النَّخل
رَنينٌ يَخترِقُ ثُمَّ يَمتَدُّ في ارتِفاع، النَّخلُ من جَذرِ ن-خ-ل: الانبِعاثُ الداخِليُّ يَنفُذُ في ارتِفاعٍ ويَمتَدُّ. الشَّجرةُ التي تَنبَعِثُ من الأَرضِ رَأساً نافِذةً في الفَضاء.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ن: رَنينٌ وانبِعاث. شِحنَتُه: ما يَتَرَدَّدُ من الداخِل.
- خ: تَخَلخُلٌ واختِراق. شِحنَتُه: نُفوذٌ في ثَغَرات.
- ل: تَعَلُّقٌ وامتِداد. شِحنَتُه: جِسرٌ يَمتَدُّ ويَتَعَلَّق.
النَّواةُ نخ (ن + خ) = انبِعاثٌ يَنفُذ: ما يَنبَعِثُ من الداخِلِ ثُمَّ يَنفُذُ للخارِج بِجُهد. الإتمامُ بـل يَمُدُّه في الارتِفاع: الانبِعاثُ النَّافِذُ يَمتَدُّ في ارتِفاع، وصفٌ لِشَجَرةِ النَّخل: تَنبثُقُ من الأَرضِ نافِذةً إلى الأَعلى.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الارتِفاعُ النَّافِذُ النَّابِعُ من الأَرضِ في خَط مُستَقيم.
الصِّيَغ
- نَخيل (اسمُ جَمع): النَّخلُ بِاعتِبارِه بُستاناً.
- نَخل (اسمُ جِنس): جِنسُ الشَّجَرةِ.
الفُروق المَعنويّة: مَفاهيمُ مُجاوِرةٌ من جُذورٍ أُخرى
inab(الأَعناب، ع-ن-ب): والاقتِرانُ بَينَهُما هو الغالِبُ لا
اللّازِم. يَقتَرِنانِ بِالتَّرتيبِ نَفسِه في ثَلاثةِ مَواضِعَ (٢:٢٦٦ و١٧:٩١ و٣٦:٣٤)، والنَّخيلُ فيها كُلِّها مُقَدَّم؛ ويَنفَرِدُ النَّخلُ وَحدَه في ٢٠:٧١ حَيثُ لا بُستانَ ولا ثَمَر، فيُعلَمُ أنَّ الاقتِرانَ صِفةُ المَقامِ (وَصفُ الجَنّةِ الكامِلة) لا صِفةُ الجَذر. والفَرقُ في هَيئةِ النُّمُوّ: هذا يَنفُذُ صاعِداً في خَطٍّ لا يَستَنِدُ إلى شَيء، وذاكَ يَمتَدُّ مُتَعَلِّقاً بِما يَحمِلُه. فالبُستانُ التّامُّ يَحتاجُ إلى القائِمِ وإلى المُتَعَلِّقِ مَعاً.
shajara(الشَّجَرة، ش-ج-ر): وسورةُ يس تَجمَعُ الاسمَينِ
وتُفَرِّقُ بَينَ حُكمِهِما: ﴿جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ﴾ (٣٦:٣٤) و﴿مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا﴾ (٣٦:٨٠). فالشَّجَرُ يُذكَرُ بِوَصفِه لا بِاسمِ نَوعِه، والنَّخيلُ لا يُذكَرُ إلّا مُسَمّى. تِلكَ كَلِمةُ الجِنسِ المُتَفَرِّع، وهذه كَلِمةُ النَّوعِ المَعروفِ الذي لا يَحتاجُ وَصفاً.
jannah(الجَنَّة، ج-ن-ن): والآيةُ تَضَعُهُما في إضافةٍ
واحِدة: ﴿جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ﴾. فالجَنَّةُ اسمٌ لِلحَيِّزِ المَستور، والنَّخيلُ من مادّةِ السَّتر. ولِذلك جازَ أن تُبنى الجَنَّةُ «مِن» النَّخيلِ ولم يَجُزِ العَكس: الوِعاءُ يُسَمّى بِما مَلَأَه، والمالِئُ لا يُسَمّى بِوِعائِه.
المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٢٦٦ ﴿أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. النَّخيلُ والأَعنابُ قَرينانِ في وَصفِ الجَنَّة الكامِلة. جَنَّةٌ بِنَخيلٍ وأَعنابٍ وأَنهارٍ وثَمَرات، ثُمَّ يُدَمِّرُها الإعصارُ.
- ١٧:٩١ ﴿جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا﴾: الجَديدُ: تَنتَقِلُ الصّورةُ من الوَصفِ إلى الاقتِراح، فيُطلَبُ البُستانُ آيةً تُقتَرَحُ على النَّبيِّ لا يُوصَفُ بِه وَعد. ويُفرَدُ القَرينُ («عِنَب» لا «أعناب») ويَبقى النَّخيلُ على جَمعِه، ويُبَدَّلُ مَوضِعُ الماءِ فيُطلَبُ تَفجيرُ الأنهارِ خِلالَها لا جَريُها مِن تَحتِها: تَشَقُّقٌ في داخِلِ البُستانِ مَكانَ المَجرى المَستور.
- ٢٠:٧١ ﴿وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾: الجَديدُ: أوَّلُ مَوضِعٍ يَنفَرِدُ فيه النَّخلُ عن الأعنابِ ويَخرُجُ من البُستانِ كُلِّه، فلا يُذكَرُ لَه ثَمَرٌ ولا ماء. ويُذكَرُ بِجُزئِه لا بِجُملَتِه («جُذوع») وفي وَعيدِ فِرعَونَ لِلسَّحَرة، فيَصيرُ القائِمُ المُنتَصِبُ الذي يَصِفُه الجَذرُ ما يُرفَعُ عَلَيه البَدَن. فيُقرَأُ من المَوضِعَينِ مَعاً أنَّ الجَذرَ يُسَمّي هَيئةَ الشَّجَرةِ لا مَنزِلَتَها في النِّعمة.
- ٣٦:٣٤ ﴿وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ﴾: الجَديدُ: يُذكَرُ النَّخيلُ داخِلَ الأرضِ المَوصوفةِ بِالمَوتِ ثُمَّ بِالإحياء، فيُقرَأُ ثَمَرَةَ الإحياءِ لا مُجَرَّدَ نِعمةٍ مَعدودة. ويُقرَنُ بِتَفجيرِ العُيونِ فيُذكَرُ الغَرسُ ومادَّتُه مَعاً.
التَّقاطُعات
inab: النَّخيلُ والأَعنابُ قَرينانِ.jannah: وِعاءُ النَّخل.i3sar: الإعصارُ يُدَمِّرُ هذه الجَنَّة.
الإشكالات المَفتوحة
- لا إشكالات مَفتوحة.