﴾ So We made grow in it a grain. ﴿
Two facing particles stand in two neighbouring verses: "Then We split" holds a wait, and "so We made grow" holds none. Once split, the ground does not stay open and empty; the opening is followed by a coming out.
The verb anbatnā is in the fourth form, the form that carries the act over. Growing, n-b-t, is what issues from an inside and comes out of it, while that inside holds it with a fine, weak hold, and anbata means to make that happen. Neither the ground nor the water made it grow: the doing nūn stays in its place from the first of the count to the last.
The hāʾ in fīhā refers back to the ground that was split. What was the object in the previous verse becomes the container in this one: the ground was split first, and growth was then brought out in it.
The preposition fī expresses containment rather than elevation. "In it" is preferred to "upon it," which would set the growth on the ground's face, so that the coming out is from its inside. The splitting that went before is what gave this preposition a place to stand.
Ḥabb, from ḥ-b-b, is a content drawn tight inside a small body that holds what is in it. In its root the word denotes a closing over a hidden strength; a small object alone does not exhaust it.
The point to weigh is the order of the three acts: a pouring that opens, a cleaving that opens, and then, as the first thing to come out, a shut thing. What is above and what is below were both opened so that the matter could end at a fist clenched on its contents.
The noun is indefinite, "a grain" rather than "the grain." The indefinite sets the kind loose and identifies no variety; it is given no number and no name. The one ordered to look is looking at what is in his hand, and the verse does not count off kinds to him.
The fāʾ cancels the interval that "then" had established before it: the moment the ground splits, the coming out follows. Anbatnā is the fourth form, and growth, from n-b-t, is what issues from an inside and comes out of it, while that inside holds it with a fine, weak hold, so the coming out is made and not self-originating. Fīhā returns the split ground as a vessel after it had been an object, and fī makes the coming out issue from the interior rather than lie on the face. "A grain" then follows, from ḥ-b-b: a content drawn tight inside a small body that holds what is in it, indefinite, its variety left unspecified. So after a pouring that opens and a cleaving that opens, the first thing to come out is a thing that shuts, and all that opening served to put into the hand a fist clenched on what it holds.
﴾ Et Nous y avons fait pousser du grain. ﴿
Deux particules qui se font face en deux versets voisins. « Puis Nous avons fendu » porte une attente ; « et Nous avons fait pousser » n'en porte aucune. Sitôt fendu, le sol ne reste pas ouvert et vide : à l'ouverture succède une sortie.
Et anbatnā est de quatrième forme, la forme qui fait passer l'acte. La pousse, n-b-t, est ce qui jaillit d'un dedans et en sort, tandis que ce dedans le retient d'une prise fine et faible, et anbata, c'est faire que cela advienne. Ni la terre ne l'a fait pousser ni l'eau : le nūn agissant demeure à sa place du premier acte du compte jusqu'au dernier.
Le hāʾ de fīhā renvoie à la terre qui fut fendue. Ce qui était objet au verset précédent devient contenant dans celui-ci : d'abord fendue, puis on y a fait pousser.
Et fī est contenance, non surplomb. Il n'est pas dit « sur elle », ce qui poserait la pousse sur sa face ; il est dit « en elle », de sorte que la sortie vienne de son dedans. La fente qui a précédé est ce qui a donné à cette préposition un lieu où se tenir.
Ḥabb, de ḥ-b-b, est un contenu resserré dans un petit corps qui retient ce qui est en lui. Dans sa racine le mot est une fermeture sur une force cachée, non un simple petit objet.
Regarde l'ordre des trois actes : un versement qui ouvre, une fente qui ouvre, et la première chose à sortir est une chose close. Le haut et le bas ont été ouverts pour que l'affaire s'achève sur un poing serré sur son contenu.
Il vient indéterminé : « du grain », non « le grain ». L'indétermination laisse le genre ouvert et n'identifie aucune espèce ; nul nombre ne lui est donné, nul nom. Celui à qui l'on a ordonné de regarder regarde ce qu'il a en main, et le verset ne lui égrène pas d'espèces.
Le fāʾ annule l'intervalle que « puis » avait posé juste avant : dès que cela se fend, la sortie suit. Anbatnā est de quatrième forme, et la pousse, de n-b-t, est ce qui jaillit d'un dedans et en sort, tandis que ce dedans le retient d'une prise fine et faible : la sortie est faite et non spontanée. Fīhā rend la terre fendue à sa fonction de vase après qu'elle fut objet, et fī fait sortir du dedans au lieu de poser sur la face. Puis « du grain », de ḥ-b-b, contenu resserré dans un petit corps qui retient ce qui est en lui, indéterminé et sans espèce désignée. Ainsi, après un versement qui ouvre et une fente qui ouvre, la première chose à sortir est une chose qui se ferme. Tout cet ouvrir, pour mettre en main un poing serré sur ce qu'il tient.