَوفِ الغَير. وفي ٢:٢٨٣ يَتَّصِلُ الأمران: أمنُ بَعضِهِم بَعضاً، ثُمَّ أمانةٌ تُؤَدّى. انظُر الأَمانة›.
• الخَوف: ما لا يَجِدُ إلى الأَمنِ مَنفَذاً، ويُقابِلُه صَريحاً في ٤:٨٣. انظُر الخَوف›.

٤المَواضع: مَواقِعُ الأَمنِ في القُرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٢٥ ﴿وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. يُجعَلُ البَيتُ أمناً بِالمَصدَر: هو الجَوفُ المُطبَقُ نَفسُه، يَدخُلُه النّاسُ فيَحويهِم. ويُقرَنُ بِالمَثابة، وهي مَوضِعٌ يُرجَعُ إلَيه، فالبَيتُ مَرجِعٌ ومَأمَنٌ مَعاً.

• ٢:١٢٦ ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا﴾: الجَديدُ: يَتَّسِعُ الأمنُ من البَيتِ إلى البَلَدِ كُلِّه، ويَرِدُ اسمَ فاعِلٍ صِفةً لِلبَلَد، مَطلوباً بِالدُّعاء، ومَقروناً بِرِزقِ أهلِه من الثَّمَرات.

• ٢:٢٨٣ ﴿فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ﴾: الجَديدُ: يَصيرُ الأمنُ صِلةً بَينَ شَخصَين: يَضَعُ أحَدُهُما حَقَّه في جَوفِ الآخَرِ فيَحويه، فيَقومُ ذلك مَقامَ الرَّهنِ المَقبوض. ثُمَّ يُسَمّى الآخَرُ «الَّذِي اؤْتُمِنَ»، وعَلَيه الأداء. انظُر الأَمانة›.

• ٣:٩٧ ﴿وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا﴾: الجَديدُ: يَنتَقِلُ الوَصفُ من المَوضِعِ إلى الإنسانِ الدّاخِل: مَن دَخَلَ البَيتَ صارَ في جَوفِه المُطبَق. وكانَ في ٢:١٢٦ دُعاءً، وهو هُنا خَبَر. انظُر البَيت›.

• ٤:٨٣ ﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ﴾: الجَديدُ: يُقابَلُ الأمنُ بِالخَوف، ويَصيرُ خَبَراً يَجيءُ النّاسَ فيُذيعونَه، وتَرُدُّه الآيةُ هو والخَوفَ إلى الرَّسولِ وأولي الأمرِ لِيَعلَمَه الذينَ يَستَنبِطونَه. انظُر الخَوف›.

• ٤:٩١ ﴿يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ﴾: الجَديدُ: يُطلَبُ الأمنُ من جِهَتَينِ مُتَقابِلَتَينِ مَعاً، المُخاطَبينَ وقَومِ الطّالِبين، ويُمتَحَنُ طَلَبُهُم بِما يَفعَلونَ كُلَّما رُدّوا إلى الفِتنة. انظُر الفِتنة›.

٥التَّقاطُعات

• mathaba: الأَمنُ والمَثابةُ مَعاً في ٢:١٢٥.
• balad: في ٢:١٢٦ الأَمنُ صِفةٌ لِلبَلَد.
• iman: الجَذرُ المُشتَرَك.

٦الإشكالات المَفتوحة

• دَينُ التَّسجيل: آياتٌ مَنشورةٌ فيها الجَذرُ ولا تُسَجِّلُها صَفَحاتُه: ٢:٦، ٢:٢٦، ٢:٧٦، ٢:٨٨، ٢:٩٧، ٢:١٠٠، ٢:١٠٩، ٢:١٧٨، ٢:١٨٣، ٢:١٨٦، ٢:١٩٦، ٢:٢٠٨، ٢:٢١٢، ٢:٢١٣، ٢:٢١٤، ٢:٢١٨، ٢:٢٢١، ٢:٢٢٣، ٢:٢٢٨، ٢:٢٣٢، ٢:٢٣٩، ٢:٢٤٨، ٢:٢٤٩، ٢:٢٥٣، ٢:٢٦٠، ٣:٧، ٣:١٦، ٣:٢٨، ٣:٤٩، ٣:٥٢، ٣:٥٣، ٣:٥٧، ٣:٦٨، ٣:٧٢، ٣:٧٣، ٣:٨١، ٣:٨٤، ٣:٨٦، ٣:٩٠، ٣:٩٩، ٣:١٠٢، ٣:١١٠، ٣:١١٤، ٣:١١٨، ٣:١١٩، ٣:١٢١، ٣:١٢٢، ٣:١٢٤، ٣:١٣٠، ٣:١٣٩، ٣:١٤٠، ٣:١٤١، ٣:١٤٩، ٣:١٥٢، ٣:١٥٤، ٣:١٥٦، ٣:١٦٠، ٣:١٦٤، ٣:١٦٦، ٣:١٧١، ٣:١٧٥، ٣:١٧٧، ٣:١٧٩، ٣:١٨٣، ٣:١٩٩، ٣:٢٠٠، ٤:١٩، ٤:٢٩، ٤:٣٨، ٤:٣٩، ٤:٤٣، ٤:٤٧، ٤:٥٥، ٤:٥٧، ٤:٥٩، ٤:٦٠، ٤:٧١، ٤:٧٦، ٤:٨٤، ٤:٩٢، ٤:٩٣، ٤:٩٥، ٤:١٠٣، ٤:١١٥، ٤:١٢٢، ٤:١٣٥، ٤:١٣٩، ٤:١٤١، ٤:١٤٤، ٤:١٤٦، ٤:١٤٧، ٤:١٥٠، ٤:١٥٢، ٤:١٥٥، ٤:١٥٩، ٤:١٦٢، ٤:١٧٠، ٤:١٧١، ٤:١٧٣، ٤:١٧٥، ١٧:٩، ١٧:١٠، ١٧:٦٨، ١٧:٦٩، ١٧:٨٢، ١٧:٩٠، ٢٠:٧٠، ٢٠:٧٣، ٢٠:٧٥، ٢٠:١١٢، ٢٠:١٢٧، ٣٦:٧، ٣٦:٢٥، ٣٦:٤٧، ٨٣:٢٩، ٨٣:٣٤، ٨٤:٢٥، ٨٥:٧، ٨٥:٨، ٨٥:١٠، ٨٥:١١، ٩٠:١٧، ٩٥:٦، ٩٨:٧، ١٠٣:٣، ١٠٦:٤ (وهي مُسَجَّلةٌ في صَفَحاتٍ أُخرى).