﴾ and a clustering fruit (ʿinab), and a lopped growth (qaḍb), ﴿
What closes on itself alone has already come; now comes what stands only by its neighbour. ʿInab, from ʿ-n-b, denotes a deep gathering that issues out clinging, that is, a coming forth from one place whose parts hold to one another and do not scatter.
It is the same berry if a single one is taken, yet its name does not fall on the single one; it falls on the shape, a many pulled tight onto one stem. So there are two ways to last: for a thing to close upon its own strength, or to hold to what resembles it on one stock.
The root q-ḍ-b denotes a cutting that passes into a soft gathered thing, parts it and brings it away; from it come qaḍīb for a lopped branch and miqḍab for what one lops with. In its root the word describes what is done to the thing, and no colour, leaf or height.
This is the first name in the count taken from a human act performed on the thing: the grain was named by its drawing-in, the cluster by its clinging, and this one by a hand reaching an iron edge toward it. It is set in the list without the verse making clear what it is, so its letters are read and the reading halts at what the verse said.
Beside the cluster the sense grows clearer. That one holds to its stock and so remains; this one is parted from its stock and so is put to use. The one list holds two logics, and they meet only in the hand of the one who counted them both.
Here two things are joined to the first thing grown, and they differ in the way they are named. ʿInaban, from ʿ-n-b, is a deep gathering that issues out clinging, so the name falls on the shape of the assembly rather than on the single berry, and it holds itself up by what clings to it on one stem. Qaḍban, from q-ḍ-b, is a cutting that passes into a soft gathered thing, parts it and brings it away, whence qaḍīb for the lopped branch and miqḍab for its tool, so the name falls on the blade rather than on the form. The verse did not make clear what it is, so it is read from its letters and the reading halts at the verse's silence. The things counted here, then, are two: one that lives by holding to its stock, and another known only by being parted from it.
﴾ et un fruit en grappe (ʿinab), et une pousse que l'on coupe (qaḍb), ﴿
Ce qui se ferme sur soi seul est déjà venu ; voici maintenant ce qui ne tient que par son voisin. ʿInab, de ʿ-n-b, est un rassemblement profond qui jaillit en adhérant : une sortie depuis un seul lieu dont les parts se tiennent l'une à l'autre et ne se dispersent pas.
C'est le même grain si l'on en prend un seul, et pourtant son nom ne tombe pas sur le grain unique. Le nom tombe sur la figure : un multiple serré sur une même tige. Il y a donc deux manières de durer : te fermer sur ta propre force, ou t'attacher à ce qui te ressemble sur une souche commune.
La racine q-ḍ-b est une coupe qui passe dans un ramassé tendre, le sépare et l'emporte. D'elle viennent qaḍīb pour le rameau coupé et miqḍab pour ce avec quoi l'on coupe. Dans sa racine, le mot ne décrit ni couleur, ni feuille, ni hauteur : il décrit ce qu'on lui fait.
C'est le premier nom du compte qui soit pris d'un acte humain exercé sur la chose. Le grain fut nommé par son resserrement, la grappe par son adhérence, et celui-ci par une main qui tend vers lui un fer. Il est posé dans la liste sans que le verset dise ce qu'il est : on en lit donc les lettres, et l'on s'arrête à ce que le verset a dit.
À côté de la grappe, le sens se précise. La grappe tient à sa souche et demeure ; celui-ci est séparé de sa souche et sert. Deux logiques dans une seule liste, qui ne se rejoignent que dans la main de celui qui les a comptées toutes deux.
Deux choses rattachées à la première pousse, distinctes par la façon dont elles sont nommées. ʿInaban, de ʿ-n-b : un rassemblement profond qui jaillit en adhérant ; le nom tombe donc sur la figure de l'assemblage et non sur le grain isolé, et la chose se tient par ce qui adhère à elle sur une même tige. Qaḍban, de q-ḍ-b : une coupe qui passe dans un ramassé tendre, le sépare et l'emporte, d'où qaḍīb pour le rameau coupé et miqḍab pour son outil ; le nom tombe donc sur le tranchant et non sur la forme. Le verset n'a pas dit ce que c'est : on le lit donc de ses lettres, et l'on s'arrête à son silence. Les choses comptées ici sont donc deux : l'une qui vit en tenant à sa souche, l'autre qu'on ne connaît que par sa séparation d'avec elle.