الصَّدّ

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف، والأَخيرانِ مُضَعَّف:

• ص: صَلابةٌ وإطباق، شِحنَتُه: قُوَّةٌ مُحكَمة مُضغوطة.
• د: ضَبطٌ وثَبات، شِحنَتُه: دَفعٌ نافِذٌ يَثبُتُ في مَوضِعِه.
• د (مُضَعَّف): التَّضعيفُ يَرسِّخُ الثَّباتَ ويُكَثِّفُه.

النَّواةُ صد (ص + د) = صَلابةٌ تَثبُتُ في مَوضِعِها: شِدَّةٌ مُحكَمةٌ لا تَتَزَحزَح. تَضعيفُ الدّالِ يُشَدِّدُ هذا الثَّباتَ حتّى يَصيرَ جِداراً: صَلابةٌ مُتَراكِمةٌ ثابِتةٌ تُعيقُ الجَريانَ أمامَها. الصَّادُ يُعطي الصَّلابةَ الأَوَّليَّةَ، والدَّالانِ يُضَخِّمانِها بِالتَّضاعُف: لا مَمَرَّ بَعدَ هذا الإحكام.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الإغلاقُ المُحكَمُ المُتَراكِمُ أمامَ مَسارٍ كانَ مُنفَتِحاً. الصَّدُّ عَن سَبيلِ اللهِ: قَطعُ المَسارِ الحُرِّ إلى الله.

٢الصِّيَغ

• صَدٌّ (مَصدَر، وَزنُ فَعْل): في ٢:٢١٧. المَصدَرُ يُسَمِّي الفِعلَ في ذاتِه: الإغلاقُ باعتِبارِه حَدَثاً قائِماً.
• يَصُدّون (مُضارِعٌ على يَفعُلون): الصَّدُّ المُستَمِرُّ المُتَجَدِّد.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الصَّلابةُ والثَّباتُ من الحُروف. الوَزنُ يُحَدِّدُ الزَّمَنَ والتَّعدِيةَ لا الجَوهَر.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فَرعَ مُستَقِلاً في هذه المَرحَلة.

٤المَواضع: مَواقِعُ الصَّدِّ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢١٧ ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۖ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الصَّدُّ يَدخُلُ القُرآنَ في سِياقِ المُقارَنةِ بِالأَكبَر: القِتالُ في الشَّهرِ الحَرامِ «كَبير»، لكنَّ الصَّدَّ عَن سَبيلِ اللهِ والكُفرَ بِهِ وإخراجَ أَهلِ المَسجِدِ «أَكبَرُ عِندَ اللهِ». الصَّدُّ هنا في قائِمةٍ ثُلاثيَّة: صَدٌّ عَن السَّبيل + كُفرٌ بالله + إخراجُ الأَهل. الثَّلاثةُ جرائِمُ الفَضاءِ المُقَدَّس. الصَّدُّ وَجهٌ من وُجوهِ الفِتنةِ بِمَعناها العَريض.

• ٤:٥٥ ﴿وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ﴾: الفِعلُ ماضٍ مُفرَدٌ في صِلةِ «مَن»، مُتَعَدٍّ بِـ«عَن» إلى ضَميرٍ يَتَّسِعُ لِما أُعطِيَ ولِإبراهيم، بِلا مَفعولٍ يُصَدّ، ويُقابَلُ بِقَسيمٍ «فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ». الجَديدُ: يَقِفُ الصَّدُّ في مُقابِلِ الإيمانِ في قِسمةٍ واحِدة، فيَصيرُ حالاً يُقسَمُ بِها الفَريقُ، بَعدَ أن كانَ في ٢:٢١٧ جُرماً يُعطَفُ على الكُفرِ وإخراجِ الأهل. وغِيابُ المَصدودِ يَجعَلُ أقرَبَ وُجوهِه الإعراضَ بِالنَّفس، فالحاجِزُ الصُّلبُ يَقومُ في صاحِبِه قَبلَ أن يَقومَ في طَريقِ غَيرِه. ويُختَمُ بِكِفايةِ جَهَنَّمَ سَعيراً لِمَن صَدّ. انظُر الإيمان›.

• ٤:٦١ ﴿يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا﴾: الفِعلُ مُضارِعٌ حالٌ من المُنافِقين، يَتَعَدّى بِـ«عَن» إلى ضَميرِ المُخاطَب، ويُؤَكَّدُ بِمَصدَرٍ على فُعول. الجَديدُ: يَقَعُ الصَّدُّ عن شَخصٍ لا عن سَبيل: المُنصَرَفُ عَنه هو الرَّسولُ الذي دُعوا إلَيه، فيَصيرُ المُخاطَبُ مَدعُوّاً إلَيه ومَصدوداً عَنه في آنٍ واحِد. والمَصدَرُ «صُدُودًا» يَجعَلُ الانصِرافَ تامّاً يَقومُ بِأصحابِه، بَعدَ أن قُرِئَ في ٤:٥٥ لازِماً بِلا مَفعول. ويُرى الصَّدُّ رُؤيةً في «رَأَيْتَ»، فيَصيرُ هَيئةً في البَدَنِ يَشهَدُها النّاظِر، ويَظهَرُ عِندَها اسمُ أصحابِه. انظُر النِّفاق›.

• ٤:١٦٠ ﴿وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا﴾: المَصدَرُ مُضافٌ إلى ضَميرِ الغائبينَ مَجرورٌ بِباءِ السَّبَب، مَعطوفٌ على ظُلمٍ يَتَرَتَّبُ عَلَيه تَحريمُ طَيِّباتٍ أُحِلَّت لَهُم، ويَتلوه «كَثِيرًا». الجَديدُ: يُعَدُّ الصَّدُّ سَبَباً يَتَرَتَّبُ عَلَيه حُكمٌ نازِل، بَعدَ أن كانَ في ٢:٢١٧ جُرماً يوزَنُ بِغَيرِه فيَكونُ أكبَر. والمَصدَرُ يَتَّسِعُ لِإعراضِهِم ولِصَرفِهِم غَيرَهُم، و«كَثِيرًا» تَحتَمِلُ كَثرةَ الفِعلِ وكَثرةَ المَصروفينَ وطولَ المُدّة، فيَصيرُ الصَّدُّ مِقداراً يُقاسُ لا فِعلاً يَقَعُ مَرّةً، ويَقِفُ ما مُنِعوه من الطَّيِّباتِ بِإزاءِ ما مَنَعوه من السَّبيل. انظُر السَّبيل›.

٥التَّقاطُعات

• sabil: الصَّدُّ يَقَعُ «عَن سَبيلِ الله»: السَّبيلُ هو ما يَنسَدُّ.
• fitna: الصَّدُّ فَرعٌ من الفِتنةِ أو سَبَبٌ لَها.
• masjid: الصَّدُّ مَقرونٌ بِالمَسجِدِ الحَرامِ في ٢:٢١٧.
• qital: القِتالُ أَصغَرُ في الميزانِ من الصَّدّ. تَكاسِرٌ في السِّلَّمِ المَفهوميّ.

٦الإشكالات المَفتوحة

• ما الفَرقُ بَينَ الصَّدِّ والكُفرِ في ٢:٢١٧؟ المَوقِف: الكُفرُ حالةٌ داخِليَّة (تَغطِيةُ الحَقّ)، والصَّدُّ فِعلٌ خارِجيٌّ (إغلاقُ الطَّريقِ أمامَ الآخَرين). قَد يَقَعُ الصَّدُّ من الكافِرِ ومن غَيرِه.