الحَيّ

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف، والعَينُ واللّامُ ياءان:

• ح: احتِكاكٌ في الباطِن. ويَظهَرُ مِنه هُنا آخِرُه: ما يَحتَكُّ في الباطِنِ يَنفُذُ خالِصاً إلى خارِجِه، وهو نَفاذٌ خالِص. وهذا وَجهُ «النَّفاذِ والخُلوصِ خارِجاً».
• ي: امتِدادٌ مُتَّصِلٌ يَسري. ويَظهَرُ مِنه هُنا سَرَيانُه المُتَّصِل، وهو امتِدادٌ يَسري. وهذا وَجهُ «الامتِدادِ والسَّرَيان».
• ي: امتِدادٌ مُتَّصِلٌ يَسري. ويَظهَرُ مِنه هُنا امتِدادُه: يَمُدُّ ما قَبلَه، وهو امتِداد. وهذا وَجهُ «الامتِدادِ والسَّرَيان».

عَينُ الجَذرِ ولامُه حَرفا عِلّة، فتَبقى النَّواةُ بِالياءِ الأولى. النَّواةُ حي (ح + ي) = نَفاذٌ خالِصٌ يَمتَدُّ ويَسري، وهي قِراءةُ سِجِلِّ الوُجوهِ لِهذه النَّواة. والياءُ الثّانيةُ لامُ الجَذر، حَرفُ عِلّةٍ في آخِرِه يُطيلُ هذا الامتِدادَ وَحدَه. فالجَذرُ ح-ي-ي حرفيّاً: نَفاذٌ خالِصٌ يَمتَدُّ ويَسري.

والمَوتُ ضِدُّه، وجَذرُه امتِدادٌ يَطولُ ثُمَّ يَنقَطِعُ عِندَ آخِرِه (انظُر المَوت›). فالحَياةُ نَفاذٌ خالِصٌ يَمتَدُّ ويَسري، والمَوتُ قَطعُ هذا الامتِدادِ عِندَ آخِرِه، ويُذكَرانِ مَعاً في الخَلق: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ (٦٧:٢).

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في مِئةٍ وأربَعةٍ وثَمانينَ مَوضِعاً (١٨٤) على أربَعَ عَشرةَ صيغة، وهي مُختَبَرةٌ كُلُّها في الحَياة›. وصيغةُ هذه الوَرَقةِ حَيّ تَرِدُ في تِسعةَ عَشَرَ مَوضِعاً:

• ٢:٢٥٥ و٣:٢ ﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾، و٢٠:١١١ ﴿وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ﴾، و٢٥:٥٨ ﴿عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ﴾، و٤٠:٦٥ ﴿هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾: الحَيُّ اسماً لله، يَنفُذُ فيه ما يَمتَدُّ ويَسري، ولا يَبلُغُه قَطع، ويُنفى عَنه المَوتُ نَصّاً في ٢٥:٥٨.
• ٣:٢٧ و٦:٩٥ و١٠:٣١ و٣٠:١٩، مَرَّتَينِ في كُلِّ آية، ولَفظُ ١٠:٣١ و٣٠:١٩: ﴿يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ﴾، وفِعلاهُ بِالتّاءِ في ٣:٢٧، وفي ٦:٩٥ «وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ»: الحَيُّ في مُقابِلِ المَيِّت، يَخرُجُ مَن يَسري فيه هذا النَّفاذُ مِمّا انقَطَعَ امتِدادُه، ويَخرُجُ المُنقَطِعُ مِنه.
• ١٩:١٥ ﴿وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا﴾ و١٩:٣٣ ﴿وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا﴾، و١٩:٦٦ ﴿أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا﴾: الحَيُّ حالٌ يُبعَثُ عَلَيها مَن قُطِعَ امتِدادُه، فيَنفُذُ فيه ما يَمتَدُّ ويَسري بَعدَ القَطع.
• ١٩:٣١ ﴿مَا دُمْتُ حَيًّا﴾: الحَيُّ حالٌ تَمتَدُّ ما دامَ النَّفاذُ فيه، وتُعَلَّقُ بِها الوَصِيّة.
• ٢١:٣٠ ﴿وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ﴾: كُلُّ ما يَسري فيه ما يَمتَدُّ يُجعَلُ من الماء.
• ٣٦:٧٠ ﴿لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا﴾: الحَيُّ مَن يَسري فيه الإنذارُ فيَنتَفِعُ بِه.

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: الحَياةُ نَقيضُ المَوت، والحَيا المَطَرُ والخِصب، وحَيّاكَ اللهُ: أبقاك، والحَياءُ انقِباضُ النَّفسِ عن القَبيح.
• عِندَ جَبَل في النَّواةِ حي: «الامتلاء والحيازة بقوة وحياة»، وهي عِندَه قِراءةُ النَّواةِ حو أيضاً، ووَصفُه لِلياء: «اتصال الممتد شيئاً واحداً وعدم تفرقه».

وما يَزيدُه الحَيّ: الصِّفةُ تُسَمّي مَن قامَ بِه هذا النَّفاذ، فتَقَعُ على الله، وعلى كُلِّ ما يَسري فيه ما يَمتَدُّ في مُقابِلِ المَيِّت، وعلى مَن يَقبَلُ الإنذار.

٢الصِّيَغ

• الحَيّ (صِفةٌ مُشَبَّهةٌ مُعَرَّفة): مَن قامَ بِه هذا النَّفاذ. ويَرِدُ اسماً لله في ٢:٢٥٥ و٣:٢ و٢٠:١١١ و٢٥:٥٨ و٤٠:٦٥، وصِفةً لِكُلِّ حَيٍّ في مُقابِلِ المَيِّتِ في ٣:٢٧.
• حَيًّا (نَكِرةٌ مَنصوبة): حالُ مَن يَسري فيه ما يَمتَدّ، يُبعَثُ عَلَيها (١٩:١٥) ويُنذَرُ بِها (٣٦:٧٠).
• حَياة (مَصدَر): النَّفاذُ نَفسُه، وهو صيغةُ الشَّقيقِ hayat، فلا تُسَجَّلُ مَواضِعُه هُنا.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: نَفاذٌ خالِصٌ يَمتَدُّ ويَسري. الوَزنُ يُحَدِّدُ: مَن قامَ بِه هذا النَّفاذُ (الحَيّ)، أو النَّفاذَ نَفسَه (حَياة)، أو فِعلَه في غَيرِه (يُحيي).

٣الفُروق المَعنويّة

• hayat (الحَياة): الجَذرُ نَفسُه. الحَياةُ النَّفاذُ نَفسُه، والحَيُّ مَن قامَ بِه. انظُر الحَياة›.
• ihya (الإحياء): الجَذرُ نَفسُه. الإحياءُ إجراءُ هذا النَّفاذِ في غَيرِ الفاعِل، فيَصيرُ بِه المَيِّتُ حَيّاً. انظُر الإحياء›.
• المَيِّت: ضِدُّ الحَيّ، يُقابِلُه في ٣:٢٧ و٦:٩٥ و١٠:٣١ و٣٠:١٩. انظُر المَوت›.
• ح-و-ي (حَوى، احتَوى، الحَوايا): لَه قِراءةُ «الاحتِواءِ في الباطِن»، والواوُ فيه «العَقدُ والإحاطةُ والاحتِواء» هي التي تُعطيه الاحتِواء. ولِلحاءِ في الجَذرَينِ قيمةٌ واحِدة، احتِكاكٌ في الباطِن: يَظهَرُ مِنها في ح-و-ي أوَّلُها، احتِواءٌ في الباطِنِ تُقَوّيهِ الواو، وفي ح-ي-ي ياءٌ تَمتَدُّ وتَسري، فيَظهَرُ مِنها آخِرُها: ما يَحتَكُّ في الباطِنِ يَنفُذُ خالِصاً، وهو وَجهُ «النَّفاذِ والخُلوصِ خارِجاً».
• الثَّلاثةُ من جَذرٍ واحِدٍ بِقِراءةٍ واحِدة، والفَرقُ في الوَزن.

٤المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٨ ﴿كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ﴾: يَصيرُ المُخاطَبونَ أحياءً بِفِعلٍ يَقَعُ عَلَيهِم: كانوا أمواتاً لا يَسري فيهِم شَيء، ثُمَّ جَرى فيهِمُ السَّرَيان. فالحَيُّ هُنا مَن صارَ حَيّاً بِإحياءِ غَيرِه، والآيةُ تَجعَلُ ذلك حُجّةً في سُؤالٍ عن الكُفر. انظُر الإحياء›.

• ٢:٢٥٥ ﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾: الجَديدُ: يَصيرُ الجَذرُ صِفةً مُعَرَّفةً لِلهِ نَفسِه، تَلي نَفيَ كُلِّ إلَهٍ سِواه وتُقرَنُ بِالقَيّوم. ويُنفى عَنه في الآيةِ نَفسِها ما يَأخُذُ الأحياء: ﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾. وكانَ الجَذرُ في ٢:٢٨ فِعلاً يوقِعُه اللهُ على المُخاطَبين. انظُر القَيُّوم›.

• ٢:٢٥٨ ﴿رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ﴾: الجَديدُ: يُعَرَّفُ الرَّبُّ بِفِعلِه في الأحياء: يُجري السَّرَيانَ ويَقطَعُه. ثُمَّ يَدَّعي المُحاجُّ الفِعلَينِ لِنَفسِه ﴿أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ﴾، فيَصيرُ ما يوصَفُ بِه اللهُ مَوضِعَ نِزاع، يَنتَهي بِـ﴿فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ﴾. انظُر الإحياء›.

• ٢:٢٥٩ ﴿أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا﴾: الجَديدُ: يُسأَلُ عن كَيفِ الإحياءِ في قَريةٍ انقَطَعَ امتِدادُها، فيَأتي الجَوابُ في بَدَنِ السّائِل: ﴿فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ﴾. فيَرى في نَفسِه وفي طَعامِه وحِمارِه كَيفَ يَصيرُ المُنقَطِعُ حَيّاً. انظُر البَعث›.

• ٢:٢٦٠ ﴿رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ﴾: الجَديدُ: يُطلَبُ أن يُرى الإحياءُ نَفسُه، من سائِلٍ يُقِرُّ بِالإيمان: ﴿قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾. فيُريهِ اللهُ طَيراً تُجعَلُ أجزاؤُها على الجِبالِ ثُمَّ تَأتيهِ حينَ يَدعوها ﴿يَأْتِينَكَ سَعْيًا﴾: يَصيرُ المُنقَطِعُ حَيّاً أمامَ عَينِه.

• ٣:٢ ﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾: الجَديدُ: يَعودُ مَطلَعُ ٢:٢٥٥ بِحُروفِه آيةً تامّة، تَفتَتِحُ السّورةَ بَعدَ الحُروفِ المُقَطَّعة، ويَقِفُ عِندَ القَيّومِ بِلا ما يَتلوهُ هُناكَ من نَفيِ السِّنةِ والنَّوم. فيُذكَرُ الاسمانِ وَحدَهُما. انظُر القَيُّوم›.

• ٣:٢٧ ﴿وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ﴾: الجَديدُ: يَصيرُ الحَيُّ اسماً لِكُلِّ ما يَسري فيه ما يَمتَدّ، في مُقابِلِ المَيِّت، بَعدَ أن كانَ في ٢:٢٥٥ و٣:٢ اسماً لله. والإخراجُ يَجري في الاتِّجاهَين: مِمّا انقَطَعَ امتِدادُه يَخرُجُ ما يَنفُذُ فيه ويَسري، ومن الحَيِّ يَخرُجُ المُنقَطِع. ويُعَدُّ في الآيةِ مَعَ إيلاجِ اللَّيلِ في النَّهارِ والنَّهارِ في اللَّيل: ﴿تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ﴾. انظُر المَوت›.

• ٢٠:١١١ ﴿وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ﴾: الجَديدُ: يَجيءُ الاسمُ مَجروراً بِاللّام، لِمَن تَعنو لَه الوُجوه، بَعدَ أن كانَ في ٢:٢٥٥ و٣:٢ خَبَراً مَرفوعاً. وتَختِمُ الآيةُ بِمَن خابَ لِظُلمِه: ﴿وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا﴾. فيُذكَرُ الحَيُّ في مَقامِ الخُضوع. انظُر القَيُّوم› والخَيبة›.

• ٣٦:٧٠ ﴿لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾: الجَديدُ: يُجعَلُ الحَيُّ مَن يَبلُغُه الإنذارُ فيَنتَفِعُ بِه، ويُقابِلُه في الآيةِ الكافِرونَ الذينَ يَحِقُّ عَلَيهِمُ القَول. فيوصَفُ بِالحَياةِ مَن يَنفُذُ فيه الإنذارُ ويَسري، وتُقرَأُ الحَياةُ هُنا في القَبول.

٥التَّقاطُعات

• qayyum: الحَيُّ والقَيّومُ مَقرونانِ في ٢:٢٥٥ و٣:٢ و٢٠:١١١.
• ba3th: الإحياءُ بَعدَ القَطعِ يُرى في ٢:٢٥٩ و٢:٢٦٠.
• mawt: الحَيُّ والمَيِّتُ يُخرَجُ أحَدُهُما من الآخَرِ في ٣:٢٧.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل الحَيُّ في ٢:٢٨ والحَيُّ في ٢:٢٥٥ قِراءةٌ واحِدة؟ المَوقِف: الجَذرُ واحِدٌ والقِراءةُ واحِدة، نَفاذٌ خالِصٌ يَمتَدُّ ويَسري. والفَرقُ في الآيات: المُخاطَبونَ في ٢:٢٨ صاروا أحياءً بِإحياء، وتُقطَعُ حَياتُهُم ثُمَّ تُعاد، والحَيُّ في ٢:٢٥٥ اسمٌ لله يُنفى عَنه المَوتُ في ٢٥:٥٨.
• دَينُ التَّسجيل: آياتٌ مَنشورةٌ فيها الجَذرُ ولا تُسَجِّلُها صَفَحاتُه: ٢:٢٦، ٢:٤٩، ٢:٨٥، ٢:٨٦، ٢:٩٦، ٢:١٧٩، ٢:٢٠٤، ٢:٢١٢، ٢:٢٤٣، ٣:١٤، ٣:٣٩، ٣:٤٩، ٣:١١٧، ٣:١٦٩، ٣:١٨٥، ٤:٨٦، ٤:٩٤، ٤:١٠٩، ٢٠:٢٠، ٣٦:٣٣، ٧٩:٣٨، ٨٧:١٣، ٨٧:١٦ (وهي مُسَجَّلةٌ في صَفَحاتٍ أُخرى).