آل عمران · الآية 194

«رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا»: النداءُ يَعطفُ طلبَ العطاءِ على الدعاءِ السابق

يَتكرّرُ نداءُ «ربَّنا» مرّةً أخرى، وتَعطفُ الواوُ فعلَ دعاءٍ جديداً: آتنا. الفاعلُ ضميرُ المخاطَبِ، و«نا» مفعولٌ أوّل، و«ما» الموصوليّةُ مفعولٌ ثانٍ تُعرّفه صلتُها «وعدتنا». الوعدُ من و-ع-د إحاطةٌ تَظهرُ من العمقِ ثمّ تَثبتُ بضغط، فيَحملُ قولاً مستقبليّاً مضبوطاً. ضميرُ المخاطَبِ في الوعدِ هو نفسُه المعطي المطلوب، وضميرُ المتكلّمينَ هو نفسُه الموعود؛ لذلك يَحملُ الموصولُ كلَّ ما استقرَّ بينَ الوعدِ والدعاءِ في علاقةٍ واحدة.

«عَلَىٰ رُسُلِكَ»: الوَعدُ يَصِلُ عَبرَ رُسُلٍ غَيرِ مُسَمَّين

يتعلّقُ «على رسلك» بالوعدِ أو بما وُعِد، ويَجعلُ الرسلَ جهةَ حملِه في العبارة. الرسلُ جمعٌ مضافٌ إلى كافِ الخطاب. الرسالةُ من ر-س-ل جريانٌ مسترسلٌ يَدخلُ مجرىً دقيقاً ثمّ يَتعلّقُ بجهةِ الوصول، فتَحملُ إرسالاً ممتدّاً. الإضافةُ إلى الربِّ تَضبطُ نسبتَهم إليه، والجمعُ يَفتحُ طريقَ الوعدِ عبرَ رسلٍ يَنسبُهم الدعاءُ إلى ربِّه. بهذا يَجتمعُ المعطي والمرسِل والموعودُ به في جهةٍ واحدة.

«وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ»: النهيُ الدعائيُّ يَربطُ الخزيَ بيومٍ مسمّى

تَعطفُ الواوُ «لا» الدعائيّةَ مع المضارعِ: لا تُخزنا. الخزيُ من خ-ز-ي اختراقٌ يَجتمعُ فيه جريانٌ حادٌّ متضاغطٌ ثمّ يَمتدُّ أثرُه، فيَحملُ ذلّاً يَبلغُ صاحبَه. وضميرُ المفعولِ يَجمعُ الداعينَ أنفسَهم. ينتصبُ «يوم القيامة» ظرفاً، فيَحدُّ زمنَ الطلبِ باليومِ المسمّى، والقيامةُ من ق-و-م عقدٌ يَثبتُ في احتواءٍ باطنٍ ثمّ يَقوم. والمطلوبُ المحدَّدُ هو انتفاءُ الخزيِ عنهم في ذلك اليوم، فيَقعُ الظرفُ حَدّاً زمنيّاً للطلبِ نفسِه.

«إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ»: المِيعادُ الذي لا يُخلَفُ يَحمِلُ الرَّجاء

تَستأنفُ «إنّ» خطابَ الربِّ مؤكَّداً، وتَنفي «لا» المضارعَ «تخلف». الإخلافُ من خ-ل-ف اختراقٌ يَتعلّقُ ثمّ يَفتحُ فرقاً يُبعِدُ الفعلَ عن الموعد، وصيغةُ الإفعالِ تُسنِدُ إحداثَ هذا الفرقِ إلى فاعلٍ نُفيَ عنه. «الميعاد» مفعولٌ معرَّف، وهو من مادةِ الوعدِ نفسِها، فيَعودُ الختامُ إلى «وعدتنا» دونَ أن يَكشفَ محتواه. النفيُ خبرٌ لا طلب، ولذلك يَسندُ الدعاءَ بإقرارٍ عن المخاطَب: الوعدُ مطلوبُ الوفاءِ لأنّ الإخلافَ منفيٌّ عنه.

حَصيلة

يَجمعُ الدعاءُ طلبَينِ وإقراراً. يَطلبونَ أن يُؤتَوا ما وُعِدوا به على رسلٍ مضافينَ إلى الربّ، فيَجعلونَ الوعدَ محمولاً على جهةِ الربوبيّةِ التي نادَوها، ويَطلبونَ ألّا يَلحقَهم الخزيُ في يومِ القيامة، فيَضعونَ الطلبَ في الظرفِ الذي سَمَّوه. ثمّ يَختمونَ بتوكيدِ أنّ الربَّ لا يُخلفُ الميعاد. تَتماسكُ الضمائرُ والمادّةُ اللفظيّة: وعدتنا، آتنا، رسلك، لا تخزنا، إنك، الميعاد. وبذلك يَقومُ الرجاءُ على الوعدِ المنسوبِ إليه وعلى نَفيِ الإخلافِ عنه، فيَستَنِدُ الطلبُ إلى صِفةِ المطلوبِ منه قبلَ أن يَستَنِدَ إلى مِقدارِ ما يُطلَب.