الصَّفّ

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

• ص: إطباقٌ صَلبٌ وإمساك.

شِحنَتُه: إطباقٌ صَلبٌ يَحصُرُ ويُمسِك.

• ف: نَفاذٌ وجَرَيانٌ مُتَّصِل.

شِحنَتُه: نَفاذٌ يَجري مُتَّصِلاً.

• ف (الثّانِية): تَفريقٌ وإبعاد.

شِحنَتُه: تَفريقٌ يُباعِدُ بَينَ الآحاد.

النَّواةُ صف (ص + ف) = إمساكٌ صَلبٌ يَنفُذُ مُتَّصِلاً: خَطٌّ مُحكَمٌ يَمتَدُّ ولا يَنقَطِع. وتَكرارُ ف يُعيدُ الانتِخابَ إلى وَجهِ التَّفريقِ والإبعاد، فيَفصِلُ الآحادَ داخِلَ ذلكَ الخَطِّ الواحِد: كُلُّ واحِدٍ مُمَيَّزٌ عن جارِه ومَحمولٌ مَعَهُ على امتِدادٍ واحِد. فيَصيرُ الجَذرُ: جَمعُ مُتَفَرِّقاتٍ على خَطٍّ مُمسَكٍ واحِد، بِلا تَداخُلٍ ولا نُتوء.

ومنه في كَلامِ العَرَب: صَفَّ القَومَ أقامَهُم على خَطٍّ واحِد، والمَصَفُّ مَوقِفُ القِتال، وصَفَّفَ المَتاعَ رَتَّبَهُ بَعضَهُ إلى بَعض.

الشِّحنةُ الجامِعة: انتِظامُ آحادٍ مُتَمايِزةٍ على امتِدادٍ واحِدٍ مُمسَك.

ويَظهَرُ ثَمَنُ هذه القِراءةِ في المُضاعَف: إذا أُعيدَت النَّواةُ كامِلةً صارَ الخَطُّ هو المَوضِعَ كُلَّه، فلَم يَبقَ فيه ما يَنتَأُ عن غَيرِه، وهذا هو الفَرقُ بَينَ صَفٍّ يَقِفُ عَلَيهِ واقِفونَ وبَينَ أرضٍ لا شَيءَ عَلَيها.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• صَفًّا (مَصدَرٌ في مَوقِعِ الحالِ مَنصوباً)، ٢٠:٦٤ و٨٩:٢٢:

الوَزنُ يَنقُلُ الحَدَثَ إلى هَيئةِ صاحِبِه، فالآتونَ يَأتونَ مُصطَفّينَ لا أنَّهُم يَفعَلونَ الصَّفَّ فِعلاً مُستَقِلّاً.

• صَفْصَفًا (مُضاعَفُ النَّواةِ على فَعْلَل)، ٢٠:١٠٦: تَكرارُ

النَّواةِ يُعَمِّمُ الاستِواءَ على المَوضِعِ كُلِّه.

• مَصْفُوفَةٌ (اسمُ مَفعولٍ من الثُّلاثِيِّ المَبنِيِّ

لِلمَجهول)، ٨٨:١٥: الوَزنُ يَنقُلُ الصَّفَّ من فِعلِ القائِمِ إلى أثَرٍ واقِعٍ على المَصفوفِ صَفَّهُ غَيرُه.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الانتِظامُ على خَطٍّ واحِد، من الحُروف.

والأوزانُ الثَّلاثةُ تَنقُلُ هذا الانتِظامَ بَينَ ثَلاثةِ

مَواقِع: هَيئةً لِمَن قامَ بِها، وصِفةً عامّةً لِلمَوضِع، وأثَراً

في مَن رُتِّبَ لَه.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فَرعَ مُستَقِلّاً لِلجَذرِ في المَنشور. ويُفارِقُ الصَّفُّ الجَمعَ: الجَمعُ ضَمٌّ لا يَشتَرِطُ تَرتيباً، والصَّفُّ تَرتيبٌ يَشتَرِطُ التَّمايُز. ولِذلكَ اجتَمَعا في ٢٠:٦٤ ولَم يُغنِ أحَدُهُما عن الآخَر: ﴿فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ﴾ ضَمُّ المادّة، ﴿ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا﴾ تَرتيبُ الحامِلين.

٤المَواضع: مَواقعُ الصَّفِّ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢٠:٦٤ ﴿فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا﴾: مَوضِعُ

الافتِتاح. الصَّفُّ هَيئةُ الإتيانِ لا هَيئةُ الوُقوف، ويَقَعُ في المَشورةِ بَعدَ جَمعِ الكَيدِ وقَبلَ المُواجَهة: فهو آخِرُ ما يُوصى بِه قَبلَ الظُّهور. والتَّرتيبُ هُنا أداةُ إرهابٍ بِالعَدَدِ المُنَظَّم، والخَطُّ الواحِدُ يُري الكَثرةَ كُتلةً واحِدة.

• ٢٠:١٠٦ ﴿فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا﴾: الجَديدُ: مُضاعَفةُ

النَّواةِ تَقلِبُ الجِهة. في مَوضِعِ الافتِتاحِ كانَ الصَّفُّ هَيئةَ قائِمينَ على الأرض، وهُنا صارَ صِفةَ الأرضِ نَفسِها بَعدَ أن رُفِعَ عَنها كُلُّ قائِم. فالجَذرُ يَحمِلُ الانتِظامَ في الحالَين، غَيرَ أنَّ الانتِظامَ التّامَّ في المَوضِعِ يَقتَضي ألّا يَبقى فيه ناتِئ.

• ٨٨:١٥ ﴿وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ﴾: الجَديدُ: أوَّلُ اسمِ مَفعول،

وأوَّلُ صَفٍّ لا يَقومُ بِه أصحابُه. النَّمارِقُ رُتِّبَت لِمَن يَأتي، فالصَّفُّ هُنا تَهيِئةٌ سابِقةٌ لِلقادِمِ لا اصطِفافٌ منه. وهو أوَّلُ مَوضِعٍ يَدخُلُ فيه الجَذرُ في بابِ الإكرام.

• ٨٩:٢٢ ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا﴾: الجَديدُ:

تَكرارُ الكَلِمةِ نَفسِها لا تَكرارُ نَواتِها، فيُفيدُ تَعاقُبَ الصُّفوفِ لا استِواءَ المَوضِع: صَفٌّ يَتلوهُ صَفّ. والمَصفوفُ هُنا المَلَك، والصَّفُّ الذي كانَ في مَوضِعِ الافتِتاحِ أداةَ مُواجَهةٍ يَصيرُ نِظامَ الحُضورِ نَفسِه حينَ لا مُواجِهَ.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• kayd: ٢٠:٦٤ تَصِلُ جَمعَ الكَيدِ بِالإتيانِ صَفّاً:

التَّدبيرُ الخَفِيُّ يَحتاجُ إلى هَيئةٍ ظاهِرةٍ يَظهَرُ بِها.

• ard: ٢٠:١٠٦ تَجعَلُ الصَّفَّ وَصفاً لِلأرضِ بَعدَ نَسفِ

ما عَلَيها، فالاستِواءُ التّامُّ آخِرُ ما يُوصَفُ بِه المَوضِع.

• jannah: ٨٨:١٥ تُدرِجُ الصَّفَّ في وَصفِ ما هُيِّئَ

لِأصحابِ النَّعيم، فالتَّرتيبُ صورةٌ من صُوَرِ الإعداد.

• malak: ٨٩:٢٢ تُسنِدُ الصَّفَّ إلى المَلَكِ وَحدَه، فالنِّظامُ

صِفةُ الحاضِرينَ في ذلكَ المَجيء.

٦الإشكالات المَفتوحة

• **هَل «صَفْصَفًا» مُضاعَفُ النَّواةِ أم جَذرٌ رُباعِيٌّ

مُستَقِلّ؟** الجَردُ المَنشورُ يَقرَأُ لَها ص-ف-ف، والحُروفُ تُعطي أنَّ إعادةَ النَّواةِ تَعميمٌ لِأثَرِها لا إنشاءُ مَعنىً جَديد. وعَلَيهِ سُجِّلَت هُنا، ويَبقى السُّؤالُ عن حَدِّ ما تَحتَمِلُهُ المُضاعَفةُ من تَغييرِ الجِهةِ مَفتوحاً.

• صيغةُ «صَفًّا» تُشارِكُ في الهَيكَلِ صِيَغَ جُذورٍ أُخرى.

المُصحَفُ يَكتُبُ «الصَّفَا» في مَوضِعِ السَّعيِ و«قاصِفًا» في الإسراء، وكِلاهُما من غَيرِ هذا الجَذر. فالتَّمييزُ هُنا مَحمولٌ على الشَّدّةِ وعلى ما يُجاوِرُ الكَلِمةَ، لا على الهَيكَلِ وَحدَه.