الصَّاحِب

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثَلاثةُ حُروف:

• ص — صَلابةٌ وَإِطباق.
• ح — حَياةٌ حارَّةٌ وَاحتِواء.
• ب — بَوّابةٌ وَارتِباط.

النَّواةُ صح = صَلابةٌ تَحتَوي: إِحكامٌ مُحتَوٍ. الإغلاقُ بـب يَظهِرُ هذا الإِحكامَ في بَوّابةٍ مُرتَبِطة، فيَصيرُ الجَذرُ: إِحكامٌ يَحتَوي وَيَرتَبِطُ بِبَوّابةٍ لا تَنفَتِح. الصُّحبةُ إِحكامُ الارتِباطِ بِالمُصاحَب: لَيسَ لِقاءً عابِراً بَل إِحكامٌ مُستَمِرّ.

ومنه في كَلامِ العَرَب:

• صَاحَبَ — لازَمَ وَرافَق.
• الصَّاحِبُ — المُلازِمُ الذي لا يُفارِق.
• الأَصحابُ — جَمعُ الصَّاحِب.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• أَصحابُ النّارِ / أَصحابُ الجَنَّة (إضافةٌ إلى المَكانِ الأُخرَويّ) — في ٢:٨١-٨٢. الإضافةُ تُقَرِّرُ انتِماءً لازِماً: النّارُ أو الجَنَّةُ مَكانٌ لَزِمَ صاحِبَه فَصارَ هو «صاحِبَه». يَلي الصُّحبةَ «خالِدون»: اللُّزومُ دائِم.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الإِحكامُ المُحتَوي المُرتَبِطُ بِبَوّابةٍ من الجَذر.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.

٤المَواضع — مَواقعُ الصَّاحِبِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٨١ ﴿فَأُولَئِكَ أَصحابُ النّارِ هُم فيها خالِدون﴾ — مَوضِعُ الافتِتاح«أَصحابُ النّار» صيغةٌ قُرآنيَّةٌ تَرِدُ أَوَّلَ مَرَّةٍ هُنا بِصُورةِ القُرآنِ الكَريم (قَد تَكونُ وَرَدَت في سِياقٍ سابِقٍ في الكِتاب). الصُّحبةُ هُنا تَنبَعُ من الإحاطة: مَن أَحاطَت بِه خَطيئَتُه صارَ صاحِباً للنّارِ لأنَّ النّارَ المُقابِلُ الطَّبيعيُّ لِتِلكَ الإحاطة.

• ٢:٨٢ ﴿وَالَّذينَ آمَنوا وَعَمِلوا الصّالِحاتِ أُولَئِكَ أَصحابُ الجَنَّةِ هُم فيها خالِدون﴾ — التَّقابُلُ الصَّريح: «أَصحابُ النّارِ» في ٨١ و«أَصحابُ الجَنَّةِ» في ٨٢. الصِّيغةُ واحِدةٌ والمَحتوى مُتَعاكِس: الصُّحبةُ قانونٌ كونيٌّ، والفارِقُ ما صَاحَبَه الإنسانُ في دُنياه (كَسبٌ وإحاطةٌ بِالخَطيئة/ إيمانٌ وعَمَلٌ صالِح).

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• nar — النّارُ مَصحوبةُ الإحاطةِ بِالخَطيئة.
• jannah — الجَنَّةُ مَصحوبةُ الإيمانِ والعَمَلِ الصّالِح.
• khulud — الخُلودُ يَلي الصُّحبةَ في كِلَيِ المَوضِعَين.

٦الإشكالات المَفتوحة

لا إشكاليّاتٍ مَفتوحة.