الوَيل
التَّعريف الجَذريّ
صَرخةُ الهَلاكِ والهَوانِ: وُصولُ الشَّرِّ إلى صاحِبِه وُصولاً وثيقاً يَلتَصِقُ به. كَلِمةٌ تَجمَعُ الإنذارَ بِالهَلاكِ والمُشارَكةَ في أَلَمِه.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثَلاثةُ حُروف:
- و: وَصلٌ وَرَبطٌ وَاشتِمال.
- ي: امتِدادٌ وَلِينٌ وَسَريان.
- ل: تَعَلُّقٌ وَامتِداد.
النَّواةُ وي = وَصلٌ سائِل: ارتِباطٌ يَسري بِلُطف. الإغلاقُ بـل يُضيفُ التَّعَلُّقَ الدّائِم، فيَصيرُ الجَذرُ: وَصلٌ سائِلٌ يَتَعَلَّقُ وَيَلتَصِق. الوَيلُ شَرٌّ وَصَلَ وَالتَصَقَ وَجَرى: لَيسَ خَطَراً مُقبِلاً بَل هَلاكٌ وَاصِلٌ مُتَعَلِّق.
ومنه في كَلامِ العَرَب:
- وَيلٌ: دُعاءٌ بِالهَلاكِ على المُخاطَب أو تَعجُّبٌ مِن حالِه.
- الوَيلُ: الهَلاكُ وَالمَصيبةُ اللّازِمة.
الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن
- فَوَيلٌ لَهُم (مُبتَدَأٌ وَخَبَر): في ٢:٧٩، يَرِدُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ. تَكرارُه في آيةٍ واحِدةٍ يَفتَحُ أَبعاداً: وَيلٌ لِما كَتَبَت الأيدي، وَوَيلٌ لِما يَكسِبون. كُلُّ «وَيل» يُشيرُ إلى بُعدٍ مُختَلِف من الجُرم.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الوَصلُ السّائِلُ المُتَعَلِّقُ من الجَذر. الوَيلُ شَرٌّ وَصَلَ وَالتَصَق.
الفُروق المَعنويّة
لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.
المَواضع: مَواقعُ الوَيلِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٧٩ ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الوَيلُ يَدخُلُ القُرآنَ هُنا في سِياقِ تَزويرِ الكِتاب. ثَلاثةُ وُيُولٍ مُتَوالِيَة: الأَوَّلُ عَلى الجَماعةِ الفاعِلة (الذينَ يَكتُبون)، والثّاني عَلى الفِعلِ (مِمّا كَتَبَت أَيديهِم)، والثّالِثُ عَلى النِّتاجِ (مِمّا يَكسِبون). الهَيكَلُ الثُّلاثيُّ يَتَتَبَّعُ الجُرمَ من الفاعِلِ إلى الفِعلِ إلى الكَسب: الوَيلُ لا يُغادِرُ صاحِبَه في أيٍّ من هذه المَراحِل.
- ٢٠:٦١ ﴿قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ وَيْلَكُمْ﴾: الجَديدُ: تَخرُجُ الكَلِمةُ من الخَبَرِ إلى النِّداء. كانَت في ٢:٧٩ مُبتَدَأً مَرفوعاً يُخبَرُ بِه عن غائِبينَ ثَلاثَ مَرّات، وتَجيءُ هُنا مَنصوبةً في وَجهِ حاضِرينَ ومن فَمِ نَبِيٍّ مُسَمّىً: ﴿وَيْلَكُمْ﴾. فالوَصلُ الذي يَقولُه الجَذرُ يُعلَنُ قَبلَ أن يَقَعَ لا بَعدَ ثُبوتِه. ويَتلوهُ في الآيةِ نَهيٌ وتَحذيرٌ من ﴿فَيُسْحِتَكُم بِعَذَابٍ﴾، فيُقرَأُ إنذاراً يُرادُ بِه صَرفُ المُنذَرِ عَن طَريقِه، لا حُكماً بِهَلاكِه. انظُر الكَذِب.
التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
kasb: الكَسبُ مَحَلُّ الوَيلِ الثّالِثِ في ٢:٧٩.kitab: الكِتابُ الذي كُتِبَ تَزويراً.kufr: التَّزويرُ نَوعٌ من الكُفرِ العَمَليّ.
الإشكالات المَفتوحة
لا إشكاليّاتٍ مَفتوحة.