المُستَقيم

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف، والجَذرُ أجوَف:

• ق: تَعَقُّدٌ واشتِدادٌ في العُمق. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: العُقدةُ تَنعَقِدُ فيَلتَئِمُ ما فيها، وهو التِئامٌ يَجمَع. وهذا وَجهُ «العَقدِ والالتِئامِ في العُمق».
• و: اشتِمالٌ يَصِل. ويَظهَرُ مِنه هُنا وَسَطُه: الوَصلُ يَمتَدُّ بِما أُمسِكَ فيَمُدُّه، وهو مَدٌّ يَمُدُّ ما أُمسِك. وهذا وَجهُ «الوَصلِ المَمدودِ والرَّبط».
• م: امتِساكٌ وضَمّ. ويَظهَرُ مِنه هُنا وَسَطُه: ما ضُمَّ يُمسَكُ ويُحتَوى، وهو إمساكٌ من الباطِن. وهذا وَجهُ «الامتِساكِ والاحتِواءِ الباطِن».

ق (العَقدُ والالتِئامُ في العُمق) + م (الامتِساكُ والاحتِواءُ الباطِن): النَّواةُ قم = عَقدٌ يَلتَئِمُ في العُمقِ ويُمسِكُ ما جَمَعَه من باطِنِه. وو (الوَصلُ المَمدودُ والرَّبط) بَينَهُما مَدٌّ يَمُدُّ ما أُمسِكَ فيَقوم. فالجَذرُ ق-و-م حرفيّاً: إمساكٌ يَجمَعُ الشَّيءَ من باطِنِه فيَمُدُّه قائِماً.

فالقِيامُ ثَمَرةُ التَّركيب: القافُ تَجمَع، والميمُ تُمسِكُ من الباطِن، والواوُ تَمُدُّ ما أُمسِكَ فيَقوم. وشاهِدُه جِدارٌ كادَ يَسقُطُ فجُمِعَ وأُمسِكَ فقام: ﴿جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ﴾ (١٨:٧٧). فتُقرَأُ قامَ وأقامَ وقائِمٌ ومُستَقيمٌ على ظاهِرِها. وقِيامُ البَدَنِ كذلك: يُجمَعُ البَدَنُ ويُمسَكُ ويُمَدُّ قائماً، ويَتَرَخّى في القُعودِ والاضطِجاع، والهَيئاتُ الثَّلاثُ مَذكورةٌ مَعاً في ٣:١٩١.

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في سِتِّمِئةٍ وسِتّينَ مَوضِعاً. وهذِه صِيَغُه كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ شاهِدٌ واحِد:

• قامَ، قُمتُم (٦) ١٨:١٤ ﴿وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا﴾: فِتيةٌ جُمِعوا وأُمسِكوا فقاموا، والرَّبطُ على قُلوبِهِم يُمسِكُهُم من الباطِن.
• يَقومُ، تَقومُ (٢١) ٥٧:٢٥ ﴿لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾: النّاسُ يُمسِكونَ القِسطَ مَجموعاً بَينَهُم. والسّاعةُ تَقومُ في ٣٠:١٢ وأخَواتِها: يُجمَعُ أمرُها كُلُّه.
• قُم، قوموا، لِتَقُم، لا تَقُم (٦) ٧٣:٢ ﴿قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا﴾: بَدَنٌ يُجمَعُ ويُمسَكُ ويُمَدُّ قائماً في اللَّيل.
• قائِم، قائِمة (١٥) ٥٩:٥ ﴿أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا﴾: نَخلةٌ مُمسَكةٌ مَجموعةً على أصلِها. ومِنه «قَائِمًا بِالْقِسْطِ» في ٣:١٨ بِالمَعنى نَفسِه.
• قِيام (٧) ٥:٩٧ ﴿جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ﴾: ما يُمسِكُ أمرَ النّاسِ مَجموعاً. والمالُ قِيامٌ لِأهلِه في ٤:٥.
• القِيامة (٧٠) ٤:٨٧ ﴿لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾: يَومٌ يُسَمّى بِهذا الإمساك، والآيةُ نَفسُها تَذكُرُ الجَمع.
• أقامَ، يُقيمُ، أقيموا، أقِم (٥٤) ٥٥:٩ ﴿وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ﴾: الفاعِلُ يُوقِعُ الإمساكَ على غَيرِه، فيُمسِكُ الوَزنَ مَجموعاً على القِسط. وبِه تُقامُ الصَّلاةُ والشَّهادةُ والحُدودُ والجِدار.
• إقامة، إقام (٣) ١٦:٨٠ ﴿يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ﴾: قِيامُ النّاسِ في مَوضِعٍ يُمسِكُهُم، يُقابِلُه الظَّعن.
• مُقيم (١٠) ٥:٣٧ ﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ﴾: عَذابٌ قائمٌ على أصحابِه مُمسَكٌ عَلَيهِم. ومِنه مُقيمو الصَّلاةِ في ٤:١٦٢.
• مَقام (١٤) ٣٧:١٦٤ ﴿وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ﴾: المَوضِعُ الذي يُمسَكُ فيه صاحِبُه.
• مُقام، المُقامة (٤) ٣٥:٣٥ ﴿الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ﴾: دارٌ يُمسَكُ فيها أهلُها قائمين.
• استَقامَ، استَقِم، يَستَقيم (١٠) ٤١:٣٠ ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾: أمسَكوا أنفُسَهُم مَجموعةً على ما قالوا فقاموا عَلَيه.
• مُستَقيم (٣٧) ٦:١٥٣ ﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ﴾: صِراطٌ مُمسَكٌ مَجموعاً مَمدودٌ قائماً على طولِه، تُقابِلُه سُبُلٌ تُفَرِّقُ سالِكيها.
• قَيِّم، قِيَم، القَيِّمة (٨) ٩٨:٣ ﴿فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ﴾: كُتُبٌ تُمسِكُ ما فيها مَجموعاً. والكِتابُ القَيِّمُ في ١٨:١-٢ كِتابٌ لا عِوَجَ فيه.
• القَيُّوم (٣) ٢:٢٥٥ ﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾: اسمٌ لله على فَيعول، والآيةُ نَفسُها تَذكُرُ حِفظَه السَّماواتِ والأرض.
• أقوَم (٤) ٧٣:٦ ﴿إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا﴾: قَولٌ أشَدُّ إمساكاً لِأجزائِه.
• قَوّام (٣) ٤:١٣٥ ﴿كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ﴾: مَن يُكثِرُ إمساكَ القِسطِ مَجموعاً.
• قَوام (١) ٢٥:٦٧ ﴿وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا﴾: الوَسَطُ الذي يُمسِكُ الإنفاقَ مَجموعاً بَينَ الإسرافِ والقَتر.
• تَقويم (١) ٩٥:٤ ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾: خَلقٌ أُمسِكَ مَجموعاً على أحسَنِ هَيئة.
• قَوم (٣٨٣) ١٣:١١ ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾: جَماعةٌ يُمسِكُها من باطِنِها ما بِأنفُسِها.

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: قامَ: انتَصَبَ بَعدَ قُعود، وأقامَ بِالمَكانِ: لَبِثَ فيه، وقِوامُ الأمرِ: ما يَنتَظِمُ بِه.
• عِندَ جَبَل في النَّواةِ قم: «تَجَمُّعُ الشَّيءِ أو تَضامُّهُ في كُتلةٍ قَويّةٍ مَعَ تَسَنُّمٍ أو ارتِفاع».

٢الصِّيَغ: وَزنُ «المُستَقيم»

• استَقامَ، يَستَقيمُ، استَقِم (استَفعَل): أن يَصيرَ الشَّيءُ في هذا الإمساك، فيُمسِكَ نَفسَه مَجموعاً على امتِدادِه (٤١:٣٠، ٨١:٢٨).
• مُستَقيم (اسمُ فاعِلٍ من استَقامَ): ما صارَ فيه هذا الإمساك: صِراطٌ في ١:٦ وأكثَرِ مَواضِعِه، وأداةُ وَزنٍ في ١٧:٣٥.
• أقوَم (اسمُ تَفضيل): الأشَدُّ إمساكاً (١٧:٩)، وصيغَتُه في القَيِّمة›.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: إمساكٌ يَجمَعُ الشَّيءَ من باطِنِه فيَمُدُّه قائِماً. وَزنُ استَفعَلَ يَجعَلُ الشَّيءَ يَصيرُ في هذا الإمساك، واسمُ الفاعِلِ يَصِفُه بِه.

٣الفُروق المَعنويّة: الجِذرُ ذاتُه في صِيَغٍ أُخرى

• الإقامة› (الإقامة والقِيام): أقامَ يُوقِعُ الإمساكَ على غَيرِه، وقامَ يُمسِكُ بِه الشَّيءُ نَفسَه، واستَقامَ يَصيرُ بِه الشَّيءُ مُمسَكاً على امتِدادِه.
• القَيِّمة› (القَيِّمة، أقوَم): الصِّفةُ اللّازِمةُ والتَّفضيل.
• القَيُّوم› (القَيُّوم): اسمُ الله من الجَذرِ نَفسِه.
• العِوَج: ضِدُّ المُستَقيمِ في ٢٠:١٠٧، ويُنفى عن الكِتابِ القَيِّمِ في ١٨:١.

٤المَواضع: مَواقعُ المُستَقيمِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ١:٦ ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾: مَوضعُ الافتِتاح. تَدخُلُ الكَلِمةُ القُرآنَ صِفةً لِلصِّراطِ في دُعاءٍ بِالهِداية: صِراطٌ مُمسَكٌ مَجموعاً على امتِدادِه، والتَّعريفُ يَجعَلُه صِراطاً مَعهوداً، ويُبَيِّنُه ما بَعدَه بِمَن أُنعِمَ عَلَيهِم.

• ٢:١٤٢ ﴿قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الصِّراطُ نَكِرةً بَعدَ أن كانَ مُعَرَّفاً في ١:٦، والهِدايةُ إلَيه بِمَشيئةِ الله. والآيةُ في تَوَلّي القِبلة، والجِهاتُ فيها كُلُّها لله، والصِّراطُ يَجمَعُ المَهديّينَ على وُجهةٍ واحِدة. انظُر القِبلة› والهِداية›.

• ٢:٢١٣ ﴿وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾: الجَديدُ: تَعودُ العِبارةُ بَعدَ ذِكرِ أُمّةٍ واحِدةٍ اختَلَفَت، فالصِّراطُ المُستَقيمُ هُنا ما يَجمَعُ المُختَلِفينَ على الحَقّ. انظُر الأُمَّة› والاختِلاف›.

• ٣:٥١ ﴿إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۗ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ﴾: الجَديدُ: يَصيرُ الصِّراطُ المُستَقيمُ خَبَراً يُسَمّى بِه مَضمونٌ مَقول: رَبٌّ واحِدٌ لِلقائلِ ومُخاطَبيه، وعِبادةٌ لَه. فما يَجمَعُ الإقرارَ والعَمَلَ في جُملةٍ واحِدةٍ يُسَمّى صِراطاً مُستَقيماً. انظُر الصِّراط› والعِبادة›.

• ٣:١٠١ ﴿وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾: الجَديدُ: تَتَرَتَّبُ الهِدايةُ على فِعلٍ من المَهديّ، الاعتِصامِ بِالله، وكانَت في ٢:١٤٢ و٢:٢١٣ بِمَشيئةِ الهادي. والاعتِصامُ إمساكٌ يُلاقي الإمساكَ الذي في الجَذر. انظُر العِصمة / الاعتِصام› والهِداية›.

• ٤:٦٨ ﴿وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا﴾: الجَديدُ: يَعودُ فِعلُ ١:٦ عَطاءً يُخبِرُ بِه المُعطي، وكانَ هُناكَ دُعاءً من العِباد، ويَأتي آخِرَ ما يَتَرَتَّبُ على العَمَلِ بِما يوعَظونَ بِه. انظُر الهِداية› والمَوعِظة›.

• ٤:١٧٥ ﴿وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا﴾: الجَديدُ: تُسَمّى الغايةُ والطَّريقُ مَعاً: الضَّميرُ في «إِلَيْهِ» يُسَمّي ما يُنتَهى إلَيه، والصِّراطُ ما يُسلَكُ نَحوَه. والمَهديّونَ أهلُ الإيمانِ والاعتِصامِ بِالله، كَما في ٣:١٠١. انظُر العِصمة / الاعتِصام›.

• ١٧:٩ ﴿يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ اسمَ تَفضيل، فالإمساكُ يَتَفاضَل: القُرآنُ يَهدي إلى الطَّريقةِ الأشَدِّ إمساكاً لِسالِكِها، والمَوصوفُ مُبهَمٌ والمُفَضَّلُ عَلَيه مَحذوف. انظُر القَيِّمة›.

• ١٧:٣٥ ﴿وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ﴾: الجَديدُ: يوصَفُ بِالاستِقامةِ ميزان: أداةٌ مُمسَكةٌ مَجموعةً على طولِها، فيَعتَدِلُ بِها ما يوضَعُ فيها. وتَمامُ الآيةِ ﴿ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾. انظُر الإِحسان›.

• ٢٠:١٠٧ ﴿لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا﴾: الجَديدُ: يُقالُ المَعنى من جِهةِ ضِدِّه: أرضٌ يُرى فيها سَطحٌ واحِدٌ بِلا مَيلٍ ولا نُتوء، فالامتِدادُ المُمسَكُ يُرى سَطحاً. ولَفظا الآيةِ من ع-و-ج وأ-م-ت، فدُخولُها هُنا بِالمَعنى.

• ٣٦:٤ ﴿عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾: الجَديدُ: يوصَفُ المُرسَلُ بِأنَّه «عَلَىٰ» الصِّراط، فيَنتَقِلُ الوَصفُ من الطَّريقِ إلى مَن هو فيه: سائرٌ مُمسَكٌ على الطَّريق. انظُر الصِّراط›.

• ٣٦:٦١ ﴿وَأَنِ اعْبُدُونِي ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ﴾: الجَديدُ: تَعودُ جُملةُ ٣:٥١، والآمِرُ بِالعِبادةِ هُنا مَن تُصرَفُ إلَيه، بَعدَ نَهيٍ عن عِبادةِ الشَّيطانِ في الآيةِ قَبلَها، فالصِّراطُ يَجمَعُ تَركاً وتَوَجُّهاً. انظُر العِبادة› والشَّيطان›.

• ٨١:٢٨ ﴿لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ﴾: الجَديدُ: يَجيءُ الجَذرُ فِعلاً مُضارِعاً على استَفعَلَ لِأوَّلِ مَرّةٍ في المُسَجَّل، بِلا صِراطٍ يُذكَر: أن يَصيرَ صاحِبُه مُمسَكاً مَجموعاً من باطِنِه. وفاعِلُه واحِدٌ يُفرَزُ من الجَماعةِ بِمَشيئَتِه. انظُر المَشيئة / الشَّيء›.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• sirat: الصِّراطُ أكثَرُ ما يوصَفُ بِالمُستَقيم.
• hidaya: الهِدايةُ مَطلوبةٌ إلى صِراطٍ مُستَقيمٍ في ١:٦.
• salat: «أقامَ الصَّلاةَ» من ق-و-م كذلك، وتَفصيلُه في الصَّلاة› والإقامة›.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل الاستِقامةُ فِعلُ صاحِبِها أم عَطاءٌ يُعطاه؟ تُسنَدُ إلى صاحِبِها في ٤١:٣٠ و٨١:٢٨، ويُهدى إلى المُستَقيمِ في ١:٦ و٤:٦٨، وتَتلو ٨١:٢٨ آيةٌ تَرُدُّ المَشيئةَ إلى الله. المَسألةُ مَفتوحة، وهي قَريبةٌ من إشكالِ الهِدايةِ في القِسمِ السّادِسِ من الهِداية›.