الصَّاحِب

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثَلاثةُ حُروف:

• ص: صَلابةٌ وَإِطباق.
• ح: تَضييقٌ وَاحتِواءٌ في الباطِن.
• ب: بَوّابةٌ وَارتِباط.

النَّواةُ صح = صَلابةٌ تَحتَوي: إِحكامٌ مُحتَوٍ. الإغلاقُ بـب يَظهِرُ هذا الإِحكامَ في بَوّابةٍ مُرتَبِطة، فيَصيرُ الجَذرُ: إِحكامٌ يَحتَوي وَيَرتَبِطُ بِبَوّابةٍ لا تَنفَتِح. الصُّحبةُ إِحكامُ الارتِباطِ بِالمُصاحَب: لَيسَ لِقاءً عابِراً بَل إِحكامٌ مُستَمِرّ.

ومنه في كَلامِ العَرَب:

• صَاحَبَ: لازَمَ وَرافَق.
• الصَّاحِبُ: المُلازِمُ الذي لا يُفارِق.
• الأَصحابُ: جَمعُ الصَّاحِب.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• أَصحابُ النّارِ / أَصحابُ الجَنَّة (إضافةٌ إلى المَكانِ الأُخرَويّ): في ٢:٨١-٨٢. الإضافةُ تُقَرِّرُ انتِماءً لازِماً: النّارُ أو الجَنَّةُ مَكانٌ لَزِمَ صاحِبَه فَصارَ هو «صاحِبَه». يَلي الصُّحبةَ «خالِدون»: اللُّزومُ دائِم.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الإِحكامُ المُحتَوي المُرتَبِطُ بِبَوّابةٍ من الجَذر.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.

٤المَواضع: مَواقعُ الصَّاحِبِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٣٩ ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ﴾: أوَّلُ ما يَكتُبُ المُسَجَّلُ من الجَذر. الصِّيغةُ

إضافةٌ إلى المَكانِ الأُخرَوِيِّ كَما في ٢:٨١، والسَّبَبُ المَذكورُ قَبلَها فِعلانِ لا حالٌ في النَّفس: «كَفَرُوا وَكَذَّبُوا». فتَدخُلُ الصُّحبةُ المُسَجَّلَ مُعَلَّقةً على فِعلٍ مُعلَنٍ يَقَعُ على الآيات، ثُمَّ تُعادُ في ٢:٨١ مُعَلَّقةً على إحاطةِ الخَطيئةِ بِصاحِبِها. والصّيغةُ في المَوضِعَينِ لا تَتَغَيَّرُ حَرفاً، فيَظهَرُ أنَّ الجَذرَ يُسَمّي اللُّزومَ ولا يُسَمّي سَبَبَه. انظُر النّار›.

• ٢:٨١ ﴿فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾: قاعِدةُ البَيت. الصُّحبةُ هُنا تَنبَعُ من الإحاطة: مَن أَحاطَت بِه خَطيئَتُه صارَ صاحِباً للنّارِ لأنَّ النّارَ المُقابِلُ الطَّبيعيُّ لِتِلكَ الإحاطة. والذي يَخُصُّ هذا المَوضِعَ لَيسَ الصّيغةَ فقَد سَبَقَت في ٢:٣٩، بَل اقتِرانُها بِالإحاطة: لا يُذكَرُ فِعلٌ ظاهِرٌ بَل خَطيئةٌ أحاطَت، فيُقرَأُ اللُّزومُ من جِهةِ ما لَزِمَ الإنسانَ لا من جِهةِ ما أعلَنَه.

• ٢:٨٢ ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾: التَّقابُلُ الصَّريح: «أَصحابُ النّارِ» في ٨١ و«أَصحابُ الجَنَّةِ» في ٨٢. الصِّيغةُ واحِدةٌ والمَحتوى مُتَعاكِس: الصُّحبةُ قانونٌ كونيٌّ، والفارِقُ ما صَاحَبَه الإنسانُ في دُنياه (كَسبٌ وإحاطةٌ بِالخَطيئة/ إيمانٌ وعَمَلٌ صالِح).

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• nar: النّارُ مَصحوبةُ الإحاطةِ بِالخَطيئة.
• jannah: الجَنَّةُ مَصحوبةُ الإيمانِ والعَمَلِ الصّالِح.
• khulud: الخُلودُ يَلي الصُّحبةَ في كِلَيِ المَوضِعَين.

٦الإشكالات المَفتوحة

لا إشكاليّاتٍ مَفتوحة.