المَقام
التَّعريف الجَذريّ
المَقامُ مَوضِعُ القِيام، والجَذرُ إمساكٌ يَجمَعُ الشَّيءَ من باطِنِه فيَمُدُّه قائِماً: المَقامُ المَوضِعُ الذي يُمسَكُ فيه القائمُ مَجموعاً، بُقعةً كانَ أو مَنزِلة.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف، والجَذرُ أجوَف:
- ق: تَعَقُّدٌ واشتِدادٌ في العُمق. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: العُقدةُ تَنعَقِدُ فيَلتَئِمُ ما فيها، وهو التِئامٌ يَجمَع. وهذا وَجهُ «العَقدِ والالتِئامِ في العُمق».
- و: اشتِمالٌ يَصِل. ويَظهَرُ مِنه هُنا وَسَطُه: الوَصلُ يَمتَدُّ بِما أُمسِكَ فيَمُدُّه، وهو مَدٌّ يَمُدُّ ما أُمسِك. وهذا وَجهُ «الوَصلِ المَمدودِ والرَّبط».
- م: امتِساكٌ وضَمّ. ويَظهَرُ مِنه هُنا وَسَطُه: ما ضُمَّ يُمسَكُ ويُحتَوى، وهو إمساكٌ من الباطِن. وهذا وَجهُ «الامتِساكِ والاحتِواءِ الباطِن».
ق (العَقدُ والالتِئامُ في العُمق) + م (الامتِساكُ والاحتِواءُ الباطِن): النَّواةُ قم = عَقدٌ يَلتَئِمُ في العُمقِ ويُمسِكُ ما جَمَعَه من باطِنِه. وو (الوَصلُ المَمدودُ والرَّبط) بَينَهُما مَدٌّ يَمُدُّ ما أُمسِكَ فيَقوم. فالجَذرُ ق-و-م حرفيّاً: إمساكٌ يَجمَعُ الشَّيءَ من باطِنِه فيَمُدُّه قائِماً.
فالقِيامُ ثَمَرةُ التَّركيب: القافُ تَجمَع، والميمُ تُمسِكُ من الباطِن، والواوُ تَمُدُّ ما أُمسِكَ فيَقوم. وشاهِدُه جِدارٌ كادَ يَسقُطُ فجُمِعَ وأُمسِكَ فقام: ﴿جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ﴾ (١٨:٧٧). فتُقرَأُ قامَ وأقامَ وقائِمٌ ومُستَقيمٌ على ظاهِرِها. وقِيامُ البَدَنِ كذلك: يُجمَعُ البَدَنُ ويُمسَكُ ويُمَدُّ قائماً، ويَتَرَخّى في القُعودِ والاضطِجاع، والهَيئاتُ الثَّلاثُ مَذكورةٌ مَعاً في ٣:١٩١.
اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في سِتِّمِئةٍ وسِتّينَ مَوضِعاً. وهذِه صِيَغُه كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ شاهِدٌ واحِد:
- قامَ، قُمتُم (٦) ١٨:١٤ ﴿وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا﴾: فِتيةٌ جُمِعوا وأُمسِكوا فقاموا، والرَّبطُ على قُلوبِهِم يُمسِكُهُم من الباطِن.
- يَقومُ، تَقومُ (٢١) ٥٧:٢٥ ﴿لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾: النّاسُ يُمسِكونَ القِسطَ مَجموعاً بَينَهُم. والسّاعةُ تَقومُ في ٣٠:١٢ وأخَواتِها: يُجمَعُ أمرُها كُلُّه.
- قُم، قوموا، لِتَقُم، لا تَقُم (٦) ٧٣:٢ ﴿قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا﴾: بَدَنٌ يُجمَعُ ويُمسَكُ ويُمَدُّ قائماً في اللَّيل.
- قائِم، قائِمة (١٥) ٥٩:٥ ﴿أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا﴾: نَخلةٌ مُمسَكةٌ مَجموعةً على أصلِها. ومِنه «قَائِمًا بِالْقِسْطِ» في ٣:١٨ بِالمَعنى نَفسِه.
- قِيام (٧) ٥:٩٧ ﴿جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ﴾: ما يُمسِكُ أمرَ النّاسِ مَجموعاً. والمالُ قِيامٌ لِأهلِه في ٤:٥.
- القِيامة (٧٠) ٤:٨٧ ﴿لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾: يَومٌ يُسَمّى بِهذا الإمساك، والآيةُ نَفسُها تَذكُرُ الجَمع.
- أقامَ، يُقيمُ، أقيموا، أقِم (٥٤) ٥٥:٩ ﴿وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ﴾: الفاعِلُ يُوقِعُ الإمساكَ على غَيرِه، فيُمسِكُ الوَزنَ مَجموعاً على القِسط. وبِه تُقامُ الصَّلاةُ والشَّهادةُ والحُدودُ والجِدار.
- إقامة، إقام (٣) ١٦:٨٠ ﴿يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ﴾: قِيامُ النّاسِ في مَوضِعٍ يُمسِكُهُم، يُقابِلُه الظَّعن.
- مُقيم (١٠) ٥:٣٧ ﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ﴾: عَذابٌ قائمٌ على أصحابِه مُمسَكٌ عَلَيهِم. ومِنه مُقيمو الصَّلاةِ في ٤:١٦٢.
- مَقام (١٤) ٣٧:١٦٤ ﴿وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ﴾: المَوضِعُ الذي يُمسَكُ فيه صاحِبُه.
- مُقام، المُقامة (٤) ٣٥:٣٥ ﴿الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ﴾: دارٌ يُمسَكُ فيها أهلُها قائمين.
- استَقامَ، استَقِم، يَستَقيم (١٠) ٤١:٣٠ ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾: أمسَكوا أنفُسَهُم مَجموعةً على ما قالوا فقاموا عَلَيه.
- مُستَقيم (٣٧) ٦:١٥٣ ﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ﴾: صِراطٌ مُمسَكٌ مَجموعاً مَمدودٌ قائماً على طولِه، تُقابِلُه سُبُلٌ تُفَرِّقُ سالِكيها.
- قَيِّم، قِيَم، القَيِّمة (٨) ٩٨:٣ ﴿فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ﴾: كُتُبٌ تُمسِكُ ما فيها مَجموعاً. والكِتابُ القَيِّمُ في ١٨:١-٢ كِتابٌ لا عِوَجَ فيه.
- القَيُّوم (٣) ٢:٢٥٥ ﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾: اسمٌ لله على فَيعول، والآيةُ نَفسُها تَذكُرُ حِفظَه السَّماواتِ والأرض.
- أقوَم (٤) ٧٣:٦ ﴿إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا﴾: قَولٌ أشَدُّ إمساكاً لِأجزائِه.
- قَوّام (٣) ٤:١٣٥ ﴿كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ﴾: مَن يُكثِرُ إمساكَ القِسطِ مَجموعاً.
- قَوام (١) ٢٥:٦٧ ﴿وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا﴾: الوَسَطُ الذي يُمسِكُ الإنفاقَ مَجموعاً بَينَ الإسرافِ والقَتر.
- تَقويم (١) ٩٥:٤ ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾: خَلقٌ أُمسِكَ مَجموعاً على أحسَنِ هَيئة.
- قَوم (٣٨٣) ١٣:١١ ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾: جَماعةٌ يُمسِكُها من باطِنِها ما بِأنفُسِها.
من خارِجِ التَّركيب:
- من المُعجَم: قامَ: انتَصَبَ بَعدَ قُعود، وأقامَ بِالمَكانِ: لَبِثَ فيه، وقِوامُ الأمرِ: ما يَنتَظِمُ بِه.
- عِندَ جَبَل في النَّواةِ قم: «تَجَمُّعُ الشَّيءِ أو تَضامُّهُ في كُتلةٍ قَويّةٍ مَعَ تَسَنُّمٍ أو ارتِفاع».
الصِّيَغ
- مَقام (مَفعَلٌ من قامَ): مَوضِعُ هذا الإمساك، حَيثُ يُمسَكُ القائمُ مَجموعاً. بُقعةٌ في مَقامِ إبراهيم (٢:١٢٥، ٣:٩٧)، ومَنزِلةٌ يُبعَثُ إلَيها صاحِبُها (١٧:٧٩)، ومَوضِعٌ يُضافُ إلى الرَّبِّ ويَقَعُ عَلَيه الخَوف (٧٩:٤٠). والذي يُعَيِّنُ البُقعةَ أو المَنزِلةَ ما يُضافُ إلَيهِ اللَّفظُ أو يوصَفُ بِه.
- مُقام (مُفعَلٌ من أقامَ): مَوضِعُ الإقامة، حَيثُ يُقيمُ المُقيمُ مُمسَكاً (٢٥:٦٦، ٣٣:١٣، ٣٥:٣٥).
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: إمساكٌ يَجمَعُ الشَّيءَ من باطِنِه فيَمُدُّه قائِماً. الوَزنُ يُسَمّي مَوضِعَه.
الفُروق المَعنويّة: الجَذرُ ذاتُه في صِيَغٍ أُخرى
iqama(الإقامة والقِيام): الحَدَثُ نَفسُه، والمَقامُ مَوضِعُه. انظُر الإقامة.mustaqim(المُستَقيم): ما صارَ مُمسَكاً مَجموعاً على امتِدادِه. انظُر المُستَقيم.qawm(القَوم): الجَماعةُ التي يُمسِكُها هذا الإمساك. انظُر القَوم.
المَواضع: مَواقِعُ المَقامِ في القُرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:١٢٥ ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. يَدخُلُ المَقامُ القُرآنَ بُقعةً تُضافُ إلى إبراهيم، ويُؤمَرُ النّاسُ أن يَتَّخِذوا مِنها مُصَلّى، فمَوضِعُ قائمٍ واحِدٍ يَصيرُ مَوضِعاً يُقامُ فيه لِلصَّلاة. وفي صَدرِ الآيةِ البَيتُ مَرجِعٌ لِلنّاسِ ومَوضِعُ أمن.
- ٣:٩٧ ﴿فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ﴾: الجَديدُ: يَصيرُ المَقامُ آيةً بَيِّنةً في البَيت، يُسَمّى مِثالاً لِآياتِه، وكانَ في ٢:١٢٥ مَوضِعاً يُتَّخَذُ مِنه مُصَلّى. ويَليه الأمنُ لِمَن دَخَلَ البَيت. انظُر البَيت.
- ١٧:٧٩ ﴿عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا﴾: الجَديدُ: يَرِدُ المَقامُ نَكِرةً مَوصوفةً بِالحَمد، مَنزِلةً يُبعَثُ إلَيها صاحِبُها، وكانَ في ٢:١٢٥ و٣:٩٧ بُقعةً تُضافُ إلى إبراهيم. ويَأتي بَعدَ أمرٍ بِالتَّهَجُّدِ من اللَّيل، فإمساكُ اللَّيلِ بِالتَّهَجُّدِ يَتلوهُ مَقامٌ يُبعَثُ إلَيه. انظُر الصَّلاة.
- ٧٩:٤٠ ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: الجَديدُ: يُضافُ المَقامُ لِأوَّلِ مَرّةٍ في المُسَجَّلِ هُنا إلى الرَّبّ، ويَقَعُ عَلَيه الخَوف، ويُعطَفُ عَلَيه أن يَكُفَّ نَفسَه عن هَواها: مَن خافَ هذا المَقامَ أمسَكَ نَفسَه. والآيةُ تَقِفُ عِندَ تَسمِيَتِه. انظُر الخَوف.
التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
bayt: المَقامُ آيةٌ في البَيت (٣:٩٧).salat: يُتَّخَذُ من المَقامِ مُصَلّى (٢:١٢٥).ibrahim: المَقامُ يُضافُ إلى إبراهيم.
الإشكالات المَفتوحة
- هل «مَقامُ إبراهيم» هو الحَجَرُ المعروفُ في المَسجِدِ الحَرام؟ مَوقِفُنا: الآيةُ تُعَرِّفُه بِالإضافةِ إلى إبراهيم، فهو مَعهودٌ عِندَ المُخاطَبين، وتَعيينُه من خارِجِ النَّصّ.