المُواعَدة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• و: وَصلٌ وربط، شِحنتُه: الجَمعُ بَين طَرَفَين بِخَيطٍ مُمتَدّ.
• ع: قَبضٌ حَلقيٌّ من العُمق، شِحنتُه: عُمقٌ وقَبض.
• د: دَفعٌ نافِذٌ ثابِت، شِحنتُه: ضَبطٌ وثَبات.

النَّواةُ وع (و + ع) = رَبطٌ يَستَقِرُّ في العُمق: ما يَتَّصِلُ طَرَفاه ويَغوصُ في باطِنِهِما. الإغلاقُ بـد يُضيفُ الدَّفعَ الثّابِت: الوَعدُ لا يَنتَظِرُ تَذكيراً من خارِج، بَل يَنبَعِثُ من باطِنِ الطَّرَفَين.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: رَبطٌ عَميقٌ ذو دَفعٍ ذاتيٍّ نافِذ. الوَعدُ ما يَنعَقِدُ في باطِنِ المُلتَزِم ويَدفَعُه من باطِنِه نحوَ الوَفاء.

وصيغةُ المُفاعَلةِ في وَاعَدَ تُضيفُ التَّبادُلَ: لَيسَ وَعداً من طَرَفٍ واحِدٍ بَل مُواعَدةٌ تَجعَلُ الفِعلَ بَين طَرَفَين كُلٌّ منهُما طَرَفٌ مُوجِب.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• وَاعَدنا (ماضٍ على وَزنِ فاعَل، ضَميرُ الجَماعةِ المُتَكَلِّمة): في ٢:٥١. صيغةُ المُفاعَلةِ تُفيدُ مُشارَكةَ الطَّرَفَين: المُواعَدةُ انعَقَدَت بَين الرَّبِّ ومُوسى بِمَعنى أنَّ لِكُلٍّ منهُما دَوراً في المَوعِدِ الواحِد.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الرَّبطُ العَميقُ ذو الدَّفعِ الداخليِّ من الجَذر. وَزنُ المُفاعَلةِ يُثَنِّيه ويَجعَلُه شَأناً بَين طَرَفَين.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل في هذه المَرحَلة.

٤المَواضع: مَواقعُ المُواعَدةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٥١ ﴿وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىٰ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. المُواعَدةُ هُنا طَرَفاها: الرَّبُّ يُواعِدُ مُوسى. الأَربعونَ لَيلةً هي مَحتَوى المَوعِد: زَمَنٌ مَحدودٌ ومُحَدَّد. صيغةُ المُفاعَلةِ تَكشِفُ أنَّ غِيابَ مُوسى عَن قَومِه لَيسَ تَخَلِّياً بَل وَفاءً بِطَرَفٍ من مُواعَدةٍ مُنعَقِدة. الانتِظارُ المَطلوبُ من القَومِ هو وَجهُ المُواعَدةِ الذي يُقابِلُ وجهَها الآخَر.

• ٣:١٩٤ ﴿رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾: الجَديدُ: يُطلَبُ إنجازُ المَوعودِ بِصيغةِ الدُّعاءِ مَعَ الإقرارِ في الآيةِ نَفسِها بِأنَّ المَوعِدَ لا يُخلَف. فيُقرَأُ الطَّلَبُ تَعَلُّقاً لا استِعجالاً لِلشَّكّ، والوَعدُ مَحمولٌ «على رُسُلِك» أي مُبَلَّغاً بِهِم. انظُر الرَّسول›.

• ٣٦:٤٨ ﴿وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾: الجَديدُ: يُطلَبُ تَعيينُ وَقتِ المَوعودِ في مَقامِ التَّكذيب، فيُقرَأُ الوَعدُ من جِهةِ ما يُتَّخَذُ لِرَدِّه: جَهلُ المَوعِدِ يُجعَلُ حُجّةً على انتِفاءِ المَوعود.

• ٣٦:٦٣ ﴿هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ﴾: الجَديدُ: يُشارُ إلى المَوعودِ بِاسمِ إشارةٍ قَريبٍ في مَوضِعِ حُضورِه، فيَنتَقِلُ الوَعدُ من خَبَرٍ يُسأَلُ عن وَقتِه (٣٦:٤٨) إلى شَيءٍ يُشارُ إليه. فالمَسافةُ التي كانَت مَحَلَّ الجِدالِ تَنعَدِمُ في المَوقِف.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• layla: الأَربعونَ لَيلةً هي وِعاءُ المُواعَدةِ الزَّمَنيّ في ٢:٥١.
• mithaq: المُواعَدةُ أَخَصُّ من المِيثاق: لَها مَوعِدٌ مُحَدَّدٌ والمِيثاقُ أَشمَل. كِلاهُما رَبطٌ عَميقٌ من جَذرِ الالتِزام.
• ijl: العِجلُ اتُّخِذَ «مِن بَعدِه»: في الفَجوةِ التي فَتَحَها غِيابُ مُوسى الوافي بِمُواعَدَتِه.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «وَاعَدنا» تَعني أنَّ مُوسى وَعَدَ بِشَيء؟ البِنيةُ اللُّغويّةُ تَشيرُ إلى أنَّ الفِعلَ صَدَرَ من طَرَفَين. الأَقرَبُ: مُوسى أَقَرَّ بِالالتِزامِ والذَّهابِ، والرَّبُّ واعَدَه اللِّقاءَ والكِتاب. المَوقِفُ: المُواعَدةُ حَدَثٌ بَين طَرَفَين لا أَمرٌ أَحادِي.