الإخلاد
الإخلادُ من خ-ل-د، والجَذرُ فَراغٌ يَتَعَلَّقُ فيه شَيءٌ فيَثبُتُ فيه. والإخلادُ هذا الثَّباتُ يوقِعُه فاعِل: يُعَلِّقُ المَرءُ نَفسَه بِالأرضِ فيَثبُتُ عِندَها (٧:١٧٦)، أو يَحسَبُ صاحِبُ المالِ أنَّ مالَه يُثَبِّتُه حَيثُ هو: ﴿يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ﴾ (١٠٤:٣).
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- خ: تَخَلخُلٌ. ويَظهَرُ مِنه هُنا آخِرُه: يَتَخَلخَلُ الشَّيءُ حتّى يَنقُصَ ما فيه ويَفرُغَ مَوضِعُه، وهو فَراغ. وهذا وَجهُ «التَّخَلخُلِ والنَّقصِ والفَراغ».
- ل: تَعَلُّقٌ يَمتَدّ. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: الشَّيءُ يَلتَصِقُ بِما هو فيه ويَعلَقُ بِه، وهو تَعَلُّق. وهذا وَجهُ «التَّعَلُّقِ والالتِصاقِ والحَوز».
- د: احتِباسٌ بِضَغطٍ يَمتَدّ. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: ما احتُبِسَ بِالضَّغطِ يَثبُتُ في مَوضِعِه، وهو ثَبات. وهذا وَجهُ «الاحتِباسِ والضَّغطِ والثَّبات».
النَّواةُ خل (خ + ل) = فَراغٌ يَتَعَلَّقُ فيه شَيء. والإتمامُ بـد يَحبِسُ ما تَعَلَّقَ في الفَراغِ فيَثبُتُ فيه. فالجَذرُ خ-ل-د حرفيّاً: فَراغٌ يَتَعَلَّقُ فيه شَيءٌ فيَثبُتُ فيه.
والفَراغُ هُنا المَوضِعُ الذي يَكونُ فيه الخالِد، وتُسَمّيه الآياتُ بِـ«في»: ﴿فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا﴾ (١٦:٢٩). والدُّخولُ يَسبِقُ الخُلودَ في آياتٍ كَثيرة: يَنفُذُ الدّاخِلُ في الفَراغ، ثُمَّ يَعلَقُ بِه ويَثبُتُ فيه: ﴿ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ﴾ (٥٠:٣٤). وتُقابِلُ الآياتُ هذا الثَّباتَ بِالرَّفعِ وبِالمَوت: ﴿لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ﴾ (٧:١٧٦)، و﴿أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ﴾ (٢١:٣٤).
والجَذرُ يُسَمّي الثَّباتَ في المَوضِع، والآياتُ تُسَمّي مَداه حينَ تَذكُرُه: «أبَداً» بَعدَ «خالِدينَ فيها» في أحَدَ عَشَرَ مَوضِعاً، ثَمانيةٌ مِنها في الجَنّاتِ وثَلاثةٌ في جَهَنَّم، أوَّلُها ﴿خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا﴾ (٤:٥٧). ويُسَمّى مَداه في ١١:١٠٧-١٠٨: ﴿مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾.
اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في سَبعةٍ وثَمانينَ مَوضِعاً (٨٧)، على سِتِّ صِيَغ. وهذه الصِّيَغُ كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:
- خالِد، خالِدَين، خالِدون اسمَ فاعِل (٧٤: المُفرَدُ أربَعة، والمُثَنّى واحِد، والجَمعُ تِسعةٌ وسِتّون): ﴿أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ (٢:٨٢)، و﴿فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ (٢:٨١): مَن عَلِقَ بِمَوضِعٍ وثَبَتَ فيه، والوَصفُ بِلَفظِه واحِدٌ في الجَنّةِ والنّار. وأكثَرُ مَواضِعِه في الدّارَين، ويُسَمّي مَوضِعاً غَيرَهُما: رَحمةَ اللهِ (٣:١٠٧)، واللَّعنةَ (٢:١٦٢)، والوِزرَ (٢٠:١٠١)، والعَذابَ ﴿وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ﴾ (٥:٨٠)، وما اشتَهَت أنفُسُهُم ﴿وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ﴾ (٢١:١٠٢). وفي ثَلاثةِ مَواضِعَ لا يُسَمّى المَوضِع، وتُقابِلُ الآياتُ فيها الثَّباتَ بِأكلِ الطَّعامِ وبِالمَوت: ﴿وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ﴾ (٢١:٨)، و٢١:٣٤ المَذكورةُ آنِفاً، و﴿أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾ (٧:٢٠) في وَسوَسةِ الشَّيطانِ لَهُما.
- الخُلد مَصدَراً (٦): ﴿أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ﴾ (٢٥:١٥)، و﴿لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ﴾ (٤١:٢٨): الاسمُ يُسَمّي الثَّباتَ نَفسَه، فتُضافُ إلَيه الجَنّةُ والدّارُ مَوضِعاً يُثبَتُ فيه. ويُضافُ إلَيه العَذابُ الذي يُذاق: ﴿ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ﴾ (١٠:٥٢، ومِثلُه ٣٢:١٤)، والشَّجَرةُ في قَولِ الشَّيطان: ﴿هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ﴾ (٢٠:١٢٠). ويُنفى عن كُلِّ بَشَرٍ قَبلَ المُخاطَب: ﴿وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ﴾ (٢١:٣٤).
- الخُلود مَصدَراً (١): ﴿ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ﴾ (٥٠:٣٤): يَومٌ يُسَمّى بِالثَّبات، يَأتي بَعدَ الأمرِ بِالدُّخول.
- يَخلُد مُضارِعاً (٢): ﴿وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا﴾ (٢٥:٦٩): الفِعلُ جارِياً، و«فيه» لِلعَذابِ المُضاعَفِ في أوَّلِ الآية. و﴿وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ﴾ (٢٦:١٢٩): قَومٌ يَتَّخِذونَ المَصانِعَ كَأنَّهُم يَثبُتونَ فيها، والآيةُ قَبلَها تُسَمّي بِناءَهُم عَبَثاً: ﴿أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ﴾.
- أَخلَدَ على أفعَل (٢): ﴿وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ﴾ (٧:١٧٦): يَعلَقُ المَرءُ بِالأرضِ فيَثبُتُ عِندَها، و«إلى» تُسَمّي ما عَلِقَ بِه، والآيةُ تُقابِلُه بِالرَّفع. و﴿يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ﴾ (١٠٤:٣): المالُ في حِسابِ صاحِبِه يَعلَقُ بِه ويُثَبِّتُه حَيثُ هو.
- مُخَلَّدون اسمَ مَفعولٍ من فَعَّل (٢): ﴿يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ﴾ (٥٦:١٧، ومِثلُه ٧٦:١٩): وِلدانٌ أُثبِتوا على ما هُم عَلَيه، يَطوفونَ على أهلِ الجَنّة. ويوصَفونَ في ٧٦:١٩ لِمَن رَآهُم: ﴿إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا﴾.
من خارِجِ التَّركيب:
- من المُعجَم: خَلَدَ بِالمَكانِ: أقامَ بِه، وأخلَدَ إلى الأرضِ: رَكَنَ إلَيها ولَزِمَها؛ والخَوالِدُ: الجِبالُ والأثافيُّ لِطولِ بَقائِها في مَواضِعِها؛ والخُلْدُ: دُوَيبّةٌ عَمياءُ تَسكُنُ تَحتَ الأرض؛ والخَلَدُ: البالُ والقَلب. وفُسِّرَ «مُخَلَّدون» بِأنَّهُم لا يَهرَمون، وبِأنَّهُم مُقَرَّطون، من الخُلْدةِ وهي القُرط.
- عِندَ جَبَل في النَّواةِ خل: «الخلخلة أي الفراغ في الأثناء». والمادّةُ التي بَينَ أيدينا لا تَحمِلُ قِراءَتَه لِلجَذرِ خ-ل-د.
وما يَزيدُه الإخلاد: أفعَلُ يَجعَلُ الثَّباتَ فِعلاً يوقِعُه فاعِل. في ٧:١٧٦ يوقِعُه المَرءُ في نَفسِه، و«إلى» تُسَمّي ما عَلِقَ بِه، والآيةُ تُقابِلُه بِالرَّفع. وفي ١٠٤:٣ فاعِلُه المال، والمُخلَدُ صاحِبُه، و«يَحسَبُ» تَجعَلُ ذلك في حِسابِه هو. واسمُ المَفعولِ من فَعَّل، «مُخَلَّدون»، يُسَمّي مَن أُوقِعَ فيه الثَّبات (٥٦:١٧، ٧٦:١٩). والصَّفحةُ khulud تَقولُ ما يَزيدُه اسمُ الفاعِلِ والمَصدَر.
الصِّيَغ
- أَخلَدَ، أَخلَدَه (أفعَل): الثَّباتُ يوقِعُه فاعِل: في نَفسِه، و«إلى» تُسَمّي ما عَلِقَ بِه (٧:١٧٦)؛ أو في غَيرِه مَفعولاً (١٠٤:٣).
- وِلدانٌ مُخَلَّدون (اسمُ مَفعولٍ من فَعَّل): مَن أُثبِتَ على ما هو عَلَيه (٥٦:١٧، ٧٦:١٩).
- خالِد، الخُلود (اسمُ فاعِل، ومَصدَر): صاحِبُ الثَّباتِ والثَّباتُ نَفسُه، وهُما في
khulud.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: فَراغٌ يَتَعَلَّقُ فيه شَيءٌ فيَثبُتُ فيه. أفعَلُ وفَعَّلُ يَجعَلانِه ثَباتاً يوقِعُه فاعِل، في نَفسِه أو في غَيرِه.
الفُروق المَعنويّة
khulud: الشَّقيق. الخالِدُ مَن ثَبَتَ في مَوضِعِه، والإخلادُ إيقاعُ هذا الثَّبات. انظُر الخُلود.- الرَّفع (
raf3): ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ﴾ (٧:١٧٦): الآيةُ تَضَعُ الإخلادَ إلى الأرضِ بِإزاءِ الرَّفع، ثُمَّ تَعطِفُ عَلَيه ﴿وَاتَّبَعَ هَوَاهُ﴾. انظُر الرَّفع والهَوى.
المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ١٠٤:٣ ﴿يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ﴾: فاعِلُ الإخلادِ المال: صاحِبُه يَحسَبُ أنَّه يَعلَقُ بِه ويُثَبِّتُه حَيثُ هو. والآيةُ قَبلَها (١٠٤:٢) تَصِفُه بِجَمعِ المالِ وتَعديدِه، و«يَحسَبُ» تَجعَلُ الإخلادَ في حِسابِه هو. والآيةُ بَعدَها (١٠٤:٤) تَرُدُّ هذا الحِسابَ بِـ«كَلّا»، ثُمَّ بِالنَّبذِ في الحُطَمة. انظُر المال / الأَموال والحُطَمة.
التَّقاطُعات
mal: «مالَه أَخلَدَه».khulud: الشَّقيق: اسمُ الفاعِلِ والمَصدَرُ من الجَذرِ نَفسِه.add: ١٠٤:٢ ثُمَّ ١٠٤:٣: الجَمعُ والتَّعديدُ قَبلَ حِسابِ الإخلاد.hutama: ١٠٤:٤: النَّبذُ في الحُطَمةِ بَعدَ هذا الحِساب.
الإشكالات المَفتوحة
- ٧:١٧٦ غَيرُ مُسَجَّلة. سورةُ الأعرافِ لم تُنشَرْ بَعدُ، فالآيةُ في القِسمِ الأوَّلِ وَحدَه.
forms_coveredيَحمِلُ «خُلِّدَ»، وهي لا تَرِدُ في القُرآن، والصّيغةُ القُرآنيّةُ من فَعَّل «مُخَلَّدون». تُرِكَت القائمةُ كما هي.- دَينُ التَّسجيل: آياتٌ مَنشورةٌ فيها الجَذرُ ولا تُسَجِّلُها صَفَحاتُه: ٢:٨١، ٢:٨٢، ٢:٢١٧، ٢:٢٥٧، ٢:٢٧٥، ٣:١١٦، ٣:١٩٨، ٤:٩٣، ٤:١٢٢، ٩٨:٦، ٩٨:٨ (وهي مُسَجَّلةٌ في صَفَحاتٍ أُخرى).