الفَتح
شَقٌّ يَنقَطِعُ بِه الغِلافُ فيَنفُذُ فيه ما يَعبُرُه ويَخلُصُ إلى ما وَراءَه: بابٌ يُزالُ إغلاقُه فيُعبَرُ مِنه.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ف: الشَّفةُ السُّفلى تَستَنِدُ إلى أطرافِ الثَّنايا العُليا فتَشُقُّ مَجرىً ضَيِّقاً يَنفُذُ مِنه النَّفَس. شِحنَتُه: الشَّقُّ والانفِتاحُ الضَّيِّق.
- ت: قَرعٌ دَقيقٌ لِطَرَفِ اللِّسانِ على أُصولِ الثَّنايا، يَعقُبُه انفِتاحٌ خاطِفٌ يَقطَعُ الحَدَثَ ويُتِمُّه. شِحنَتُه: القَطعُ والتَّمامُ والانفِلات.
- ح: تَضَيُّقٌ عَميقٌ في أقصى الحَلقِ يَجري فيه النَّفَسُ مُحتَكّاً حتّى يَنفُذَ خالِصاً خارِجاً. شِحنَتُه: النَّفاذُ والخُلوصُ خارِجاً.
النَّواةُ فت (ف + ت) = شَقٌّ ضَيِّقٌ يَنقَطِعُ بِه الغِلافُ فيَنفَلِتُ ما كانَ فيه. والإغلاقُ بِـح يُنفِذُ في هذا الشَّقِّ ما يَعبُرُه فيَخلُصُ إلى ما وَراءَه. فالجَذرُ كُلُّه: شَقٌّ يَنقَطِعُ بِه الغِلافُ فيَنفُذُ فيه ما يَعبُرُه ويَخلُصُ إلى ما وَراءَه، بابٌ يُزالُ إغلاقُه فيُعبَرُ مِنه، وحُكمٌ يَشُقُّ ما بَينَ خَصمَينِ فيَخلُصُ كُلٌّ مِنهُما مِن صاحِبِه. والفَتحُ لَيسَ انهِياراً بَل شَقٌّ يُعبَرُ مِنه.
ومنه في كلامِ العَرَب:
- فَتَحَ: أَزالَ الإغلاقَ وأَتاحَ الدُّخول.
- الفَتح: زَوالُ الإغلاق، النَّصرُ الذي يُفضي إلى دُخولِ ما كانَ مُغلَقاً.
- المَفاتِح: جَمعُ مِفتاح: آلةُ الفَتح.
الشِّحنةُ الجامعةُ: شَقٌّ يَنقَطِعُ بِه الغِلافُ فيَنفُذُ فيه ما يَعبُرُه ويَخلُصُ إلى ما وَراءَه، والأبوابُ التي كانَت مَسدودةً تَنفَتِحُ على الدُّخول.
الصِّيَغ
- الفَتح (مَصدرٌ): الشَّقُّ بِذاتِه كَحَدَث.
- نَصرُ الله والفَتح: الإضافةُ إلى «نَصرِ الله» في ١١٠:١ تَجعَلُ الفَتحَ مُلازِماً للنَّصرِ الإلهيّ: النَّصرُ والفَتحُ نِتاجٌ واحِد في كَلِمَتَين.
المِفتاحُ البِنيَويُّ، الفَتحُ كَشَقٍّ في الغِلافِ يَعبُرُه دُخولُ الأفواج: الفَتحُ لَيسَ قانوناً مُستَقِلّاً بَل الأَثَرُ الكَوني الذي يَجمَعُ بَين النَّصرِ والدُّخول: حَدَثٌ يَشُقُّ ما كانَ مُغلَقاً لِيَعبُرَ النّاسُ في الدِّين:
- النَّصر يَأتي مِن جِهَةِ الله (اختِراقٌ خارِجيّ).
- الفَتح يَشُقُّ الغِلاف (شَقٌّ يُعبَرُ مِنه).
- الدُّخولُ في الدِّينِ أَفواجاً هو الفَتحُ مُتَحَقِّقاً (١١٠:٢).
- التَّسبيحُ والاستِغفار هي الاستِجابَةُ المَطلوبَةُ عِندَ الفَتح
(١١٠:٣): مَفتوحُ الحَيِّزِ يَستَقبِلُ كَلِمَةً مَوازِيَةً صاعِدَة.
الفَتحُ إذَن النُّقطَةُ التي تَلتَقي فيها هذه الحَرَكاتُ كُلُّها: نَصرٌ يَنزِلُ، هِدايَةٌ تَتَدَفَّق (دُخولٌ في الدِّين)، تَسبيحٌ يَصعَد، استِغفارٌ يَكتَمِل، تَوبَةٌ تُقبَل. كُلُّ هذا في سُورَةٍ واحِدَةٍ من ثَلاثِ آيات: الفَتحُ هو الحَدَثُ الذي يَفتَحُ بابَ السُّورَةِ كُلِّها.
الجَذرُ يَكشِفُ البِنيَة: شَقٌّ ضَيِّقٌ (ف)، قَطعٌ يَنفَلِتُ بِه ما في الغِلافِ (ت)، نَفاذٌ وخُلوصٌ إلى ما وَراءَه (ح). الفَتحُ لَيسَ كَسراً عَنيفاً بَل شَقّاً يُعبَرُ مِنه؛ ولِذلكَ يَتلوهُ دُخولُ النَّاسِ أَفواجاً، لا فِراراً ولا تَشَتُّتاً.
الفُروق المَعنويّة
(الجَذرُ ف-ت-ح في القرآنِ المَكتوبِ ذو ظِلٍّ واحِد رَئيسيّ: الفَتحُ كَحَدَثٍ يُتيحُ الدُّخول.)
المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٤:١٤١ ﴿فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللَّهِ﴾: الاسمُ نَكِرةٌ اسمٌ لِـ«كانَ» في شَرطٍ بِـ«إن»، يَتَقَدَّمُه خَبَرُه «لَكُمْ»، ويوصَفُ بِأنَّه «مِّنَ اللَّهِ». الجَديدُ: يَقَعُ الفَتحُ عاقِبةً قد تَكونُ وقد لا تَكون، تُعطى لِفَريقٍ بِاللّامِ وتُنسَبُ إلى اللهِ بِـ«مِن»، ويُقابَلُ في الشَّرطِ الثّاني بِنَصيبٍ يَكونُ لِلكافِرينَ ولا يُذكَرُ مَصدَرُه. فالانفِتاحُ الذي يَقولُه الجَذرُ عَطاءٌ مَنسوبٌ إلى مُعطيه، والنَّصيبُ حِصّةٌ مُقامةٌ لِأصحابِها وَحدَها. ويَقِفُ المُتَرَبِّصونَ بَينَ العاقِبَتَين، يَقولونَ لِأصحابِ الفَتحِ «أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ»، فالفَتحُ يُسَمّي طَرَفاً تَنحازُ إلَيه الدَّعاوى بَعدَ أن يَقَع. انظُر التَّرَبُّص.
- ١١٠:١ ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾: الفَتحُ يَقترِنُ بِنَصرِ الله في جُملةٍ شَرطِيَّةٍ فِعلُها «جاء»: الفَتحُ حَدَثٌ يَجيء، لا يُنتَزَع. وَرودُهُما بِحَرفِ العَطفِ «و» يَجعَلُهُما حَدَثاً واحِداً في مَنزِلَتَين: نَصرُ اللهِ البُعدُ الغَيبيُّ، والفَتحُ البُعدُ الظّاهِرُ المَرئيّ. الجَديدُ: يَرِدُ الفَتحُ مُعَرَّفاً «وَالْفَتْحُ» بِلا مَن يُعطاهُ ولا مَن يَصدُرُ عَنه، مَعطوفاً على «نَصْرُ اللَّهِ» فاعِلاً لِـ«جَاءَ»، والأداةُ «إِذَا» لِما يَقَعُ لا مَحالة، بَعدَ أن كانَ في ٤:١٤١ نَكِرةً في شَرطٍ بِـ«إن» يَحتَمِلُ ألّا يَكون، يُعطى بِاللّامِ «لَكُمْ» ويُنسَبُ بِـ«مِّنَ اللَّهِ».
التَّقاطُعات
nasr: النَّصرُ والفَتحُ قَرينانِ في ١١٠:١.afwaaj: الأَفواجُ ما يَدخُلُ بَعدَ الفَتح.tasbih: ١١٠:٣: «فَسَبِّح» جَوابُ الفَتح.
الإشكالات المَفتوحة
- «الفَتح» في ١١٠:١ هل هو فَتحُ مَكَّة خاصَّةً أم فَتحٌ مُطلَق؟ القرآنُ لم يُعَيِّن مَكاناً. المَفهوم تَأخُذُ بِما نَصَّ عليه: «جاءَ النَّصرُ والفَتح» حَدَثٌ يَشهَدُه المُخاطَب.