المَوازين

mawazin جذر · و-ز-ن 3 مَواضِعَ في القرآن
التَّعريف الجَذريّ
وَصلٌ مُهتَزٌّ يَرِنّ: الجِهازُ الذي يَصِلُ بَينَ الكِفَّتَينِ ويَتَذَبذَبُ حتى يَستَقِرَّ، المِيزانُ حالةٌ من التَّوَتُّرِ الوَصليِّ بَينَ طَرَفَين.

تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

  • و: وَصلٌ ورَبط. شِحنَتُه: بَقاءُ الاتِّصالِ بَينَ طَرَفَين.
  • ز: اندِفاعٌ واهتِزاز. شِحنَتُه: تَذَبذُبٌ حادٌّ.
  • ن: رَنينٌ وانبِعاث. شِحنَتُه: نَبضٌ رَنَّان.

النَّواةُ وز (و + ز) = وَصلٌ مُهتَزّ: شيءٌ يَتَّصِلُ بِطَرَفَينِ ويَتَذَبذَبُ بَينَهُما. ثمّ ن يُضيفُ الرَّنينَ الذي يَستَمِرُّ حتى يَستَقِرّ: وَصلٌ يَتَذَبذَبُ بَينَ طَرَفَينِ حتى يَجِدَ نُقطةَ التَّوازُن، فِعلُ الوَزنِ هو البَحثُ عن الاستِقرار.

الشِّحنةُ الجامِعة: أَداةُ البَحثِ عن نُقطةِ التَّوازُنِ بَينَ طَرَفَين.

الصِّيَغ

  • المَوازين (جَمعُ مِيزان): أَجهِزةُ الوَزنِ: وَزنُ «مَفاعيل» يُشيرُ إلى الأَداةِ في أَكثَرَ من واحِدة.
  • المِيزان (مِفعال): الأَداةُ الواحِدة.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: التَّوَتُّرُ الوَصليُّ المُتَذَبذِب. الجَمعُ يُشيرُ إلى تَعَدُّدِ الأَوزانِ في اليَوم.

الفُروق المَعنويّة

لا شَقيقَ مُستَقِلَّ في المَفهوم الحاليّ.

المَواضع: occurrences في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

  • ١٠١:٦-٨ ﴿فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ، فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَة، وَأَمَّا مَن خَفَّتْ مَوَازِينُهُ﴾:. «ثَقُلَت مَوازينُه» / «خَفَّت مَوازينُه»: المَوازينُ بالجَمعِ لا بالمُفرَد، تَعَدُّدُ الأَعمالِ المَوزونة. الثِّقَلُ إلى جَنَّة، والخِفَّةُ إلى هاوِيَة. الجَذرُ يُحيلُ على الحَقيقةِ الأُخرَويَّة: ما ثَقَلَ بالخَيرِ يَثقُلُ المِيزان.

التَّقاطُعات

  • khaffat: ١٠١:٨: خِفَّةُ الموازين.
  • mithqal: المِثقالُ وَحدةُ الوَزن، والمَوازينُ آليَّةُ القِياس.
  • hawiya: ١٠١:٩: مَصيرُ من خَفَّت.
  • jaza: المَوازينُ آليَّةُ الجَزاء.

الإشكالات المَفتوحة

  • لا إشكالٌ مفتوح في هذه المَرحلة.

مَواضِعُ هذا المَفهومِ في القرآن