المَوازين

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• و: وَصلٌ ورَبط. شِحنَتُه: بَقاءُ الاتِّصالِ بَينَ طَرَفَين.
• ز: اندِفاعٌ واهتِزاز. شِحنَتُه: تَذَبذُبٌ حادٌّ.
• ن: رَنينٌ وانبِعاث. شِحنَتُه: نَبضٌ رَنَّان.

النَّواةُ وز (و + ز) = وَصلٌ مُهتَزّ: شيءٌ يَتَّصِلُ بِطَرَفَينِ ويَتَذَبذَبُ بَينَهُما. ثمّ ن يُضيفُ الرَّنينَ الذي يَستَمِرُّ حتى يَستَقِرّ: وَصلٌ يَتَذَبذَبُ بَينَ طَرَفَينِ حتى يَجِدَ نُقطةَ التَّوازُن، فِعلُ الوَزنِ هو البَحثُ عن الاستِقرار.

الشِّحنةُ الجامِعة: أَداةُ البَحثِ عن نُقطةِ التَّوازُنِ بَينَ طَرَفَين.

٢الصِّيَغ

• المَوازين (جَمعُ مِيزان): أَجهِزةُ الوَزنِ: وَزنُ «مَفاعيل» يُشيرُ إلى الأَداةِ في أَكثَرَ من واحِدة.
• المِيزان (مِفعال): الأَداةُ الواحِدة.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: التَّوَتُّرُ الوَصليُّ المُتَذَبذِب. الجَمعُ يُشيرُ إلى تَعَدُّدِ الأَوزانِ في اليَوم.

٣الفُروق المَعنويّة

لا شَقيقَ مُستَقِلَّ في المَفهوم الحاليّ.

٤المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ١٠١:٦-٨ ﴿فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ﴾ ثُمَّ ﴿فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ﴾ ثُمَّ ﴿وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح، ثَلاثُ آياتٍ تُقرَأُ وَحدةً واحِدة. المَوازينُ بِالجَمعِ لا بِالمُفرَد، تَعَدُّدُ الأَعمالِ المَوزونة. والفارِقُ بَينَ الفَريقَينِ في الثِّقَلِ والخِفَّةِ وَحدَهُما، واللَّفظُ المَوزونُ واحِدٌ فيهِما: مِيزانٌ واحِدٌ يَقِفُ عليه الاثنان. ولا تُسَمّي الآيةُ لِلثَّقيلِ داراً بَل حالاً («عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ»)، ويُسَمّى لِلخَفيفِ مَوضِعُه في ١٠١:٩. والجَذرُ يُحيلُ على البَحثِ عن نُقطةِ التَّوازُن: ما وُضِعَ في الكِفّةِ هو الذي يُقَرِّرُ أينَ تَستَقِرّ.

٥التَّقاطُعات

• khaffat: ١٠١:٨: خِفَّةُ الموازين.
• mithqal: المِثقالُ وَحدةُ الوَزن، والمَوازينُ آليَّةُ القِياس.
• hawiya: ١٠١:٩: مَصيرُ من خَفَّت.
• jaza: المَوازينُ آليَّةُ الجَزاء.

٦الإشكالات المَفتوحة

• لا إشكالٌ مفتوح في هذه المَرحلة.