الثَّمَرات

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ث — اللِّسانُ بَينَ الأسنان، النَّفَسُ يَتَناثَر. شِحنَتُه: تَناثُرٌ وتَفَتُّت، كَثرةٌ تَنتَشِرُ في أَوجُه.
• م — انطِباقُ الشَّفَتَين. شِحنَتُه: تَجَمُّعٌ وتَلاصُق، انضِمامٌ يَضُمُّ المُتَفَرِّق.
• ر — طَرَفُ اللِّسانِ يَتَكَرَّرُ على الغار. شِحنَتُه: تَكرارٌ وجَريان، دَوامٌ مُتَواصِل.

النَّواةُ ثم (ث + م) = تَكَثُّرٌ يَتَجَمَّع، تَناثُرٌ مُتَعَدِّدُ الأَوجُهِ يَنضَمُّ في مَركَز. الإكمالُ بـر يُمِدُّ هذا التَّجَمُّعَ في جَريانٍ دائِم، فيَصيرُ الجَذرُ كلُّه: تَكَثُّرٌ مُتَجَمِّعٌ يَجري في دَوراتٍ مُتَواصِلة.

ومنه في كلامِ العَرَب:

• ثَمَرَ الشَّجَرُ = أَنتَجَ ثَمَرَه. والفِعلُ يَدُلُّ على إخراجِ الإنتاجِ من داخِل الشَّجَرة.
• الثَّمَرة — الوَحدةُ الواحِدةُ من الإنتاج. ثُمَّ تَتَراكَمُ في «الثِّمار».
• أَثمَرَ العَمَلُ — أَنتَجَ نَتائِجَ مُتَواصِلة. الاستِعمالُ المَجازيُّ يَكشِفُ أنَّ الثَّمَرَ في الأصلِ نِظامُ إنتاجٍ لا حَدَثٌ مُفرَد.

الشِّحنةُ الجامعةُ للجَذرِ ث-م-ر: عَطاءٌ مُتَكَثِّرٌ مُتَجَمِّعٌ يَجري في تَجَدُّدٍ دائِم. لا يُوصَفُ الثَّمَرُ بالمَرَّةِ الواحِدة؛ طَبيعَتُه التَّكرارُ والتَّجَدُّد.

٢الصِّيَغ — كيف تَردُ «الثَّمَرات» في القرآن

• الثَّمَرات (جَمع، بالتَّعريف) — الإنتاجُ الكَثيرُ المَعهود.
• ثَمَرة (نَكِرة، مُفرَد) — وَحدةٌ مِن الإنتاج. «كُلَّما رُزِقوا منها مِن ثَمَرةٍ» في ٢:٢٥.
• ثِمار (جَمع) — الثَّمَرُ المُتَراكِم.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: في كلِّ الصِّيَغ شِحنةُ التَّكَثُّرِ الجاري

قائِمة. الإفرادُ والجَمعُ يُحَدِّدانِ الوَحدةَ لا الطَّبيعة.

٣الفُروق المَعنويّة — الجِذرُ ذاتُه في صِيَغٍ أُخرى

(لا فَرعَ مُستَقِلاً في هذه المَرحَلة.)

٤المَواضع — مَواقعُ الثَّمَراتِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٢ ﴿وأَنزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخرَجَ به مِنَ الثَّمَراتِ رِزقاً لَكُم﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالثَّمَراتُ تَدخُلُ القرآنَ هنا في نِهايةِ سِلسِلةٍ كَونيّة: سَماءٌ ← ماءٌ ← أرضٌ ← ثَمَرات. «مِنَ الثَّمَراتِ رِزقاً» تَجعَلُ الثَّمَراتِ أَصلَ الرِّزق. التَّعبيرُ «مِن» الابتِدائيَّةُ يَكشِفُ أنَّ الرِّزقَ يَنبَعِثُ من الثَّمَرة: الثَّمَرةُ مَصدَرٌ لا مُجَرَّدُ وَسيلة.

• ٢:٢٥ ﴿كُلَّما رُزِقوا مِنها مِن ثَمَرةٍ رِزقاً قالوا هذا الذي رُزِقنا مِن قَبل﴾ — الثَّمَرةُ في الجَنَّة. هنا تَنتَقِلُ من الدُّنيا إلى الآخِرة، ومع ذلك تَحمِلُ بَصمَةَ ما سَبَق. «مِن ثَمَرةٍ» (نَكِرةٌ مُفرَدة) في مُقابَلِ «الثَّمَرات» (جَمعٌ مَعروف) في ٢:٢٢: الدُّنيا تُعطي كَمِيّاتٍ مَعروفة، والجَنَّةُ تُعطي كلَّ مَرَّةٍ ثَمَرةً جَديدةً يَعرِفُها مَن رُزِقَها. والتَّعَرُّفُ الجَنَّتيُّ كاشِفٌ: ما زَرَعتَه في الدُّنيا تَجِدُه في الآخِرة بِصورةٍ تَعرِفُها.

• ٢:١٢٦ ﴿وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ﴾ — دُعاءُ إبراهيمَ يَطلُبُ الثَّمَراتِ لِأَهلِ بَلَدٍ في الصَّحراء. الجَديدُ: الثَّمَراتُ هُنا مَطلوبةٌ لِمَكانٍ غَيرِ زِراعيّ. الدُّعاءُ يَربِطُ الأَمنَ بِالثَّمَرات: «اجعَل هذا بَلَداً آمِناً وارزُق أَهلَه مِنَ الثَّمَرات» — الأَمانُ والرِّزقُ صِنوانِ في بِناءِ البَلَد.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• ma — الماءُ يُخرِجُ الثَّمَرات. وَسيلةٌ وناتِج.
• rizq — الثَّمَرةُ مَصدَرُ الرِّزق في ٢:٢٢. وفي ٢:٢٥ الرِّزقُ يَأتي عَبرَ الثَّمَرة في الجَنَّة.
• jannah — الثَّمَراتُ صُورةٌ داخِليّةٌ في الجَنَّة. الجَنَّةُ تَجريانٌ وثَمَر.

٦الإشكالات المَفتوحة

• ما «الثَّمَرةُ» في الجَنَّةِ إن لَم تَكُن دُنيَوِيّة؟ الآيةُ تَقولُ إنَّ أهلَ الجَنَّةِ يَتَعَرَّفون عَليها («هذا الذي رُزِقنا مِن قَبل»). مَوقِفُنا: الثَّمَرةُ الجَنَّتيّةُ حَصادُ العَمَلِ الدُّنيَويّ في صورةٍ مُكتَمِلة، تَحمِلُ بَصمةَ صاحِبِها.