الإقامة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف، والجَذرُ أجوَف:

• ق: تَعَقُّدٌ واشتِدادٌ في العُمق. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: العُقدةُ تَنعَقِدُ فيَلتَئِمُ ما فيها، وهو التِئامٌ يَجمَع. وهذا وَجهُ «العَقدِ والالتِئامِ في العُمق».
• و: اشتِمالٌ يَصِل. ويَظهَرُ مِنه هُنا وَسَطُه: الوَصلُ يَمتَدُّ بِما أُمسِكَ فيَمُدُّه، وهو مَدٌّ يَمُدُّ ما أُمسِك. وهذا وَجهُ «الوَصلِ المَمدودِ والرَّبط».
• م: امتِساكٌ وضَمّ. ويَظهَرُ مِنه هُنا وَسَطُه: ما ضُمَّ يُمسَكُ ويُحتَوى، وهو إمساكٌ من الباطِن. وهذا وَجهُ «الامتِساكِ والاحتِواءِ الباطِن».

ق (العَقدُ والالتِئامُ في العُمق) + م (الامتِساكُ والاحتِواءُ الباطِن): النَّواةُ قم = عَقدٌ يَلتَئِمُ في العُمقِ ويُمسِكُ ما جَمَعَه من باطِنِه. وو (الوَصلُ المَمدودُ والرَّبط) بَينَهُما مَدٌّ يَمُدُّ ما أُمسِكَ فيَقوم. فالجَذرُ ق-و-م حرفيّاً: إمساكٌ يَجمَعُ الشَّيءَ من باطِنِه فيَمُدُّه قائِماً.

فالقِيامُ ثَمَرةُ التَّركيب: القافُ تَجمَع، والميمُ تُمسِكُ من الباطِن، والواوُ تَمُدُّ ما أُمسِكَ فيَقوم. وشاهِدُه جِدارٌ كادَ يَسقُطُ فجُمِعَ وأُمسِكَ فقام: ﴿جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ﴾ (١٨:٧٧). فتُقرَأُ قامَ وأقامَ وقائِمٌ ومُستَقيمٌ على ظاهِرِها. وقِيامُ البَدَنِ كذلك: يُجمَعُ البَدَنُ ويُمسَكُ ويُمَدُّ قائماً، ويَتَرَخّى في القُعودِ والاضطِجاع، والهَيئاتُ الثَّلاثُ مَذكورةٌ مَعاً في ٣:١٩١.

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في سِتِّمِئةٍ وسِتّينَ مَوضِعاً. وهذِه صِيَغُه كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ شاهِدٌ واحِد:

• قامَ، قُمتُم (٦) ١٨:١٤ ﴿وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا﴾: فِتيةٌ جُمِعوا وأُمسِكوا فقاموا، والرَّبطُ على قُلوبِهِم يُمسِكُهُم من الباطِن.
• يَقومُ، تَقومُ (٢١) ٥٧:٢٥ ﴿لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾: النّاسُ يُمسِكونَ القِسطَ مَجموعاً بَينَهُم. والسّاعةُ تَقومُ في ٣٠:١٢ وأخَواتِها: يُجمَعُ أمرُها كُلُّه.
• قُم، قوموا، لِتَقُم، لا تَقُم (٦) ٧٣:٢ ﴿قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا﴾: بَدَنٌ يُجمَعُ ويُمسَكُ ويُمَدُّ قائماً في اللَّيل.
• قائِم، قائِمة (١٥) ٥٩:٥ ﴿أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا﴾: نَخلةٌ مُمسَكةٌ مَجموعةً على أصلِها. ومِنه «قَائِمًا بِالْقِسْطِ» في ٣:١٨ بِالمَعنى نَفسِه.
• قِيام (٧) ٥:٩٧ ﴿جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ﴾: ما يُمسِكُ أمرَ النّاسِ مَجموعاً. والمالُ قِيامٌ لِأهلِه في ٤:٥.
• القِيامة (٧٠) ٤:٨٧ ﴿لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾: يَومٌ يُسَمّى بِهذا الإمساك، والآيةُ نَفسُها تَذكُرُ الجَمع.
• أقامَ، يُقيمُ، أقيموا، أقِم (٥٤) ٥٥:٩ ﴿وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ﴾: الفاعِلُ يُوقِعُ الإمساكَ على غَيرِه، فيُمسِكُ الوَزنَ مَجموعاً على القِسط. وبِه تُقامُ الصَّلاةُ والشَّهادةُ والحُدودُ والجِدار.
• إقامة، إقام (٣) ١٦:٨٠ ﴿يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ﴾: قِيامُ النّاسِ في مَوضِعٍ يُمسِكُهُم، يُقابِلُه الظَّعن.
• مُقيم (١٠) ٥:٣٧ ﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ﴾: عَذابٌ قائمٌ على أصحابِه مُمسَكٌ عَلَيهِم. ومِنه مُقيمو الصَّلاةِ في ٤:١٦٢.
• مَقام (١٤) ٣٧:١٦٤ ﴿وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ﴾: المَوضِعُ الذي يُمسَكُ فيه صاحِبُه.
• مُقام، المُقامة (٤) ٣٥:٣٥ ﴿الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ﴾: دارٌ يُمسَكُ فيها أهلُها قائمين.
• استَقامَ، استَقِم، يَستَقيم (١٠) ٤١:٣٠ ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾: أمسَكوا أنفُسَهُم مَجموعةً على ما قالوا فقاموا عَلَيه.
• مُستَقيم (٣٧) ٦:١٥٣ ﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ﴾: صِراطٌ مُمسَكٌ مَجموعاً مَمدودٌ قائماً على طولِه، تُقابِلُه سُبُلٌ تُفَرِّقُ سالِكيها.
• قَيِّم، قِيَم، القَيِّمة (٨) ٩٨:٣ ﴿فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ﴾: كُتُبٌ تُمسِكُ ما فيها مَجموعاً. والكِتابُ القَيِّمُ في ١٨:١-٢ كِتابٌ لا عِوَجَ فيه.
• القَيُّوم (٣) ٢:٢٥٥ ﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾: اسمٌ لله على فَيعول، والآيةُ نَفسُها تَذكُرُ حِفظَه السَّماواتِ والأرض.
• أقوَم (٤) ٧٣:٦ ﴿إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا﴾: قَولٌ أشَدُّ إمساكاً لِأجزائِه.
• قَوّام (٣) ٤:١٣٥ ﴿كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ﴾: مَن يُكثِرُ إمساكَ القِسطِ مَجموعاً.
• قَوام (١) ٢٥:٦٧ ﴿وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا﴾: الوَسَطُ الذي يُمسِكُ الإنفاقَ مَجموعاً بَينَ الإسرافِ والقَتر.
• تَقويم (١) ٩٥:٤ ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾: خَلقٌ أُمسِكَ مَجموعاً على أحسَنِ هَيئة.
• قَوم (٣٨٣) ١٣:١١ ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾: جَماعةٌ يُمسِكُها من باطِنِها ما بِأنفُسِها.

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: قامَ: انتَصَبَ بَعدَ قُعود، وأقامَ بِالمَكانِ: لَبِثَ فيه، وقِوامُ الأمرِ: ما يَنتَظِمُ بِه.
• عِندَ جَبَل في النَّواةِ قم: «تَجَمُّعُ الشَّيءِ أو تَضامُّهُ في كُتلةٍ قَويّةٍ مَعَ تَسَنُّمٍ أو ارتِفاع».

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ «الإقامة» في القرآن

• أقامَ، يُقيمُ، أقيموا (أفعَلَ): يُوقِعُ الفاعِلُ هذا الإمساكَ على غَيرِه، فيُمسِكُه مَجموعاً ويَمُدُّه قائماً: الصَّلاةَ في ٢:٣، والجِدارَ في ١٨:٧٧، والوَزنَ في ٥٥:٩. ويَرِدُ مُضارِعاً في ٢:٣، وأمراً في ٢:٤٣ و٤:١٠٣، وماضِياً في ٢:١٧٧ و٤:١٠٢.
• إقامة، إقام (مَصدَرُ أفعَلَ): الحَدَثُ نَفسُه. والإقامةُ بِالمَكانِ في ١٦:٨٠ قِيامُ النّاسِ فيه مُمسَكين.
• مُقيم (اسمُ فاعِلٍ من أقامَ): مَن يُوقِعُ هذا الإمساكَ على الصَّلاة (٤:١٦٢)، أو ما يَقومُ على صاحِبِه مُمسَكاً كَالعَذابِ المُقيم (٥:٣٧).
• قامَ، يَقومُ، قُم (المُجَرَّدُ اللّازِم): الشَّيءُ يُمسِكُ نَفسَه مَجموعاً: في الظُّلمةِ (٢:٢٠)، وإلى الصَّلاةِ (٤:١٤٢)، وفيها (٤:١٠٢)، ويَومَ يَقومُ النّاسُ (٨٣:٦).
• قائِم (اسمُ فاعِلٍ لازِم): مَن هو في هذا الإمساكِ حالاً، كَما في ٣:٣٩.
• قِيام (مَصدَرُ قامَ): الإمساكُ نَفسُه اسماً: هَيئةً لِلبَدَنِ في ٣:١٩١، ووَصفاً لِلمالِ يُمسِكُ أمرَ أهلِه في ٤:٥.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: إمساكٌ يَجمَعُ الشَّيءَ من باطِنِه فيَمُدُّه قائِماً. الوَزنُ يُحَدِّدُ: أن يُمسِكَ الشَّيءُ نَفسَه (قامَ)، أو يُوقِعَه فاعِلٌ على غَيرِه (أقامَ)، أو يُسَمِّيَ الحَدَثَ أو صاحِبَه.

٣الفُروق المَعنويّة: الجِذرُ ذاتُه في صِيَغٍ أُخرى

• mustaqim (المُستَقيم): الجَذرُ نَفسُه على استَفعَل: ما صارَ مُمسَكاً مَجموعاً على امتِدادِه. الصَّلاةُ تُقام، يُمسِكُها مَن يُقيمُها، والصِّراطُ مُستَقيمٌ مُمسَكٌ على طولِه. انظُر المُستَقيم›.
• maqam (المَقام): مَوضِعُ هذا الإمساك. انظُر المَقام›.
• qayyima (القَيِّمة): الصِّفةُ اللّازِمةُ من الجَذرِ نَفسِه. انظُر القَيِّمة›.

٤المَواضع: مَواقعُ الإقامةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٣ ﴿وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ﴾: مَوضعُ الافتِتاح. تَدخُلُ الإقامةُ القُرآنَ فِعلاً يَقَعُ على الصَّلاة: المُتَّقونَ يُمسِكونَها مَجموعةً قائمة، والمُضارِعُ يَجعَلُ ذلك عَمَلَهُم الجاري. وتَقَعُ بَينَ إيمانٍ بِالغَيبِ قَبلَها وإنفاقٍ من الرِّزقِ بَعدَها.

• ٢:٢٠ ﴿وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ لِأوَّلِ مَرّةٍ فِعلاً بِلا صَلاةٍ ولا تَعدِية، فيَظهَرُ القِيامُ في أصلِه: حينَ تُظلِمُ يُمسِكونَ أنفُسَهُم في مَوضِعِهِم، ويَمشونَ في ضَوءِ البَرق. فالقِيامُ هُنا يُقابِلُ المَشي. انظُر المَشي› والظُّلُمات›.

• ٢:٤٣ ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾: الجَديدُ: تَصيرُ الإقامةُ أمراً لِجَماعةٍ مُخاطَبة، وكانَت في ٢:٣ وَصفاً لِقَومٍ غائبين، وتُقرَنُ لِأوَّلِ مَرّةٍ بِإيتاءِ الزَّكاة، ويُعطَفُ عَلَيهِما رُكوعٌ في جَماعة، فالصَّلاةُ المُقامةُ تُمسَكُ في جَماعة.

• ٢:١١٠ ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾: الجَديدُ: يَعودُ الأمرُ بِلَفظِ ٢:٤٣ بَعدَ آيةٍ تَذكُرُ رَغبةَ كَثيرٍ من أهلِ الكِتابِ في رَدِّ المُؤمِنينَ إلى الكُفر، وتَأمُرُ بِالعَفوِ والصَّفح، فما يُقامُ هُنا عَمَلٌ يُمسِكُ أصحابَه مَجموعينَ أمامَ مَن يُريدُ رَدَّهُم. وتَعِدُ الآيةُ بِأنَّ ما يُقَدَّمُ من خَيرٍ يُوجَدُ عِندَ الله.

• ٢:١٧٧ ﴿وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ﴾: الجَديدُ: تَرِدُ الإقامةُ ماضِياً لِأوَّلِ مَرّة، فِعلاً تَمَّ يُعَرَّفُ بِه البِرُّ في شَخصٍ يَحمِلُه. وتَقَعُ بَينَ عَطاءِ المالِ مَعَ حُبِّه لِأصنافٍ تُسَمّيها الآيةُ وإيتاءِ الزَّكاة، فالصَّلاةُ المُقامةُ مَحفوفةٌ بِالعَطاءِ من جانِبَيها. انظُر البِرّ› والزَّكاة›.

• ٢:٢٧٥ ﴿لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾: الجَديدُ: يَنقَلِبُ القِيام: الذي يَتَخَبَّطُه الشَّيطانُ يَقومُ وأطرافُه مُتَفَرِّقةٌ يَضرِبُها المَسّ، وكانَ القِيامُ في ٢:٢٠ إمساكاً لِلنَّفسِ في مَوضِعِها. والنَّفيُ والاستِثناءُ يَحصُرانِ قِيامَ آكِلي الرِّبا في هذه الصّورة. انظُر التَّخَبُّط› والرِّبا›.

• ٣:١٩١ ﴿يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ﴾: الجَديدُ: يَصيرُ الجَذرُ اسماً لِهَيئةِ البَدَنِ مَقروناً بِأُختَيها: البَدَنُ مُمسَكٌ مَجموعاً على طولِه في القِيام، ويَتَرَخّى في القُعودِ والاضطِجاع، والذِّكرُ يَمتَدُّ على الهَيئاتِ الثَّلاث، ويَصحَبُه تَفَكُّرٌ في خَلقِ السَّماواتِ والأرض. انظُر الذِّكر› والقُعود›.

• ٤:٥ ﴿أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا﴾: الجَديدُ: يوصَفُ بِالجَذرِ المال: ما يُمسِكُ أمرَ أهلِه مَجموعاً، فيُرزَقونَ مِنه ويُكسَون. ويُنهى عن إيتائِه السُّفَهاء، فيَبقى في يَدٍ تُمسِكُه. انظُر المال / الأَموال› والسَّفاهة›.

• ٤:٧٧ ﴿كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾: الجَديدُ: يَتَقَدَّمُ الإقامةَ أمرٌ بِكَفِّ الأيدي، فالأيدي المَكفوفةُ مَشغولةٌ بِصَلاةٍ تُمسَكُ ونَصيبٍ يُعطى، حتّى يُفرَضَ القِتال. انظُر القِتال›.

• ٤:١٠٢ ﴿فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ﴾: الجَديدُ: يَفتَرِقُ في الآيةِ الواحِدةِ المُقيمُ والقائم: واحِدٌ يُمسِكُ الصَّلاةَ لِجَماعة، وطائفةٌ تُمسِكُ أنفُسَها فيها مَعَه. والطّائفَتانِ تَتَعاقَبانِ والسِّلاحُ مَعَهُما. انظُر الصَّلاة›.

• ٤:١٠٣ ﴿فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾: الجَديدُ: تُعَلَّقُ الإقامةُ بِالطُّمَأنينةِ بَعدَ صَلاةٍ مَقصورةٍ تَتَناوَبُها الطّائفَتان، فتُمسَكُ الصَّلاةُ مَجموعةً حينَ يَسكُنُ الخَوف. ويَسبِقُها في الآيةِ ذِكرٌ في الهَيئاتِ الثَّلاثِ التي في ٣:١٩١. انظُر الطُّمَأنينة›.

• ٤:١٤٢ ﴿وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ﴾: الجَديدُ: يَقومُ القَومُ إلى الصَّلاة، والآيةُ تُسَمّي فِعلَهُم قِياماً إلَيها: أبدانٌ تُمسَكُ والكَسَلُ يُرخيها من داخِلِها، ويوصَفونَ بَعدَها بِالرِّياء. وكانَت الصَّلاةُ في ٢:٣ و٢:٤٣ تُقام. انظُر النِّفاق›.

• ٧٨:٣٨ ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا﴾: الجَديدُ: يُسنَدُ فِعلُ القِيامِ لِأوَّلِ مَرّةٍ في المُسَجَّلِ هُنا إلى غَيرِ البَشَر، والصَّفُّ يُرِي الإمساكَ مَجموعاً مَمدوداً: جَماعةٌ على خَطٍّ واحِد. ويَقتَرِنُ بِإمساكٍ عن الكَلامِ إلّا بِإذن. انظُر الصَّفّ› والرُّوح›.

• ٨٣:٦ ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾: الجَديدُ: يَصيرُ قِيامُ النّاسِ كُلِّهِم عَلامةَ اليَوم: يُمسَكونَ مَجموعينَ لِرَبِّ العالَمين، ومِنهُم المُطَفِّفونَ الذينَ تَبدَأُ بِهِم السّورة. انظُر النّاس› والعالَمين›.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• salat: الإقامةُ تَقَعُ على الصَّلاةِ في أكثَرِ مَواضِعِها المُسَجَّلة. انظُر الصَّلاة›.
• mustaqim: الجَذرُ المُشتَرَك (انظُرِ القِسمَ الثّالِث).
• infaq: الإقامةُ يَتلوها الإنفاقُ في ٢:٣.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل إقامةُ الصَّلاةِ هَيئةُ البَدَنِ وَحدَها؟ الجَذرُ إمساكٌ يَجمَعُ الشَّيءَ من باطِنِه، و٤:١٤٢ تَذكُرُ قِياماً إلى الصَّلاةِ يُرخيه الكَسَلُ من داخِلِه، وتُسَمّيه قِياماً. فالآيتانِ ٢:٣ و٤:١٤٢ طَرَفا المَسألة، وهي مَفتوحة.
• هل «يُقيمونَ الصَّلاة» فِعلٌ مُتَكَرِّرٌ في الأوقات، أم فِعلٌ واحِدٌ مُمتَدّ؟ المُضارِعُ يَجمَعُهُما، والجَذرُ يُسَمّي الصَّلاةَ مُمسَكةً قائمة، والمَسألةُ مَفتوحة.